Своя женский клуб: Svoya Женский клуб красоты – описание компании, схема проезда

Женский клуб «Единственная Своя»

Дорогие девушки, девочки, женщины! Оставьте нескончаемый поток дел, встреч, домашних хлопот и посвятите время себе. Приходите в клуб по вторникам «Единственная Своя». Вы у себя есть, Вы – Единственная Своя.

Задачи клуба, это помочь женщине научиться понимать себя, свои ощущения, открыть в себе все грани женственности, чувственности и принять, полюбить себя.

Клуб «Единственная Своя» – это цикл встреч, где обсуждаются различные темы: 

• любовь и ненависть;
• муж, любовник, секс;
• дети;
• деньги, успех, карьера;
• новая жизнь и поиск смысла;
• понимание женственности и принятие своей природы.

Темы встреч: 

• Женская роль: выгоды и подводные камни. «Я глазами других» и что стоит за мифом «идеальная женщина». Самооценка и самопринятие. Определение кто я и каковы мои желания. Вопрос «а мои ли это желания»?
• Романтические иллюзии. Механизмы идеализации партнера. Зависимость – что это и откуда она берется. Что стоит за женскими капризами, упрямством, слезливости, коварстве.  Определение ролевых ожиданий. 
• Семейные сценарии и родительские предписания. Детские травмы и их влияние на настоящее. Формирование образа собственного тела. «Плохие» и «хорошие» девочки, подростковый протест: против кого, как.
• Кризис середины жизни. Проблема выбора – начать все сначала или куда дальше, если пути не видно. Миф или реальность, что в 40 жизнь только начинается? Что делать с разочарования и потерями.
• Архетипы и понимание своей природы. Путь от Принцессы до Великой Материи. Что скрывает теневой аспект личности. Женская магия – что это? Переживание разорванности и как приобрести целостность.
• Мужчины в моей жизни. Откуда мы знаем, кто они такие. Папина дочка или эмоциональные женские травмы.  Механизмы идеализации партнера. Зачем нам гадания и слезы при просмотре мелодрам.
• Выйти замуж  – это счастье или пора разочарований. «Мифы брака» и психологическая зрелость в браке. Переживание развода, и есть ли жизнь после измены. Как прожить счастливую семейную историю.
• Секс, дети, пеленки. Циклы женской жизни. Философия возраста и «судьбоносные годы», их влияние и как к ним готовиться. Страх одиночества и смерти.

На наших встречах, каждая из Вас откроет множество секретов и ответит на главные вопросы. Вы узнаете о себе настоящей, о своей жизни – прошлой и будущей. Мы будем говорить о Ваших надеждах, мечтах, ожиданиях.  О страхах и боли, об успехе и карьере, о любви и счастье.

Клуб «Единственная Своя» — место открытий и познания. Принятие себя и своей природы. 

Для записи в клуб, отправьте заявку по адресу [email protected] или по телефону +7915-111-33-51

Женский клуб «Вместе ради жизни» отметил свой пятилетний юбилей

10 марта состоялась не просто очередная встреча нашего клуба, мы праздновали его пятилетний юбилей. Даже не верится, столько лет вместе!

А как же всё начиналось? Когда в феврале 2012 года ко мне обратилась Юлия Аристова с предложением стать руководителем проекта «Женский клуб», я согласилась, но не представляла что эта за работа. А уже 2 марта  состоялась первая встреча «Женского клуба» на площадке центра «Оранжевое настроение». Сотрудники центра организовали для нас целую программу, где были: и мастер-класс по изготовлению украшения «сердечко», и мастер-класс по визажу, и беседа с психологом, и выступления хорового и танцевального коллективов Центра. Именно тогда и там состоялся мой первый дебют – прочтение собственных стихов. Как же я волновалась!

Вот с этой даты и родился наш «Женский клуб». В апреле мы провели ещё одно занятие в центре «Оранжевое настроение». Но поскольку добираться туда было не совсем удобно, встал вопрос, где мы будем проводить наши ежемесячные (уже стало понятно, что встречаться нужно раз в месяц) встречи.

И только в сентябре этого же года удалось договориться с Областным центром реабилитации инвалидов, и уже в октябре состоялась следующая встреча. Тогда мы первый раз познакомились с Натальей Ивановной Третьяковой, которая потом на протяжении долгого времени вела для нас мастер-классы по рукоделию. Как же полюбились эти уроки ручного творчества! Все с нетерпением ждали, когда следующее занятие и что мы будем творить!

Но мы не ограничились только уроками рукоделия. Помимо этого, клуб дал возможность проводить занятия с психологом. А наши тематические встречи?! Вспомним названия некоторых из них: «В ладу с собой», «Творческое начало», «Вещь с историей», «Моё любимое стихотворение», «Родоведение – первые шаги», «Библейские темы в литературе и живописи», «А. Вертинский. Долгий путь домой» и другие.

А какие у нас Новогодние праздники! Ведь в каждой женщине живёт актриса! Мне хочется отдельно поблагодарить всех тех, кто откликнулся и принял участие в театрализованных номерах к Новому году! Сейчас, просматривая фотографии этих праздников, видишь, какое удовольствие получили и артисты, и зрители. По-моему, уже можно говорить, что у нас есть своя маленькая театральная труппа.

Что для меня лично значит «Женский клуб»? Главное, я почувствовала и поняла, что «Женский клуб» даёт всем очень мощную (не побоюсь этого слова) психологическую поддержку. Я вижу с каким настроением женщины порой приходят на встречу и какими уходят потом. Я вижу просветлённые лица. Поэтому с полной уверенностью могу заявить: «Общение – обмен информацией. Отказываясь от общения, мы, прежде всего, обкрадываем самих себя».

Да, к сожалению не всегда наши желания совпадают с нашими возможностями. Отсутствие постоянного помещения не позволяет нам полностью реализовываться.  Но мир не без добрых людей! И сегодня мы говорим спасибо Никитиной Светлане Геннадьевне за то, что она в который раз гостеприимно распахнула для нас двери своего дома и позволила достойно отметить наш маленький юбилей.

Сурия Андреева, руководитель «Женского клуба»

МЕОЦ. Синагога в Марьиной роще. Евреи Москвы.

«Рош Ходеш» в МЕОЦ – это не только праздник Новомесячья, но также и женский клуб, созданный в Центре всемирной организацией «Нешей Хабад». У этой организации множество проектов, один из которых – проведение вечеров встреч для женщин.

  В «Нешей Хабад» может вступить любая женщина, которой близка и интересна еврейская культура и традиции.

«Рош Ходеш» существует в МЕОЦ уже пять лет, и все его посетительницы очень тепло отзываются об этих встречах. Этот клуб давно стал местом встречи хороших подруг. Многие из участниц приходят туда на протяжении нескольких лет и хорошо знают друг друга.

Новым руководителем «Рош Ходеш» с ноября этого года стала Хана Спасская. Поскольку клуб называется «Новомесячье», организаторы стараются рассказать слушателям  как можно больше о месяце, в котором проходит очередная встреча. Ведь в каждом месяце есть что-то особенное, своя легенда, свои традиции.

В клуб регулярно приглашаются интересные люди, которым есть что рассказать об иудейской культуре, богатой на легенды, ритуалы, праздники.Открывая встречу, Хана Спасская поздравила всех собравшихся с наступившим новым годом. И рассказала много интересного о месяце Хешван (ноябрь).Месяц Хешван, в отличие от других месяцев иудейского календаря, не балует нас праздниками.

Иногда этот месяц называют Мар Хешван. У приставки «Мар» несколько значений:1. «Мар» – горький. Много печальных событий в еврейской истории приходились именно на этот месяц.2. «Мар» – господин. Так как в этом месяце нет праздников, то было решено хотя бы так проявить к нему уважение, он очень важен в жизни Израиля.3. «Мар» – капля. Это первый месяц сезона дождей, и в начале ноября евреи молятся о дожде, который необходим Израилю после октябрьского зноя.

Хана очень живо и доступно рассказывала о месяце Хешван, о том, что с ним связано как в иудейской традиции, так и в реалиях современной жизни Израиля. Также она много говорила о современном Израиле, о той ситуации, которая сложилась в «сердце» мира на сегодняшний день.

В перерыве за чаем шла оживленная беседа, участницы делились своими впечатлениями от услышанного, да и просто рассказывали друг другу о том, что нового произошло со времени их последней встречи.Вторая часть встречи началась с просмотра киножурнала из серии «Шалом», повествующей об истории Израиля.

Создатель фильма Рувен Пятигорский очень интересно и захватывающе рассказывал об историческом наследии Израиля, ведь Иерусалим – это живая легенда, где каждая пядь земли дышит историей. Любопытный факт из этого фильма: оказывается, иудейских храмов было не два, как принято считать, а три. Два, построенных и разрушенных в Иерусалиме, и один переносной, который евреи носили с собой во время их сорокалетнего странствия по пустыне. Фильм встретил живую реакцию и неподдельный интерес. После просмотра участницы дискутировали на темы, затронутые в этом киножурнале. Участницы этих встреч очень благодарны организаторам за то, что есть в МЕОЦ такой клуб, где можно не только душевно отдохнуть, но и узнать много нового, интересного.

Оставить комментарий

Читайте также

адрес, телефон, часы работы, отзывы, рейтинг

3. 7 cредняя оценка на основе 29 отзывов.

Адрес: Новосибирск, Ядринцевская, 18 — 3 этаж; 3 подъезд (посмотреть на карте).

Телефоны: +7 (913) 916-58-30, +7 (383) 335-70-15

Часы работы

Закрыто сейчас — 08:13

Понедельник	Вторник	Среда	Четверг	Пятница	Суббота	Воскресенье
08:00–21:00	08:00–21:00	08:00–21:00	08:00–21:00	08:00–21:00	08:00–21:00	Закр.–

Карта проезда

Перед тем, как поехать в Lady-Fit, изучите расположение организации на карте.

Учреждение специализируется на 4 типах деятельности.

На основе видов деятельности Lady-Fit мы подобрали наиболее близкие аналогичные фирмы:

26.12.2017

Анонимный пользователь

Оценка: 2

Хочу выразить негодование администраторами клуба (к тренерам претензий нет) по отношению к клиентам, посещающим занятия по абонементу classboom!
Неоднократные косяки при отмене занятий: то вовсе забудут, то отменят за час до начала, а сегодня и вовсе мадам не знала, как это сделать!!!
Причем, когда я уже стояла на пороге, пробравшись сквозь пробки, еле-еле успев за пару минут до начала тренировки. .. в общем, мое терпение лопнуло!
Ходить сюда больше нет никакого желания по причине халатного отношения к клиентам абонемента classboom, которые могли бы вовсе не совершать телодвижений, чтобы домчать на всех порах на занятие, если бы знали заранее об отсутствии тренировки, а также не простаивали в час-пик в пробках на пути обратно (как раз занятие идет с 18:30 до 19:30 — самый «смак» по пробкам в центре города).

27.04.2017

Анонимный пользователь

Оценка: 5

Всем привет! Хожу на чистку и на пилинг к Сюсанне около года . В силу проблемной кожи, приходится ходить чаще , чем хотелось бы ( хотелось бы не ходить вовсе , ибо процедуры не самые приятные по ощущениям ) .
Плюсы :
— всегда чисто , всегда обращаю внимание на продукт , который разложен в кабинете у косметолога -все дорогое и профессиональное ! За эти два пункта ставлю жирный плюс !
Стоимость не самая низкая , но вполне соотвествует заявленному качеству работы и уровня кремов и масок ! В спавнении, до этого долго ходила в Камий альбан на аппаратнаую чистку за 3800, эффекта никакого -приходила домой и давила закупоренные поры сама !
Далее , очень важен индивидуальный подход , у каждого клиента своя история , организм , тип кожи и реакция на те или иные препараты !
Из минусов пока ничего не приходит на ум ) если вспомню — отредактирую !!! Всем рекомендую

22. 12.2015

Анонимный пользователь

Оценка: 5

Хожу в данный салон на маникюр, педикюр и покрытие к Ане , чудо мастер) чаем напоит, печеньками, конфетками угостит ) очень приятно с ней поболтать, всегда улыбчива и приветлива)результатом всегда довольна, ни на кого её не променяю ☺️.а ещё кстати она наращивает реснички чудные!!!

22.12.2015

Анонимный пользователь

Оценка: 1

В этом салоне обманывают клиентов – «косметолога» Шелковникову Ларису Владимировну мне представили как врача, с опытом и чуть ли не со степенью. Для меня это было принципиально, т.к. я пришла на инъекции. В результате, когда после процедуры у меня возникло осложнение, в салоне мне помочь не смогли, пришлось лечиться у настоящих врачей с дипломами. А на мой запрос прокуратура дала ответ, что Шелковникова Л.В. закончила медучилище №1 и может работать косметичкой, да и то только под руководством врача. Хозяйка салона Овеян С.А. тоже врачом не является, что в итоге вылилось в штраф за незаконное предпринимательство. Но на обмане клиентов эти «леди» зарабатывают больше, поэтому продолжают выдавать себя за врачей-косметологов. Будьте осторожны.

06.04.2015

Анонимный пользователь

Оценка: 5

ЛедиФит оправдывает свое название, там работают действительно леди, утонченные и внимательные администраторы и тренера. Да и атмосфера в клубе располагает к себе, уходишь оттуда и реально чувствуешь себя Леди. Очень комфортно заниматься в группах с небольшим количеством народу, а за этим следят, чтобы не было переполненной группы. Я в восторге от тренировок по бодифлексу и йоги, всем советую посетить данные занятия, уж точно не останетесь равнодушны!

Женский клуб. — LiveJournal

Утренние упражнения

Чтобы выглядеть не “заспанным”, а, наоборот, хорошо отдохнувшим:

1. «Пощечина».

Похлопайте себя по щекам пальцевой частью ладони. Хлопайте не больно, но так, чтобы импульс шлепка проникал на сантиметр вглубь. Выполняйте до появления приятного тепла и порозовения щек (около 1 минуты). Так же обстучите теперь тыльной стороной пальцев мягкие ткани под челюстью (не горло). Старайтесь, чтобы импульс шлепка проникал на пол сантиметра вглубь. Больно быть не должно! Иначе в тканях скорее появится спазм, чем улучшится кровоток.
Польза: улучшается кровоток (все нужные вещества более активно поставляются в ткани, а отходы выносятся), лимфодреннаж (уменьшаются отеки – щеки и “второй подбородок”), тонизируются внутрикожные мышцы – подтягиваются ткани нижней части лица. Очень мощное упражнение против ‘отвисания щек’.

2. «Большие глаза».

Расположите плашмя указательный палец над глазом и под бровью, а большой – под глазом — на скуловой кости. Не сдвигая кожу, надавите на кости, как бы раздвигая их– лобную — вверх, а скуловую — вниз. Упражнение выполняется одним движением, удерживайте не сильное, но ощутимое давление около минуты. Закончив, прислушайтесь к новым ощущениям – глаза расслабились и, как будто, расширились!

3. «Моторчик».

Производите губами звук работающего мотора, как ребенок, играющий вертолетом. Старательно мычите, распространяя вибрацию голоса по всему телу: в крестце, в макушке, за грудиной и так далее. При этом вращайте головой, рисуя носом траекторию движения этого воображаемого вертолета – окружность диаметром 10 сантиметров. Голова должна вращаться, как на шарнире, используя движение только верхней части шеи. Когда надо, вдыхайте, и опять продолжайте до зуда в губах (не менее полуминуты). Затем поменяйте направление движения.
Польза: увеличение объема губ и улучшение их естественного цвета. Верхние шейные позвонки получают необходимый им объем движения, улучшается иннервация органов головы – глаз, носоглотки, ушей, улучшается работа сосудов основания черепа.

Дневные упражнения

Помогают с легкостью пройти сквозь рабочую суматоху, делать свою работу хладнокровно и профессионально, не вовлекаясь в эмоциональные конфликты.

1. «Мельница для языка».

Сядьте, скрестив ноги с прямой спиной, захватите колени. Начните во рту круговое движение языком по самой большой амплитуде, с усилием проглаживая десны. 36 вращений по часовой стрелке и столько же — против. Одновременно вы можете вращать глазами по наибольшей амплитуде, в такт с языком. Также можете добавить синхронно “суфийские мельницы” – вращение верхней частью тела – вдох при переднем полукруге, выдох – при заднем. Выполнив упражнение, прислушайтесь к ощущениям в губах… Под языком… В нижней части затылка…
Польза: растягивается весь гортанно-глоточный комплекс, налаживается связочный баланс верхних шейных позвонков, улучшается работа сосудов основания черепа. Упражнение помогает остановить внутренний диалог. Выполняйте его после каждого рабочего конфликта или спора — и вам удастся сохранить эмоциональное равновесие.

2. “Челюсть–джойстик”.

Сядьте за письменный стол. Поставьте локти на стол, а челюсть положите в ладони. Расслабьте мышцы, закройте глаза и ощущайте руками микродвижения челюсти. Челюсть, как будто водит вашими руками. Отдайтесь этим ощущениям на пару минут. В это время происходит спонтанная настройка положения челюсти и глубокое эмоциональное освобождение, ибо челюсть имеет связь с нашим сознанием и внутренним миром.
Упражнение особенно актуально после стресса, как только “осядет” адреналин, и в депрессии. Опыт показывает, что второе повторение упражнения дает наглядный эффект, поэтому, не бросайте, если не почувствовали колебаний челюсти с первого раза. Попробуйте в другой раз!

Вечерние упражнения

Помогают расслабиться, готовят лицо и сознание к отдыху.

1. “Воздушный поцелуй”.

Это и следующее упражнения можно выполнять в паре, сев друг напротив друга, глядя друг другу в глаза. Или перед зеркалом.
Сильно, энергично вытяните губы, сложенные, как для поцелуя, задержитесь в этой позе. Расслабьтесь с чмоканьем! Повторите 6 раз.

Продвинутым “пользователям”:
Так же на секунду напрягайте мышцы промежности и резко расслабляйте их, чмокая губами.
Польза: подтягиваются щеки и подбородок, свежеет цвет лица.

2. “Обезьянка”.

Вспомните детство и хорошенько погримасничайте пару минут. Сбросьте с себя все свои социальные маски — именно они и добавляют вам морщин! Одно это упражнение способно заменить весь комплекс. Условие одно – максимальное раскрепощение!
Чтобы углубить эффект, чаще меняйте выражение лица в обычной жизни — и морщины просто не будут успевать за вами.

3. Массаж от отеков под глазами.

Перед сном минуту массируйте затылочные бугры (нижнюю часть затылка), чтобы утром у вас было свежее лицо.

Как уберечься от морщин?

Лицо – это зеркало души, а также инструмент для ее гармоничного развития. Процессы, протекающие в нашем сознании, отражаются в нашей мимике. А, если они задерживаются надолго (многолетняя обида, страх, чувство вины), то остаются на лице в виде паттернов – типичных выражений лица. И тогда в определенных местах формируются “заломы” – это мелкие внутрикожные мышцы, которые все время находятся в напряжении и не успевают отдыхать.

С помощью специальных мимических упражнений мы можем воздействовать на ткани лица, снимать “социальную маску”, возвращая нашему лицу непосредственное, детское выражение. При этом мы освобождаем от следов пережитых стрессов и ненужных эмоций не только лицо, но и сознание.

Ключ к успеху в упражнениях йоги для лица — полное погружение в упражнение. Абстрагируйтесь от внешних и внутренних раздражителей, будьте только в том, что вы делаете.

Успехов!

Подготовлено по матариалам Органическая косметика Natural Being (http://vk.com/club48731776)

FOUR WOMEN

МИССИЯ КЛУБА

​

интеллектуально-дискуссионный клуб

«FOUR WOMEN»

​

Объединить женщин из разных сфер профессиональной деятельности и создать интеллектуальное пространство для обсуждения, для обмена опытом и знаниями, для возможности реализации своих проектов и инициатив, для формирования сильного и разностороннего окружения для каждого резидента клуба.

​

Это совершенно новый формат общения и взаимодействия!

Идея создания

дискуссионного клуба

«FOUR WOMEN» 

​

«Однажды, когда только зарождалась идея создания клуба, я встречалась с моими подругами в прекрасном ресторанчике на Патриарших.

Мы как обычно встретились поболтать, рассказать друг другу последние новости. Как-то так получилось, что наша беседа плавно перетекла в дискуссию и обсуждение, как оказалось по актуальному вопросу для каждой из нас, по выбору учебного заведения для ребенка. Каждая из нас высказывала своё мнение, аргументировала его, у каждый был свой опыт, и через некоторое время экспертность каждой из нас позволила посмотреть на проблему с совершенно разных точек зрения и найти лучший вариант решения для себя. Как вы, наверное, догадались, нас было 4 женщины, я подумала, какое идеальное соотношение, немного и немало, то, что нужно для обсуждения любого вопроса для того, чтобы рассмотреть его разных точек зрения и определить общую парадигмы понимая.

Интуитивно, я понимала, что за цифрой 4 скрыто, что-то большее, чем просто идеальное соотношение, как оказалось, сакральность заложена самой природой: четыре стихии, четыре стороны света, четыре времени года, четыре мировых океана и продолжать нет смысла, все и так понятно».

 

​

Евгения Еньшина

идеолог клуба

​

В одном пространстве мы объединяем представительниц политических кругов: женщин Женского Собрания Парламентского Клуба Федерального Собрания и Сенаторского Клуба Совета Федераций, а также активных и успешных женщин из различных сфер бизнеса, общественных организаций, деятелей искусства и киноиндустрии, известных коллекционеров и художников, представителей СМИ.

РЕЗИДЕНТЫ КЛУБА

ПАРТНЕРЫ КЛУБА

ИНТЕРВЬЮ ИДЕОЛОГА

РЕЗИДЕНТЫ и СПИКЕРЫ КЛУБА

ЖЕНСКИЙ КЛУБ

Нет такой женщины, которая была бы никому не нужна. Даже если вы встретили друг друга по законам божественного притяжения, вам придётся всерьёз поработать над весьма непростыми задачами.  …Женщина — это Цветок, который греет вся Вселенная ради одного — чтобы Она смогла выполнять Своё предназначение — чтобы всегда горел огонь в очаге Её семьи, огонь души Её мужа.. …Женщина — Цветок Жизни, красоты и гармонии, как чистая звенящая грациозная энергия, которая достойна, чтобы Ею любовались, добивались, дорожили и берегли, сотворена жить в празднике каждый день… Женщина — изначально женственна. Неженственных женщин не бывает… Есть только те, кто из-за тягот души своей не умеет видеть красоту и нежность… Я ль на свете всех милее? Всех румяней и белее? Сексуальна и стройна? Молода я и нежна? Как роса в лесах свежа? Ну, конечно, это я. Я, Ведана, так себя ощущаю. И хочу, чтобы каждая женщина также себя ощущала — счастливой, радостной, любимой, любящей.   Когда-то давно-давно, в древней Руси, еще до гибели Атлантиды были Храмы Богини Лады, где женщин обучали всем тайнам и особенностям женского направления, практикам, обрядам, тайным знаниям. Учили творить в пространстве своей семьи, рода и народа. Сейчас все это только-только возрождается. Этот раздел будет виртуальным аналогом былых Храмов. Но и не только виртуальным, также очно — на моих семинарах мы помогаем женщинам понять себя. Через медитации, через общение с Богиней Ладой, через общение с Волхвами мы все это черпаем и здесь публикуем. Задача нашей школы «Ладага» — принять участие в возрождении женственности, женщины.  «Ладага» означает путь Богини Лады. «Лада» — Богиня Лада, «Га» — Путь. Окунемся немного в старину. Все Ведающие Женщины имеют способности к целительству, кудесничеству, волошбе, предвидению будущего, они понимают свет звезд, их передвижение по небу, владеют славянскими обрядами, методиками сохранения молодости и поддержания красоты, а также каждая владеет тайными Знаниями любви и танца. Они всегда прекрасны, мудры, умны и образованны. Сами Боги восхищаются ими. Легкие как ветер, стойкие как земля, подвижные как вода, жаркие как огонь, стройные фигуры будто выточены из мягкого мрамора. У них прекрасные лица, которые озарены божественными улыбками неземного покоя, а глаза светятся лунным мерцанием, ажурными узорами и бездонной красотой. Они умели очищать себя  разными способами. Например, женщины Храма Богини Лады всегда встречали первые лучи Солнца. Это очищение называлось «Крамола» — очищение себя энергией Даждь Бога. Например, в одном из писаний Храма Богини Исиды было сказано так: «Очисти себя духовно, и тебе не потребуются очищения  физические». Иначе говоря, в здоровом Духе здоровое Тело, но никак не наоборот. Сейчас же, в век цивилизации, людям внушается обратное. Обряды, которые они исполняют, очень красивы, будоражат кровь, от них становится радостно, легко и весело. Во время обрядов звучит красивая музыка и исполняются обрядовые танцы. Жрицы, все до единой, имеют сильные, тренированные тела. Каждая жрица — амазонка, которая при необходимости может защитить не только себя, но и быть отважным воином, защищающим святыни храма от врагов. Сильный Дух и Тело дают здоровье, молодость и красоту. Сейчас специально женщину садят на уровень домохозяйки, чтобы она не могла проявиться в обществе, не могла защитить свою семью. Раньше славянская женщина была не только нежной, ласковой, хорошей мамой, хорошей женой, но одновременно в ней всегда была и есть внутренняя сила. Это и есть проявление ее внутреннего мужчины. Когда мужчина уходил из дома, такая женщина могла защитить своих детей, свой род и свои святыни. Жрицы — особые женщины, они не всегда могут состоять в земном союзе семейном, в зависимости от задач. Они не могут принадлежать земному мужчине, они принадлежат небесам. Нет-нет, им не запрещается земная любовь, им можно иметь детей, но избранник Жрицы должен иметь высокий Дух и быть достойным человеком, поскольку сыновья и дочери Жриц — им суждено также служить Богам, от рождения. Каждый должен заниматься делом, на которое его поставили Боги. В них должна течь достойная кровь. Знания тогда получали как от более старших Жриц, Старцев и Волхвов из уст в уста, которые их хранили, так и Боги в определенных местах силы передавали знания ведающим людям. Кроме того, Храмы Жриц и Жрецов постоянно обменивались опытом между собой, чтобы обогащать свои Души. Ибо Душа приходит на Землю снова и снова, она должна познать себя и познать Мир. Это длинный и сложный путь. Но это Путь Богини и Бога. Так мы становимся Богами, непрестанно обучаясь через жизнь на Земле в различных ситуациях. Например, все Жрицы и Жрецы знают на своем опыте, что такое страдание и боль, иначе бы они никогда не смогли понять боль и страдания народа. Кроме того, преодолевая страдание, душа становится легкой и мудрой одновременно. Через страдания и испытания человек познает себя, свою Силу и свое предназначение. И через это понимание проходят все. Таковы законы жизни. Женщина — очень связана с Луной. Хоть кто-то  может и поспорить, что, мол, славяне исповедовали только солнечный культ, тем не менее, это очень мужской подход и слишком категоричный. Я, как здравомыслящий человек, все проверяю на себе. Итак. Женщина — очень связана с Луной и лунные дни очень влияют на её здоровье, самочувствие, настроение и поведение. С каждым лунным циклом женщина меняется. Часто женщины задают вопрос, а что такое женственность? А как этого достичь? А как оставаться женщиной в условиях жесткого мира? Женственность — это мягкость характера, это умение управлять сознанием мужчины мягко, незаметно, это внешняя и внутренняя красота, обаяние, ухоженность, красивая кожа, кокетливость небольшая, желание нравиться, это также еще и достоинство (не путать с гордыней). Женственной женщине свойственна забота, уют, чистота в доме и гармония, мужчине с женственной женщиной всегда спокойно и уютно. И, конечно же, женственная женщина знает цену улыбке. Улыбка — очень сильный инструмент, люди буквально преображаются, когда ты им улыбаешься искренне. В Храмовых Писаниях сказано, что женщина должна каждые два часа менять походку, жесты, одежду, движения, слова, прическу, макияж… Так женщина подстраивается под ритмы Космоса, в том числе под ритмы Луны и планет, славливая их силу. Так женщина учится управлять сознанием своего мужчины.   Для женщины важны прикосновения, обнимания, массажи. Хорошо ставить себе (попросить кого-нибудь) баночки на спинку — 3-5 минут до образования синяков (синяк убирает застойные явления), можно на молочные железы ставить, до и потом смазать кремом. Массажик головы делать себе полезно — помогает кровообращению и успокаивает, также после этого хорошо растут волосы. Полезны обливания (прохладная-теплая-прохладная с утра и теплая-прохладная-теплая перед сном), но вода должна быть комфортной, после обливаний не должно быть стресса. Женщине, желающей постичь женственность, обязательно нужно за собой ухаживать, соблюдать опрятность, чистоплотность, хорошо одеваться, хорошо выглядеть. Полезно посещать парикмахерскую, делать шоппинг, держать спину, плечики ровно, но не опускать их, для этого придется делать упражнения — здоровая спина, голову выше, проявлять чувство юмора. От чувства юмора состояние внутри тоже поднимается, становится легким. «Женщины-мегеры», стервы нынче уже не в моде. Эпоха патриархата уже прошла. Например, теперь, прежде чем проводить разбор полетов с мужем, нужно хорошо подумать стоит ли? Агрессия, грубость, матерные и резкие выражения, истеричность не красят женщину. Полезны прогулки, совместная деятельность с супругом. Раздражительность можно трансформировать пением, заодно Вишудха-чакра (Устье) активируется и высказываются невысказанные эмоции. Полезно женщине быть иногда несерьезной, легкомысленной, игривой. Женщине полезно играть в жизнь — это дает здоровье и долголетие. Для успокоения и просто достижения хорошего настроя и ощущения счастья полезно принимать ванны с эфирными маслами, подходят бани не выше 60 градусов, иначе, например, при 100 гр. сворачивается белок и происходит сжигание верхнего слоя эпидермиса. Танцы, фитнесс — очень помогают в развитии женских качеств. Обязательно дома должны быть цветы: хлорофитум, плющ, фикус, опуция, розмарин, инжир, столетник — они очищают воздух. Сладости — можно женщине, мужчинам сладкое нежелательно. Оно им не нужно. Особенно полезен горький шоколад. Я лично его ем с удовольствием. Однако, если вам сладкого хочется сильно и нестерпимо — это ненормально. Это может означать, что в организме живут грибы или у женщины депрессия. Что не полезно ни то, ни другое. Позвоночник должен быть всегда гибким и не пережатым, каналы должны быть проработаны. В этом помогают физические упражнения, йога и танец. Про танец — отдельный разговор. Танец освобождает женское тело от энергии застоя, от болезней, старости и возвращает/поддерживает красоту, молодость, чувствительность. Танец — это внутренняя скрытая суть женщины. Его движение запускает энергию как волны. В потоке танца она может творить, как Богиня творит Вселенную, но она может и разрушать, тогда это танец смерти. Через танец женщина может исцелять. Каждая женщина через танец может поднять свою внутреннюю женщину и дать ей возможность распустить бутон своей красоты и чувствительности. Важно, чтобы она сама себе нравилась, чувствовала ритм, гибкость, энергию и могла передать это состояние миру. Есть закрытые танцы, их называют Храмовые. У них очень много направлений. Эти танцы посвящены Богам. Есть танцы, когда через движения передается молитва во Славу Богам. А есть чувственные танцы, они направлены на возобновление потенциала мужчины и исцеление его мужской сути. Но для того, чтобы мужчина мог быть допущен до такого действия, у него должна быть подготовлена психика, должен быть соответствующий уровень сознания и благородство. Ведь Жрица, исполняя танец для него, полностью открыта перед ним как женщина, и если он духовно низкий и грубый, его разрушительная энергия превратит жрицу из творящей в разрушающую Богиню. В каждой женщине есть источник любви. Если источник этот спит, то мужчины не воспринимают её как женщину. Они видят её мужчиной или просто без пола — вообще не видят. Такая женщина не может встретить мужчину, не может гармонично построить взаимоотношения в семье, она не может стать счастливой матерью и любимой женщиной. Внутренняя женщина закрыта. Женщина становится злой, некрасивой, неуспешной, нелюбимой, нечувствительной. Открытие источника женственности и любви дает женщине превратить песок в землю и родить прекрасные цветы. Когда женщина проявляет себя как цветок, мужчина становится рядом с такой женщиной совсем другим, у него горят глаза и ему хочется лететь и творить. Мужчину нужно просто любить… Не осуждать, не оценивать — просто любить. Мужчина обижает женщину, когда она не додаёт ему любви и уверенности в женской способности любить, в женском обаянии, тепле и уюте. Часто пишут женщины, что их мужа заколдовали, он изменяет или ушел к другой. Но это не он такой-сякой. Не в нем проблема, а в ней. Женщина «уснула» и перестала развиваться, её источник женственности «засох». И так они начинают находиться в этом болоте оба. А там, с другой, он начал жить, стал востребован как мужчина, его сексуальная энергия стала кому-то нужна, он стал счастлив с той женщиной. И это урок для обоих супругов. Если она сможет начать любить себя, займется собой, оживит свой источник, он сможет тогда вернуться и захотеть пить из этого источника. Но чаще всего женщины начинают свой поход по «бабкам», начинают привороты делать и винить всех вокруг в своих бедах. И это путь в никуда… Задумайтесь те, кто попадали в эту ситуацию или находятся в ней сейчас. Каждый раз, когда приходит любовь, нужно её раскрывать в своем сердце как цветок, все время благодаря этого человека и наполняя его этими энергиями Любви через общение, помощь, душевность, таким образом, вы словно Богу показываете: смотри, что я сделал с твоим даром, как я его ценю и благодарен тебе.  Тогда происходит чудесное преображение, сама любовь перерождает вас… Но мы не умеем красиво любить, потому что в нашем сердце вместо щедрости — жадность, вместо дарить — брать, нас съедает чувство собственности и контроля, мы не доверяем и все время боимся измены и предательства, мы не совершенны как мужчина или женщина…. предвзяты друг к другу… и все это рушит нашу любовь, превращая её в пытку или проклятие… Любовь — она приходит как самое высшее благословение от Богов. И очень важно питать ей свое сердце и свой мир, благодаря того, через кого открылось сердце.  Если человек не готов и ему не под силу такие чувства, он пытается убить её в себе, думая, что таким образом все вернется на круги своя, но вслед за этим приходит глубокая боль и обида. Мы ее прячем все глубже, чтобы не чувствовать, но, заглушив (как нам кажется), мы включаем свою темную сторону, потому что она получила мощную подпитку и начинает активировать все программы разрушения… что происходит потом, уже понятно… Если бы мы знали, с каким трепетом несет нам душа Любовь и, раскрывая сердце, прикасается к нашей душе его благословением, мы по-другому относились бы к тем, кто нас любит и кто дал испытать нам это блаженное состояние любви.  Но мы настолько невежественны, что самому дорогому человеку делаем больнее всего. Потому что не умеем любить и ценить… и потом ждем, что снова какая-то душа принесет это чувство… но… никто не спешит вас любить… потому что все в мире связаны, и все помнят, как вы поступили с той душой, которая вас уже любила… Но выход есть, не все так плохо. Мы пришли в этот мир учиться любить и дарить любовь. В этом разделе мы с вами будем учиться Любить…и раскрывать себя через Любовь, сонастраиваясь с первоначальной женской вибрацией Богини Лады.   P.S. Этот раздел одинаково полезен как для Женщин, так и для Мужчин. Мужчинам читать не запрещается. Даже наоборот: добро пожаловать! Для вас, дорогие мужчины, есть тоже тематические статьи в этом разделе!  Статьи:

женских клубов | Национальный музей истории женщин

150 лет назад американцы считали, что место женщины — это дом. Яркие, любознательные и амбициозные женщины не нашли другого места, где можно было бы проявить свои таланты. После ухода за домом благотворительная работа в церкви и патриотический сбор средств для солдат Гражданской войны были единственными средствами, которые позволяли женщинам вносить свой вклад в формирование общественного мира. Возможностей для образования и карьерного роста было немного. Развитие навыков, помимо рукоделия, считалось ненужным.Политическая активность, гражданская реформа и участие общества рассматривались как выходящие за рамки великодушных матерей и жен, которым следует сосредоточиться на любви к своим семьям и подавать хороший пример нравственного поведения.

Несколько храбрых женщин в Нью-Йорке и Бостоне бросили вызов этим ограничениям в конце 1860-х годов и вскоре убедили население Америки, принадлежащее к среднему классу, создавать добровольные организации в своих районах, чтобы бросить вызов обычаям, серьезно изучить интеллектуальные темы и текущие события. и организовывать социальные реформы на местном, государственном и национальном уровнях.И все это задолго до того, как они увидели право голоса для внесения изменений в урну для голосования!

В период между 1870-ми и 1920-ми годами женские клубы стали основным средством, с помощью которого американские женщины могли проявлять свои развивающиеся таланты, чтобы формировать мир за пределами своего дома. Хотя двадцатый век предоставит женщинам все больше образовательных, профессиональных и деловых возможностей для использования своего интеллекта, подготовки и творческих способностей, сотни клубов продолжали функционировать в этой стране и в наше время, обеспечивая членам регулярные встречи для установления контактов. , узнать о социальных проблемах, выявить гражданские проблемы и найти решения с помощью волонтерской деятельности.

Журналистка Джейн «Дженни Джун» Кроли из Нью-Йорка и защитник борьбы с рабством Джулия Уорд Хоу из Бостона впервые собрали своих сверстников в 1868 году, чтобы возвестить движение женских клубов, которое охватило всю страну на рубеже веков. век. Эти женщины решили игнорировать общепринятые ограничения и настояли на том, чтобы развивать свой ум и сообщества, регулярно встречаясь, чтобы вместе узнавать о великих идеях прошлого и современных городских проблемах.В частности, они пришли к ограничению жизни женщин и детей и попытались что-то с ними сделать. Они высоко ценили образование и призывали женщин к поступлению в высшие учебные заведения, но они также обращались к ужасным условиям, в которых женщины работают на фабриках, и призывали к уменьшению злоупотреблений на рабочем месте.

Всеобщая федерация женских клубов в начале 20 века.

Вскоре женщины по всей территории Соединенных Штатов, в маленьких и больших городах, приняли формат клуба, чтобы укрепить свои связи с соседями-единомышленниками.Некоторым нравилось давно назревшее изучение литературы, истории и географии. Другие подчеркнули важность реформы и инициировали предоставление стипендий девочкам, улучшение уличного освещения, защиту окружающей среды и бесплатные молочные клиники для бедных матерей. К 1890 году была основана Всеобщая федерация женских клубов, чтобы помочь клубным женщинам страны воспользоваться опытом других клубов. Организация, которая до сих пор существует в Вашингтоне, округ Колумбия, предоставляла своим членам публикации и регулярные собрания, чтобы обмениваться историями успеха об образовательных и реформаторских проектах, которые они пытались осуществить.Огромная книга Джейн Кроли « История женских клубов в Америке », опубликованная в 1898 году, свидетельствует о впечатляющем количестве клубов и ошеломляющих амбициях их членов в эпоху до двадцатого века. К 1910 году членство насчитывало 800 000 женщин, а до 1926 года их число будет расти.

Офицеры Женской лиги Ньюпорта, Род-Айленд. Около 1899 г.

Сначала членство в клубе было эксклюзивным. В целом белые протестантские женщины с достатком, с мужьями, занимающими видное положение на местах, и слугами, выполняющими домашние обязанности, имели тенденцию создавать клубы и вступать в них.Когда их младшие дети пошли в школу, матери могли свободно проводить собрания один или два раза в месяц, с сентября по июнь. Постепенно идея клуба росла среди исключенных слоев населения, включая религиозные, расовые и этнические меньшинства, а также наемных женщин, которые основали свои собственные клубы. Небольшие группы проводили собрания в домах своих членов. Более крупные и состоятельные группы построили клубные дома с шикарными помещениями для проведения встреч, занятий и мероприятий для членов, а также для всего сообщества. Два крупнейших клуба страны в 1920-х годах располагались в Лос-Анджелесе.Таким образом, Friday Morning Club и Wilshire Ebell, каждый из которых насчитывает более двух тысяч членов, могут оказать значительное давление на правительственных чиновников с целью улучшения местных парков, игровых площадок, библиотек, обеспечения безопасности на рабочем месте, чистой воды и широкого спектра других реформ для сообщество. Вся наша страна усеяна грандиозными клубами, которые представляют собой период расцвета женских организационных усилий в нашем прошлом: Женский университетский клуб и Женский вековой клуб в Сиэтле, Эбелл в Лос-Анджелесе, Женский клуб Вустера (Массачусетс), Женский клуб Батон-Руж (Луизиана) , Женский клуб Виктории (Техас), Женский клуб Барнсвилля (Джорджия), и это лишь некоторые из них.Их истории изобилуют крупными и незначительными улучшениями, инициированными участниками через их клубы.

По мере того, как современные женщины стремятся разрушить все больше и больше стеклянных потолков в бизнесе, политике и профессиях, клубы перестали оставаться ключевыми площадками для женщин, чтобы они могли развивать и использовать свои организаторские способности. Работа клуба продолжалась, удовлетворяя потребности общества по мере их возникновения, в частности, благодаря благотворительным усилиям во время Великой депрессии 1930-х годов, усилиям по оказанию помощи во время Второй мировой войны в 1940-х годах и строительству пригородных сообществ в 1950-х годах.Но клубы не привлекали столько женщин, сколько были до 1920-х годов. В последние годы было закрыто множество когда-то уважаемых женских клубов, но другие переживают возрождение благодаря интересу современных женщин, стремящихся воссоединиться со сверстниками и обогатить свою жизнь, улучшая условия жизни своих сообществ.

Первоначально опубликовано в томе 19 журнала A Different Point of View .

Полное руководство для начинающих по созданию группы расширения прав и возможностей женщин — Thrive Lounge

Знаете ли вы, что Thrive Lounge был не всегда… Thrive Lounge?

В самом начале было …

без блога,

без еженедельных писем,

без группы в Facebook,

без еженедельных прямых трансляций в Instagram.

Была горстка женщин, собирающихся раз в месяц, чтобы поговорить об изменениях в жизни, через которые мы проходили, и об идеях побочной суеты, которые мы пытались реализовать в то время.

Мы просто хотели учиться и расти вместе.

На тот момент у меня не было платных мероприятий.

На самом деле, нам вообще не было возможности заплатить.

Нас вдохновляла страсть к созданию сообщества женщин, которые только что «поняли».

Мы хотели, чтобы нас слышали и понимали. Мы хотели почувствовать, что не одиноки в своей борьбе.

Нас называли «Встреча умов» (сокращенно MOTM), и у нас был самый уродливый логотип.

Со временем группа увеличилась. Потом стало меньше. Потом он снова стал больше.

Сегодня Thrive Lounge обслуживает 150 тысяч женщин в год через блог, 2 книги, курсы и онлайн-сообщество сильных, поддерживающих женщин.

Создание женской группы научит вас служить обществу, а также объединить людей для достижения общей цели.

В этом посте я расскажу, как создать женскую группу в вашем сообществе, даже если вы только начинаете и у вас нет подписчиков в Интернете, блога или списка адресов электронной почты.

Что такое группа по расширению прав и возможностей женщин?

Группа расширения прав и возможностей женщин — это сообщество (лично или в Интернете), где женщины могут собираться, чтобы поделиться идеями, надеждами и проблемами по определенной теме.

Например, Thrive Lounge — это целенаправленная жизнь, сосредоточенная на ваших ценностях и приоритетах и ​​выбор действий, которые соответствуют этим ценностям.

Вы можете создать женскую группу по любой теме, например, деньги, брак, семья, путешествия или даже выбор карьеры.

Как создать свою собственную местную группу по расширению прав и возможностей женщин

Определите, какова будет цель женской группы

Хотя существует миллион способов связи друг с другом через общие ценности и интересы, вы хотите выберите одну основную цель вашей группы.

Вот почему: если вы разговариваете со всеми, вы не разговариваете ни с кем.

Как кто-нибудь узнает о присоединении к вашей группе, если вы не выберете конкретную тему?

Например: если я скажу, что эта женская группа сосредоточится на финансовой независимости. Тогда вы можете догадаться, что мы поговорим о том, как выбраться из долгов, сэкономить больше, увеличить наш доход или инвестировать.

Вы также знаете, что мы не будем говорить о модной одежде, машинах и дорогих путешествиях.

Определяя направление своей группы, вы облегчаете своему сообществу выбор быть в стороне от определенных типов разговоров, чтобы они могли влиять на эти идеи, а также быть среди людей, которые также сосредоточены на этой теме.

Назовите свою женскую группу

Выберите название, которое соответствует цели вашей группы.

Я хотел назвать этот конкретный шаг выходом, потому что не хочу, чтобы вы проводили здесь много времени. Нам нравится заниматься поиском идеального названия, созданием красивого логотипа и планированием того, как будет выглядеть наш «бренд».

Выберите подходящее имя и двигайтесь вперед. Он не обязательно должен быть идеальным, и вы можете изменить его со временем.

(Например, как Thrive Lounge раньше назывался MOTM.)

Выберите несколько занятий, которые вы можете сделать с женской группой

Для начала вам нужно будет выполнить несколько занятий на первом собрании. Вам не обязательно иметь миллион идей, подойдут источники для разговора.

Помните, что в женской группе лидер не в центре внимания. Вместо этого вы строите отношения вместе, делясь опытом, уроками и помогая друг другу.

Выберите, где вы начнете свою женскую группу.

Есть несколько способов добавить членов в свою женскую группу, но самое важное, что нужно помнить, — это то, что нужно с чего-то начинать.

Вот несколько идей:

Онлайн : Если вы не входите в какую-либо группу Facebook, в которой есть женщины, с которыми вы, возможно, захотите пообщаться или встретиться в реальной жизни, то отправьте им сообщение и пригласите их. (Вот как мы получили наших первых членов, которые присоединились к Thrive Lounge!)

Церковь : Если вы уже не участвуете в женском служении или церковном сообществе, то вы можете пригласить тех же людей начать собрание, чтобы сосредоточиться на другая тема (какую бы тему вы ни выбрали для своей женской группы).

Группа «Работа / друзья» : Став взрослыми, иногда единственное место, где мы заводим друзей, — это работа или школьные уроки. Если это так, то начните спрашивать этих друзей по работе, не хотят ли они проводить время отдельно от вашей женской группы.

Найдите новые способы роста и поддержки своей женской группы.

Продолжая проводить мероприятия (онлайн или лично) для своей группы, вы узнаете, какие мероприятия лучше всего подходят для вашей группы и какие темы наиболее популярны.

Именно это знание о вашем сообществе поможет вам адаптировать опыт к их потребностям и создать больше ресурсов, чтобы помочь им быстрее расти.

Женские группы позволяют женщинам из разных слоев общества собираться вместе и поддерживать друг друга в жизненных путешествиях. Его создание в вашем районе поможет вам больше общаться с окружающими вас женщинами и построить эффективные отношения, которые изменят вашу жизнь.

Хотите начать планировать свою вечеринку Vision Board?

1. Загрузите БЕСПЛАТНО контрольный список для планирования вечеринки доски визуализации.

2. Создайте свой вдохновляющий семинар на доске видений с помощью наших БЕСПЛАТНЫХ подсказок для журнала High Impact Storytelling.

3. Спланируйте, продвигайте и проведите свой первый (или следующий) профессиональный и прибыльный семинар по доскам визуализации с помощью нашего фирменного курса Sold Out Vision Board Party.

Булавы

Анн Мейс Кнапфер Историческое исследование и повествование С 1890 по 1920 год в Чикаго было более ста пятидесяти клубов афроамериканских женщин.Хотя этот период обычно называют «эрой женских клубов», это не может служить адекватным объяснением того, почему так много клубов возникло в афроамериканских кварталах Чикаго. Почему афроамериканки создали так много клубов? Каким политическим и социальным целям они служили? Какие женщины вступили в эти клубы? И как мы можем оценить их вклад сегодня? Первый афро-американский женский клуб, Клуб Иды Б. Уэллс, был создан в 1893 году. Необходимость в его создании возникла по нескольким причинам.Во-первых, в 1890-х годах возникло афроамериканское население среднего класса, к которому принадлежало большинство клубных женщин. Ида Б. Уэллс была показателем такого социального положения. Бывшая учительница в Мемфисе, Уэллс вышла замуж за известного афроамериканского юриста Фердинанда Барнетта. Как и другие афроамериканцы из среднего класса, Уэллс придерживался модели лидерства В. Э. Б. Дюбуа, которая призывала к «талантливой десятой части», тем немногим афроамериканцам, которые обладали относительными привилегиями образования и сравнительного богатства, чтобы помогать менее удачливым.Еще в 1893 году Уэллс осознал необходимость детского сада для афроамериканских детей и основал клуб, который, в свою очередь, спонсировал детский сад. Хотя некоторые афроамериканцы критиковали ее как сторонницу сегрегации, Уэллс быстро опровергнул ее: если бы афроамериканских детей принимали в другие детские сады, не было бы необходимости создавать отдельный сад. Учитывая усиление сегрегации афроамериканских сообществ в начале двадцатого века, афроамериканские женщины-клубы создали не только детские сады, но и ясли, социальные поселения, читальные залы, молодежные клубы и детские лагеря, а также дома для детей-иждивенцев и детей-сирот. , для пожилых и немощных, а также для молодых работающих женщин.Члены клуба также изучали литературу, искусство, драму и муниципальную реформу. Работая совместно с другими афроамериканскими общественными организациями, женщины из клубов активно участвовали в политике, выступали за избирательное право, боролись с дискриминацией в кинотеатрах и других общественных местах и ​​способствовали принятию закона о борьбе с линчеванием. Они также собрали столь необходимые деньги для поддержки этих общественных организаций, спонсируя дебаты, театральные и музыкальные презентации, пикники и розыгрыши, а также экстравагантные благотворительные балы, танцы и прогулки.Эти случаи служили двум целям: помочь бедным и обездоленным и продемонстрировать собственный статус и престиж клубных женщин. Эти цели не противоречили друг другу, а указывали на богатство и сложность жизни клубных женщин. Кроме того, во время своих грандиозных балов и танцев женщины из клубов поддерживали афроамериканских модисток, портных, парикмахеров и мастеров маникюра. Это само по себе было значительным, поскольку работа афроамериканских женщин была весьма ограниченной. Идеология большинства афроамериканских женских клубов отражала идеологию Национальной ассоциации клубов цветных женщин (NACWC), основанной в 1896 году в ответ на оскорбительное письмо белого журналиста о 11 Афроамериканки.Женщины из клубов, которые придерживались строжайшей модели респектабельности, считали, что они обязаны создать клубы, которые будут учить и моделировать респектабельную домашнюю жизнь среднего класса, уход за детьми и надлежащие кодексы социального поведения для бедных афроамериканцев. женщины. Национальный девиз «подниматься по мере подъема» обращался к этим вопросам социального класса и социального подъема. Однако клубная женская концепция материнства не ограничивалась домом. В отличие от идей «социального материнства», основанных на принципах «социального материнства» для женщин-белых клубов и основателей социальных поселений, афроамериканские женщины расширили свою роль матерей в обществе, чтобы провести муниципальную, гражданскую и образовательную реформу.В конце концов, рассуждали они, любая среда, влияющая на детей, требует вмешательства женщин. Кроме того, эти действия сочетались с их желанием повысить политическую заметность и участие в голосовании. Действительно, большинство женских политических клубов в Чикаго сосредоточились на избирательном праве. Однако еще до того, как у них появилось право голоса, афроамериканские женщины хорошо понимали, что могут влиять на своих мужей. Еще в 1900 году одна из членов Клуба Филлис Уитли говорила о переполненных многоквартирных домах на южной стороне Чикаго и призвала членов своего клуба повлиять на своих мужей, чтобы они проголосовали за олдерменов, которые улучшат эту ситуацию.Одним из первых женских клубов в Чикаго, продвигавших избирательное право, был Женский клуб Фредерика Дугласа, основанный в 1906 году. Этот клуб был примечателен тем, что был одним из немногих межрасовых женских клубов в Чикаго, где женщины знакомились с платформами политических кандидатов и обсуждали проблемы сообщества с разных сторон. Неудивительно, что одной из самых известных афроамериканских суфражисток в Чикаго была Ида Б. Уэллс, которая организовала несколько клубов избирательного права, в том числе Республиканский клуб женщин второго прихода (1910 г.) и Клуб избирательного права альфа (1913 г.).Последний клуб спонсировал участие Уэллс в общенациональном параде избирательного права в 1913 году. Хотя ей было приказано маршировать в «цветной секции», Афро-американские и белые дети, играющие в переулке трущоб, Чикаго, ок. 1915 г. Предоставлено: Чикагское историческое общество ICHi-00810. 12 Уэллс отказался и пошел вместе с известными белыми суфражистками Иллинойса.Клуб альфа-избирательного права также распространил информацию о различных кандидатах, рекомендуемых кандидатах и ​​предоставил список мест для голосования в каждой палате. Когда в 1915 году женщинам было предоставлено право голосовать на постах городского комиссара, Клуб избирательного права «Альфа» объединился с другими афроамериканскими женскими клубами, чтобы сформировать избирательный блок. И они продолжали, как и многие другие афроамериканские женские клубы, агитировать за голосование на национальном уровне. Они спонсировали серию выступлений, участвовали в парадах избирательного права, писали передовые статьи, обсуждали проблемы и продолжали обучать других. Афро-американские женщины из клубов также протестовали против дискриминации в чикагских школах, при приеме на работу и в государственных учреждениях. Они были активны в обеспечении юридического представительства афроамериканцев в ключевых судебных делах, в борьбе с законодательством, запрещающим межрасовые браки, в протестах против отказа Маршалла Филда и других компаний нанимать афроамериканок, а также в написании редакционных статей о расистских фильмах, таких как «Рождение». Of A Nation, показанный в театрах Чикаго в 1915 году. В некоторых случаях женщинам удавалось, например, найти работу для нескольких афроамериканок.В других случаях их успех был не столь очевиден, хотя можно было утверждать, что их активность привела к публичности повсеместных проблем дискриминации. Успех афроамериканских женщин в создании социальных учреждений был очевиден. Эти женщины не только организовывали, но и поддерживали общественные учреждения для детей из бедных семей, работающих матерей, работающих женщин и пожилых людей. И снова женщины из клубов расширили свое видение семьи и дома, создав приют для несовершеннолетних Луизы для мальчиков-иждивенцев и сирот; дом Аманды Смит для девочек-иждивенцев и сирот; дом Филлис Уитли для одиноких работающих девушек; Дом престарелых и немощных цветных для престарелых; и несколько социальных поселков с яслями, детскими садами и внешкольными программами для детей.Женщины клуба предоставили игрушки, еду, одежду и деньги на уголь для объектов. Они также устраивали спектакли и спонсировали мюзиклы, розыгрыши, пикники и грандиозные балы, чтобы собрать деньги на ремонт зданий, мебель, продукты и другие предметы первой необходимости. Наконец, они посвятили свое время организации рождественских вечеринок для детей-сирот, уборке помещений каждую весну, посещению пожилых людей и руководству внешкольными программами. Если учесть колоссальное количество ресурсов и добровольцев, необходимых для поддержания этих объектов, а также большой объем сотрудничества, требуемый между многочисленными клубами, вклад этих женщин был огромным. Помимо создания общественных институтов, женщины из клубов интересовались различными формами самосовершенствования и образования. В конце 1800-х годов высшее образование становилось все более доступным для женщин, особенно в женских колледжах, учреждениях, предоставляющих земельные наделы, и исторически сложившихся колледжах для чернокожих. Однако, учитывая их возраст, жизненные обстоятельства (многие были замужем, имели детей) и дискриминацию со стороны некоторых высших учебных заведений, многие афроамериканские женщины из клубов Чикаго имели ограниченный доступ к высшему образованию.Тем не менее, в клубе были женщины, которые были врачами, юристами, социальными работниками и учителями, и поэтому прошли профессиональную подготовку. Но в целом многие женщины из клубов должны были продолжить свое образование более неформальными способами, такими как литературные клубы. Эти клубы предоставляли возможности для чтения классической и афроамериканской литературы, а также работ по философии, социологии, религии, путешествиям и политической мысли. Кроме того, эти женщины улучшили свои литературные навыки посредством дискуссий, критики, дебатов, интерпретации, представления оригинальных стихов и эссе и исполнения пьес, часто написанных талантливыми членами клуба.Действительно, некоторые из клубных женщин были известны своими произведениями, в том числе журналист Ида Б. Уэллс, поэтесса Беттиола Фортсон и эссеисты Фанни Барьер Уильямс и Ирен Маккой Гейнс. И снова эти литературные клубы были избирательными. Недостаточно быть грамотным; нужно было быть литературным. Клубные женщины обсуждали Шекспира и Эмерсона наедине Indiana Avenue Branch YWCA Glee Club Девушки и их гости на банкете; Чикаго, 1921 г. Предоставлено: Историческое общество Чикаго ICHi-25340. 13 настройки своих домашних гостиных, но спонсировали форумы для широкой публики в церквях, где молодежь могла участвовать в конкурсах ораторского искусства или сочинений.Точно так же женщины из клубов приглашали на свои встречи видных ораторов, в том числе афроамериканских интеллектуалов У. Б. Дюбуа, историка Картера Г. Вудсона и Букера Т. Вашингтона, основателя индустриальной школы Института Таскиги. На встречах женщины клуба чередовали литературное изучение с музыкальными представлениями. Опять же, вкусы клубных женщин были разными. Они слушали классическую музыку на Victrola, а также местные спиричуэлы и афро-американское юбилейное пение в исполнении студентов Университета Фиск.Точно так же они изучали классическое искусство, а также работы малоизвестных афроамериканских художников, таких как Хенрв О. Таннер. Ида Макинтош Демпси в свадебном платье Любезность; Чикагское историческое общество ICHi-22349 Выступая в роли матерей, женщины клуба обращались к детям и молодежи, спонсируя для них литературные программы. В частности, женщины клуба руководили многими лицеями в афроамериканских церквях, в которых проводились дебаты, эссе и конкурсы ораторского искусства. Одной из тем конкурса эссе 1913 года было «Что внесли негры в мир для развития цивилизации?» В победившем эссе, опубликованном в Chicago Defender, одной из нескольких чикагских афроамериканских газет, были описаны древние африканские цивилизации, а также достижения афроамериканских изобретателей, ученых, авторов и музыкантов.Посредством таких лицеев молодежь обучалась на будущие руководящие должности в обществе. Кроме того, молодежь обучали спикеры, спонсируемые женщинами клуба. В некоторых случаях известные женщины из клубов говорили о важности женской работы. В других случаях местные или национальные политики говорили о «расовом прогрессе». Последний тип клубов, социальных и карточных клубов, учеными обычно не изучается. Но они не были легкомысленными и корыстными, несмотря на такое их изображение. Скорее, они предоставили те же возможности, что и другие афроамериканские клубы, в плане социального статуса и сбора средств.Например, было много карточных клубов, особенно вист и прогрессивный вист. В описаниях мероприятий подчеркивались их обеды из шести блюд, женские наряды, декор и призы, которые они выиграли. В последнем случае победители турниров по висту получали такие призы, как хрустальные бокалы для шербета, булавки для шляп из стерлингового серебра и золотые пуговицы на манжетах. Но не все эти социальные клубы были посвящены исключительно развлечениям. Взносы клуба собирались на благотворительность или другие достойные цели. Возможно, наиболее интересными типами социальных клубов были брачные клубы. Хотя их было немного, их цель заключалась в том, чтобы помочь молодым мужчинам и женщинам встретить брачных партнеров из аналогичных социальных слоев. И снова в игру вступили вопросы статуса, престижа и социального класса. Описания светских событий часто были юмористическими, в том числе упрямый холостяк, «лихая» вдова и «новые трюки», которые пыталась молодая женщина убедить своего парня сделать предложение: Ясно, что в афроамериканских общинах Чикаго существовало множество женских клубов.Большинство из них были вовлечены в социальный подъем, такие как поддержка детских садов, яслей, социальных поселений и домов для иждивенцев. 14 дети-сироты, работающие девушки и пожилые люди. Кроме того, они боролись на политическом фронте, выступая за избирательное право и борясь против дискриминации в сфере занятости и доступа к общественным учреждениям. При этом они следовали модели лидерства, которая позволяла им быть эксклюзивными в большинстве своих мероприятий по сбору средств и членства в клубах, при этом помогая тем, кто в ней нуждается. Некоторые ученые утверждают, что после того, как женщины получили право голоса, движение женских клубов потеряло свою динамику. Хотя период с 1890 по 1920 год был охарактеризован как «эра клубных женщин», афроамериканские женские клубы в Чикаго продолжали процветать еще долго. Мое постоянное исследование афроамериканских женских организаций в Чикаго, особенно с 1930 по 1960 год, показывает, что многие известные клубы, такие как Ида Б. Уэллс, Филлис Уитли, Корнельский благотворительный клуб и Гаудеамус, продолжали свое существование до 1950-х годов.Они продолжали традиции поддержки Дома престарелых на протяжении 1940-х годов, внося свой вклад в создание дома для иждивенцев афроамериканских детей и сотрудничая с другими женскими организациями в борьбе с дискриминацией в школах южной части, на рабочем месте и в недавно созданных проектах государственного жилья. . В таких усилиях они продолжали «подниматься, пока мы поднимаемся». Щелкните здесь для материалов учебной программы 15

Национальная ассоциация цветных женщин — История У.С. Избирательное право женщин

Чернокожие женщины, такие как Соджорнер Трут, Фрэнсис Эллен Уоткинс Харпер и Харриет Табман, участвовали в движениях за права женщин на протяжении девятнадцатого века. Несмотря на их усилия, чернокожих женщин в целом часто исключали из организаций и их деятельности. Черные женщины-реформаторы понимали, что, помимо пола, их раса существенно влияет на их права и имеющиеся возможности. Белые суфражистки и их организации игнорировали проблемы, с которыми сталкивались афроамериканские женщины.Они предпочли не включать вопросы расы в свои кампании.

В 1880-х годах черные реформаторы начали создавать свои собственные группы. В 1896 году они основали Национальную ассоциацию цветных женщин (NACW), которая стала крупнейшей федерацией местных клубов чернокожих женщин. (Хотя термин «цветные женщины» был респектабельным в начале двадцатого века, сегодня это выражение больше не используется.) Суфражистка Мэри Черч Террелл стала первым президентом NACW.

Избирательное право было важной целью для чернокожих женщин-реформаторов.Однако, в отличие от организаций избирательного права преимущественно белых, NACW выступала за широкий спектр реформ, направленных на улучшение жизни афроамериканцев. Законы Джима Кроу на юге вынудили нас сегрегацию. Черные и белые учились в разных школах, пользовались отдельными питьевыми фонтанчиками и даже ругались на разных Библиях в суде. У чернокожих студентов было меньше возможностей получить хорошее образование и тем более поступить в элитный колледж, чем у белых. В школах для афроамериканцев часто были старые учебники и полуразрушенные здания.Дело Верховного суда 1896 года, Плесси против Фергюсона поддерживало законы Джима Кроу до тех пор, пока раздельные помещения были «отдельными, но равными». Но, как постановило дело 1954 г. Brown v. Board of Education , отдельные помещения никогда не были равными.

Девизом NACW было «Поднимаясь, пока мы поднимаемся». Они выступали за права женщин, а также за «подъем» и улучшение положения афроамериканцев. Например, чернокожие мужчины официально получили право голоса в 1870 году. С тех пор невозможные тесты на грамотность, высокие избирательные налоги и дедушкины оговорки не позволили многим из них проголосовать.Суфражистки NACW хотели, чтобы женщины голосовали и чтобы чернокожие мужчины тоже могли голосовать.

Расизм сохранялся даже в самых социально прогрессивных движениях той эпохи. Национальная американская ассоциация избирательного права женщин, доминирующая организация избирательного права белых, проводила съезды, на которых не допускались чернокожие женщины. Чернокожих женщин заставляли маршировать отдельно на парадах избирательного права. Кроме того, томов истории избирательного права женщин Элизабет Кэди Стэнтон и Сьюзен Б. Энтони в 1880-х годах в значительной степени упускают из виду вклад черных суфражисток в пользу истории, в которой представлены белые суфражистки.Роль чернокожих женщин в движении игнорировалась в первых историях избирательного права, и ее часто упускают из виду сегодня.

Эллисон Лэнг, доктор философии
Осень 2015 г.

Клуб чернокожих женщин | Encyclopedia.com

---

Движение клубов чернокожих женщин возникло в конце девятнадцатого века и включало ряд местных реформаторских организаций, посвященных расовому улучшению. Эти низовые организации состояли в основном из женщин из среднего класса, которые участвовали в более крупных прогрессивных реформах.Чернокожие женщины создавали общественные организации, чтобы предоставлять услуги, финансовую помощь и моральное руководство бедным. Многие группы выросли из религиозных и литературных обществ и явились ответом на усиление расизма в конце девятнадцатого века.

Хотя организации существовали по всей стране, они были сосредоточены на северо-востоке. Женщины, участвовавшие в клубном движении, получили знания об образовании, здравоохранении и бедности, а также развили организаторские навыки. Они также стремились научить бедных, как вести домашнее хозяйство, управлять бюджетом и воспитывать детей.Местные группы обычно были узкими и поддерживали дома престарелых, школы и детские дома. В Вашингтоне, округ Колумбия, в клубном движении чернокожих женщин доминировали учителя, которые беспокоились о детях и их проблемах. Активные участники проводили съезды, конференции и форумы для вовлечения интеллектуальной элиты. В Нью-Йорке женщины-клубницы почтили Иду Б. Уэллс за ее политическую активность, направленную на пропаганду распространенности линчевания.

В 1895 году женщины, организующиеся на местном уровне, пытались развивать национальные связи.Клуб New Era Club в Бостоне начал выпуск публикации « Woman’s Era », в которой освещались местные и национальные новости, вызывающие беспокойство у клубных женщин. Две национальные федерации местных клубов были образованы в 1895 году. В следующем году они объединились и стали Национальной ассоциацией цветных женщин (NACW). Женщины Северо-Востока играли центральную роль в определении повестки дня NACW, который был более консервативным, чем некоторые из местных клубов. Мэри Черч Террелл, сторонница Букера Т. Вашингтона, была первым президентом NACW.

В 1930-х годах, во время Великой депрессии, самопомощь и социальная реформа подверглись критике как методы социальных изменений. Все большее внимание уделялось структурным изменениям и электоральной политике. В 1935 году фракция NACW во главе с Мэри Маклеод Бетьюн, которая отвергла философию самопомощи и стремилась оказать давление на политическую систему, чтобы улучшить условия для афроамериканцев, сформировала Национальный совет негритянских женщин (NCNW). NCNW быстро стала доминировать как в политике клубного движения, так и в национальной политической повестке дня чернокожих женщин.Хотя и NACW, и NCNW продолжали играть центральную роль в политической деятельности чернокожих женщин, социальные условия и контекст для организации в 1930-е годы резко изменились. По мере того, как усилия по реформированию афроамериканских женщин становились все более политическими, важность как местных, так и национальных клубных движений уменьшалась.

См. Также Национальная ассоциация цветных женщин; Уэллс-Барнетт, Ида Белл; Женская эра

Библиография

Гиддингс, Паула. Когда и где я вхожу: влияние пола и расы на чернокожих женщин в Америке . Нью-Йорк: Уильям Морроу, 1996.

Салем, Дороти. Чтобы улучшить наш мир: темнокожие женщины в организованной реформе, 1880–1920 гг. . Бруклин, Нью-Йорк: Карлсон, 1990.

premilla nadasen (1996)
Обновленная библиография

Женские клубы | Encyclopedia.com

ЖЕНСКИЕ КЛУБЫ — это добровольные организации, которые изначально были созданы женщинами, которым было отказано в доступе к основным институтам демократического гражданского общества Америки.До двадцатого века мужчины доминировали в политических партиях, профсоюзах, профессиональных организациях, университетах и ​​даже в благотворительных и благотворительных организациях и либо исключали женщин, либо серьезно ограничивали их роли. Тип, цели и работа женских клубов варьируются во всех мыслимых сферах общественной жизни. Для продолжения своей работы отдельные женские клубы также были организованы в более крупные ассоциации.

Типы женских клубов

В начале девятнадцатого века городские и сельские женщины сформировали ассоциации по реформированию женской морали.Два таких клуба — Американское общество нравственной реформы женщин, имевшее к 1839 году 445 вспомогательных обществ, и Женское благотворительное общество острова Сент-Томас, основанное свободными афроамериканками. Во время гражданской войны женщины основали организации по оказанию помощи военным. Элизабет Блэквелл сформировала Центральную ассоциацию женщин по оказанию помощи в Нью-Йорке в апреле 1861 года, и женщины Севера последовали ее примеру. Например, женщины из Макминнвилля, штат Орегон, в 1863 году создали Общество женской санитарной помощи.

Вследствие их работы по оказанию помощи на войне по всей стране стали появляться различные женские клубы. В этот период появились избирательные и литературные клубы, такие как клубы женского чтения, Сорозис и Fort nightly. Работающие женщины создавали клубы работающих девушек, а женщины из небольших городков образовывали ассоциации по благоустройству населения. В крупных городах женщины организовывали общегородские и районные женские клубы, женские образовательные и промышленные союзы. По всей стране были основаны этнические, церковные, афроамериканские женские клубы и женские клубы поселений.Одно современное исследование женских клубов в Чикаго насчитало более восьмидесяти клубов, в которых к первому десятилетию двадцатого века было активным членом более 12 000 женщин. Фактически, это исследование очень занижало фактическое количество клубов. Между 1890 и 1920 годами существовало не менее дюжины клубов афроамериканских женщин, занимавшихся политической и избирательной работой. В течение первых двух десятилетий двадцатого века по всей стране были созданы женские городские клубы, женские муниципальные лиги и социалистические женские клубы, что резко увеличило количество клубов и женщин-членов.

Цели и работа женских клубов

Хотя женщины продолжали принадлежать к литературным, общественным и благотворительным клубам, большинство женских клубов, организованных после Гражданской войны, имело определенные гражданские и политические цели. Конкретные цели каждого клуба различались в зависимости от типа клуба и его заявленной цели. Ассоциация защиты здоровья женщин Галвестона и Чикагская свободная баня и санитарная лига были озабочены проблемами общественного здравоохранения, такими как требование к городским властям регулировать производство и распределение продуктов питания и строить бесплатные общественные бани.Чикагский женский клуб был полон решимости улучшить систему государственных школ своего города, среди прочих реформ. Союз афроамериканских соседей Атланты работал над улучшением условий жизни афроамериканских жителей этого города. Клубы работающих девушек, образовательные и производственные союзы сосредоточены на улучшении условий труда работающих женщин. Женские клубы в микрорайонах и поселках работали над улучшением своего непосредственного окружения и требовали чистых законов о еде, достойного жилья, чистых улиц, улучшенных санитарных условий и лучших методов вывоза мусора.Лиги защиты детей требовали принятия законов, способствующих охране здоровья матери и ребенка. Лиги по борьбе с дымом боролись за ликвидацию дымового загрязнения в своих общинах. Женские городские клубы, муниципальные лиги, социалистические клубы и клубы избирательного права были откровенно политическими в своих целях, требуя избирательного права женщин и обширных реформ органов местного самоуправления и правительства штатов. Женские городские клубы часто были трамплином для будущей политической работы. Элеонора Рузвельт и Фрэнсис Перкинс, первая женщина, занявшая пост министра труда, принадлежали к женскому городскому клубу Нью-Йорка.Будущая конгрессмен Рут Ханна Маккормик помогла основать женский городской клуб Чикаго. Берта Найт Лэндс из Сиэтла, первая женщина, избранная мэром большого города, основала там женский городской клуб.

Какой бы ни была конкретная цель женского клуба, миллионы присоединившихся к ним женщин были полны решимости вносить женские голоса и идеи в общественные дела. Их общей целью была активная и активная женская гражданская активность. В городах члены женских клубов часто связывали свои усилия с уборкой и организацией города, поскольку они убирали и приводили в порядок свои дома.Иногда они использовали метафору «муниципальное хозяйство» для описания и оправдания своих усилий. Эта метафора была стратегией, используемой женщинами для отражения сопротивления мужчин, поскольку они требовали, чтобы их выслушали в ходе публичных дебатов по социальным, экономическим и политическим условиям.

Другой общей целью женских клубов было привнести больше социальной справедливости в американское общество. Таким образом, женские клубы работали над соблюдением законов о производственной инспекции, установлением ограничений на количество часов в рабочий день, искоренением детского труда, введением системы ювенальной юстиции и повышением минимального возраста для получения обязательного образования.Афроамериканские женские клубы боролись против линчевания, расовой сегрегации и дискриминации. Католические и еврейские женские клубы привлекали женщин тех вероисповеданий, которые, возможно, не чувствовали себя комфортно в других женских клубах; эти женщины смогли работать на благо социальной справедливости в своих организациях, которые также уделяли особое внимание проблемам, с которыми сталкивается конкретная религиозная группа.

Ассоциации женских клубов

Члены женских клубов считали, что для достижения большинства своих целей им необходимо организовывать сети женских клубов.Одна из первых попыток создания такой организации была предпринята в Чикаго в 1888 году, когда работающие женщины, белые женщины из среднего класса и афроамериканские клубницы сформировали Женский альянс Иллинойса. Альянс распался в 1894 году, но его уже заменили другие ассоциации. Всеобщая федерация женских клубов (GFWC) была национальной сетью, основанной в 1890 году по инициативе журналистки Джейн Каннингем Кроли. По всей стране образовались государственные и муниципальные федерации женских клубов, и к 1910 году GFWC насчитывала один миллион членов.Афро-американские женщины во главе с Мэри Черч Террелл и Жозефиной Сен-Пьер Раффин основали Национальную ассоциацию цветных женщин (NACW) в 1896 году. К 1914 году она насчитывала 50 000 членов в 28 различных федерациях, состоящих из более чем 1000 клубов. Пик числа членов NACW пришелся на 1920-е годы — почти 300 000 человек, после чего его влияние уменьшилось; но в 1930-х годах Мэри Маклеод Бетьюн основала Национальный совет негритянских женщин как национальную ассоциацию афроамериканских клубных женщин. Национальный совет еврейских женщин (NCJW) был образован в 1893 году по указанию члена клуба Чикаго Ханны Гринебаум Соломан, а Национальный совет католических женщин (NCCW) был организован в 1920 году.

Женские клубы сегодня

Членство в женских клубах изменилось после того, как поправка о избирательном праве женщин значительно расширила доступ женщин к гражданской активности через организации, ранее для них закрытые. Но женщины никогда не отвергали наследие женской активности. Женщины продолжают поддерживать женские волонтерские клубы и вступать в них. GFWC сегодня насчитывает один миллион членов в членских клубах в двадцати странах. NACW с 270 комиссиями, NCCW с 7000 организаций и NCJW с филиалами в 500 сообществах по всей стране все еще существуют.Женские городские клубы все еще работают над реформированием своих сообществ.

БИБЛИОГРАФИЯ

Фланаган, Морин А. Видеть сердцем: женщины Чикаго и видение хорошего города, 1871–1933 гг. Princeton, N.J .: Princeton University Press, 2002.

Haarsager, Sandra. Организованная женская жизнь: культурная политика на тихоокеанском северо-западе, 1840–1920. Norman: University of Oklahoma Press, 1997.

Knupfer, Anne Meis. К более нежной человечности и более благородной женственности: афроамериканские женские клубы в Чикаго на рубеже веков. Нью-Йорк: Нью-Йоркский университет, 1996.

Корнблу, Андреа Таттл. Освещая путь — женский городской клуб Цинциннати, 1915–1965. Цинциннати, Огайо: Young & Klein, 1986.

Perry, Elisabeth Israels. «Политический выбор женщин после избирательного права: Женский городской клуб Нью-Йорка, 1915–1990». История Нью-Йорка (октябрь 1990 г.): 417–434.

Скотт, Энн Фирор. Естественные союзники: женские ассоциации в американской истории. Урбана: Университет штата Иллинойс, 1991.

Морин А. Фланаган

См. Также Генеральная федерация женских клубов ; Национальный совет еврейских женщин ; Национальный совет негритянских женщин ; 9–5, Национальная ассоциация работающих женщин .

Словарь американской истории Фланаган, Морин А.

Высокая цена женской дружбы

Несмотря на то, что Дебби Воскоу была выпускницей Оксфорда, ей не разрешалось выходить за пределы парадной лестницы Оксфордского и Кембриджского клубов, лондонского клуба для выпускников обоих университетов, до конца 1990-х, когда клуб стал студентом.Два десятилетия спустя, имея за плечами ВТО и успех в качестве технологического предпринимателя, она решила начать свой собственный ответ пресловутому клубу мальчиков: AllBright, который она основала вместе с Анной Джонс. Пара привлекла более 40 миллионов долларов в качестве капитала и открыла свой флагманский магазин в Лондоне в Международный женский день в 2018 году. «Женщинам нужна была лучшая сеть. Это стало мантрой AllBright », — говорит она.

Дебби Воскоу (слева) и Анна Джонс на вечеринке открытия AllBright West Hollywood 25 сентября 2019 года в Западном Голливуде, Калифорния.

Томмазо БоддиGetty Images

Они были не одни. Помимо AllBright (у которого теперь есть офисы в Лондоне и Лос-Анджелесе), за последние пять лет открылось множество шикарных женских клубов: The Wing, The Riveter и Chief, а также клубов, которые учатся вместе, но основываются женщинами, например Swell, Ethel’s Club и CORE. Членство пришло с определенной долей привилегий: у CORE есть клуб на Манхэттене, украшенный произведениями искусства Дэмиена Херста, и устраиваются вечеринки в Хэмптоне с выступлениями таких артистов, как Билли Джоэл; Крыло предлагает зерновые миски и услуги по уходу за детьми и привлекает выступающих, включая Риз Уизерспун и Хиллари Клинтон; Чиф проводит переговоры в стиле салона и сеансы профессиональной поддержки для своих членов, которые должны быть руководителями высшего звена или восходящими вице-президентами компаний.Это не юниорская лига.

Но потом случился 2020 год. С началом пандемии коронавируса многие из нас кружили по кругу, отказываясь от личных социальных контактов в пользу Zoomtinis или долгих разговоров по FaceTime со старыми друзьями. «Сегодня я разговариваю со своим соседом по комнате в колледже так же часто, как и со своими взрослыми друзьями», — говорит редактор журнала New York. «Мы вспоминаем истории из нашей растрачиваемой молодости и сплетни о людях из другой эпохи — в этом есть утешение и знакомство, которых я не получаю, встречаясь со знакомыми на коктейльной вечеринке или профессиональными контактами.Тем временем клубы закрыли свои физические адреса в эпоху социального дистанцирования и стремительно переносят программы в онлайн. В случае с Крылом клуб уволил большую часть своего персонала во время изоляции. В июне клубу пришлось публично считаться с тем, как расовые предубеждения, привилегии белых и классовые проблемы были вплетены в идею женского клуба, укомплектованного персоналом, что привело к отставке генерального директора и соучредителя Одри Гельман. [Позже Гельман принес публичные извинения.]

Хиллари Родэм Клинтон в крыле Сохо, 2018

Анжела Фам, BFA

Из-за того, что клубные дома стали спорными, и некоторая степень неуверенности в том, когда члены будут чувствовать себя комфортно, собираясь в них снова, основателям приходилось бороться с тем, что они продают, с их эксклюзивным членством.Основатель CORE Дженни Энтерпрайз взяла интервью у Эбигейл Дисней из компании Zoom о потенциале трансформации во время кризиса. По словам соучредителя Кэролайн Чайлдерс, интернет-аудитория Chief увеличилась более чем в три раза. «В нашем цифровом сообществе участники могут краудсорсинг различных потребностей, которые в такое время, как сейчас, довольно устойчивы, от кредитов ГЧП до« Мне нужно выяснить уход за детьми »и« Есть ли у кого-нибудь место, чтобы выбраться из города и отдохни немного ». Наша основная услуга — это сам клуб, но это ясно показало, что наш продукт — это сообщество.”

Одри Гельман, основательница Wing, коворкинг-пространства и организации только для женщин, 9 апреля 2018 г. в Вашингтоне, округ Колумбия.

The Washington PostGetty Images

Рвение к женским клубам, онлайн или другим, является самым сильным с момента их расцвета более 100 лет назад. Это то эфемерное третье пространство, место, которое нужно всем: куда можно пойти помимо дома и офиса (по крайней мере, до пандемии), и они сочетают в себе нетворкинг, политику, социальный капитал и, для некоторых, серьезную цену, которая может работать с пятью цифрами.Они воплощают то, что Вирджиния Вульф призывала к A Room of One’s : «урбанистика, сердечность, достоинство, которые являются порождением роскоши, уединения и пространства». Сегодня некоторым амбициозным женщинам кажется необходимым присоединиться к клубу, платить 250 долларов в месяц за членство в Крыле, например, не только за доступ к переговорам с Тиной Браун и чистое место для душа в перерывах между встречами. , но как часть стоимости женской дружбы.

Не так давно молодой карьеристке потребовалось создать свой собственный неформальный клуб, приглашая друзей выпить, обедая и органично выстраивая сеть контактов.Это была более неформальная договоренность — даже ставшая клише поп-культуры — наблюдалась во всем: от книги Мэри Маккарти Группа (в которой женщины были связаны колледжем) до Секс в большом городе (связанных дружбой) и Big Little Lies (связанных убийством), и он, вероятно, стоит не меньше пары сотен долларов в месяц во многих новых клубах, таких как команда Wing and the Riveter. Как отмечает друг, « У меня есть своя небольшая группа из пяти женщин, и мы пинаем друг другу задницы.

«Я заметила, что молодые миллениалы одержимы удобством», — говорит Карин Старр, стилист за сорок и член крыла, которое она использует не для сетевых возможностей, а для работы в офисе. «Это поколение более оптимистичных, сплоченных и последователей правил. Интересно, каким было бы Крыло в Вильямсбурге в 2003 году ».

«Вы не ходите в Colony Club для работы!»

Женские клубы имеют собственную легендарную историю.Несмотря на то, что бывший президент Гровер Кливленд в 1905 году сказал, что «лучший и самый безопасный клуб для женщины, которой она может покровительствовать — это ее дом», к 1906 году существовало более 5000 женских клубов, работающих над социальными целями, такими как избирательное право женщин, прекращение детского труда. , и принятие Закона о чистых пищевых продуктах и ​​лекарствах, по словам историка Алексиса Коу. «В общем, клубная женщина, как правило, была замужем и матерью и не работала вне дома», — говорит Коу. «Клубы предлагали выход для личностного роста в то время, когда ожидалось, что женщины среднего и высшего классов найдут удовлетворение благодаря своим мужьям и детям.”

Аванпост Wing в Сохо привлекал таких звезд, как Габриэль Юнион, которую видели здесь в 2019 году.

ГотэмГетти Изображений

Один из клубов на окраине города, который существует с той эпохи, — это Colony Club, основанный в 1903 году; Газета New York Times однажды назвала это «памятником на Парк-авеню всему женскому и приличному». Новые участники должны получить рекомендацию от существующего участника, и это даже было сюжетной точкой в ​​ Gossip Girl .Другой — Cosmopolitan Club, который занимает особняк на улице East 66 ^th ; его миссия — «доставить удовольствие серьезным женщинам и предложить широчайшее интеллектуальное гостеприимство и дружеское общение в привлекательном месте для встреч».

Оба клуба в какой-то мере окутаны тайной, но слухи сохраняются. «Вы не идете в Colony Club, чтобы выполнить работу , », — со смехом говорит один из жителей города, у которого есть друзья, которые являются членами клуба. «Хотя у меня сложилось впечатление, что они пытаются привлечь молодых людей.«Это старая школа WASPy, такая несовременная», — говорит один из жителей Верхнего Востока, который бывал там на обедах и вечеринках по случаю дня рождения (еда, по ее словам, раньше была ужасной, но в последние годы она стала лучше). «Люди очень увлекаются вашим бизнесом в этом клубном стиле». Кулинарный писатель Хелен Рознер, которая является членом Крыла, читала в Cosmopolitan Club и сравнила его с «загородным клубом без поля для гольфа».

Само желание принадлежать невероятно человечно.«В нашей эволюционной предыстории одиночество было не просто социальной смертью, это была буквально физическая смерть. У нас не было клыков или когтей, но у нас были друг друга », — говорит автор и критик Среда Мартин, написавший« Primates of Park Avenue ». «Что-то вроде клуба CORE восходит к идее классического нью-йоркского социального клуба — собираясь вместе с группой единомышленников в большом безличном городе». Она добавляет, что нет ничего более соблазнительного, чем то, что нельзя купить за деньги.«У вас могут быть сотни или миллионы, но вы все равно не сможете вступить в один из элитных клубов Манхэттена без того, чтобы за вас поручиться».

Основатели Дженни и Данген Энтерпрайз в CORE Club в 2018 году.

КЭТРИН ВИРСИНГ

Не каждый может быть новообращенным. «Я записалась в женские клубы. Я никогда ими не пользуюсь », — говорит Лейси Тиш, открывшая оздоровительный центр Sage & Sound в Верхнем Ист-Сайде. Ее соучредитель Лорен Цукер добавляет: «Женские клубы проводят отличные мероприятия, но многие из этих эксклюзивных клубов ориентированы только на одну определенную область.”

«У вас могут быть сотни или миллионы, но вы все равно не сможете вступить в один из элитных клубов Манхэттена без того, чтобы за вас поручиться».

Клубы, как и любое пространство, в котором доминируют женщины, могут иметь утопическое чувство по отношению к ним, все обещания сестринства и взаимной поддержки, но они могут создавать клики или заставлять членов чувствовать себя аутсайдерами. «Я люблю розовый« миллениал »так же сильно, как и другие люди, но феминистка второй волны во мне говорила:« В клубе есть гримерная », — говорит один писатель о своем первом впечатлении от Крыла.Писательница отмечает: «К сожалению, женские группы не сильно изменились с 1970-х годов; они раскалываются и стремятся съесть своих детенышей ».

Дженнифер Лоуренс на промо-мероприятии в Wing 23 февраля 2018 года в Нью-Йорке.

Моника ШипперGetty Images

Что еще хуже, говорят, что некоторые освященные клубы чрезмерно ограничены или что они относятся к определенным членам как к жетонам. «Многие клубы по-прежнему являются откровенно расистскими или антисемитскими», — говорит одна мама в пригороде.«Кто-то позвонил мне по поводу клуба и сказал:« У нас есть первый черный гей-член, и все ведут себя так, будто мы убили двух зайцев одним выстрелом »».

Это одна из причин, по которой Надж Остин основал клуб Ethel’s Club как место для цветных: «по-настоящему подумать о сообществе, о котором часто забывают», — говорит она. Несмотря на то, что для нее было важно физическое местоположение в Бруклине (по ее словам, «курируемое всеми цветными людьми»), в марте клуб полностью перешел на цифровое членство, и в сообществе POC были выполнены программы, касающиеся психического здоровья и благополучия. через Zoom.

Тем не менее, идея о статусе для женщин определенной масти вряд ли повлияет на рукопожатие. Несмотря на их недостатки, заманчивое сочетание культурной значимости, нетворкинга, места для встреч и встроенного сестринства сохранится. «Я предсказываю, что клубы станут более актуальными, чем когда-либо, и станут по-настоящему процветающими, когда мы преодолеем наши страхи перед инфекцией», — говорит Уэнсдей Мартин. «Видеть людей на экране — это не то же самое, что видеть их в реальной жизни. Люди захотят пойти в свой любимый ресторан, кафе или социальный клуб, к которому они принадлежат.”

«Буквально пять моих подружек невесты — все еще пять моих лучших друзей. Это моя версия клуба «.

Пока не настал этот день, мы все активировали части наших личных сетей с коктейльными вечеринками Zoom и чатами FaceTime со старыми друзьями, которые находятся на расстоянии, и пикниками с теми, кто находится поблизости. Когда Джилл Каргман не снимает социальную рекламу в маске в Instagram, она проводит время со своими ближайшими родственниками и избранной семьей: женщинами, которых она знает много лет.«Буквально пять моих подружек невесты — все еще мои пять лучших друзей. Это моя версия клуба «.

В эти самые нестабильные времена последовательность и надежность близких друзей — одно из немногих наших заверений. Возможно, именно сети, которые мы построили, а не те, за которые мы заплатили, обладают наибольшей выносливостью.