Одежда для православных женщин: Интернет магазин платья и женской одежды от Ирен Ванидовская

Мирянка, Дикона, мода, Барышня крестьянка, Ксенюшка с символикой для женщин

Православие считается наиболее распространенной мировой религией. И, хотя правила для женщин среди православных не такие строгие, как у мусульман, верующие женщины все равно должны выглядеть сдержанно и достойно.

Особенности и преимущества

Одежда для православных женщин всегда не только выглядела сдержанно, но и была практичной. Простые фасоны должны подчеркивать женскую красоту, но не делать образ девушки слишком доступным.

В основе православного женского гардероба простые рубашки, свободные сарафаны и платья. Они подчеркивают природную женскую красоту. Дополнит такой образ удобная обувь без каблуков. Высокие шпильки, короткие юбки и декольте недопустимы.

Несмотря на то, что православная одежда должна быть сдержанной, это не значит, что все верующие женщины выглядят, как монашки. Такая одежда также должна подходить девушке по социальному положению, возрасту и внешности. На молодой и привлекательной девушке будет плохо сидеть длинное платье из бархата, которое только старит. А на зрелой даме будут нелепо смотреться укороченные юбки.

Для праздников православные женщины подбирают более нарядные платья. Они могут быть дополнены цветными узорами или пошиты из качественных тканей – бархата или парчи.

Как одеться в храм

Чтобы в храме выглядеть органично, но, в то же время, привлекательно, стоит выбирать соответствующие вещи.

В основе гардероба православной женщины должна быть длинная юбка. Не стоит ограничиваться юбками максимальной длины – они неудобны как жарким летом, так и дождливой осенью. Альтернативный вариант – юбка длины миди. Правда, отдавая предпочтение такому варианту, стоит помнить о том, что подобная длина идет не всем, и чтобы выглядеть хорошо, ее желательно дополнить обувью на невысоком каблуке.

Модель юбки должна быть повседневной и лишенной вычурных деталей. В такой юбке вам будет удобно стоять на службе, креститься и выполнять все необходимые действия.

Из аксессуаров для создания образа достойной православной женщины можно выбрать только качественный платок. Этот аксессуар обязательно должен быть добротным и качественным. Именно этот факт, а не яркая расцветка, делают его привлекательным.

Что касается обуви, она должна быть удобной и практичной. Для лета можно подобрать удобные мокасины или качественные кожаные туфли на низком каблуке. А в холодное время года отдавайте предпочтение сапожкам или ботинкам без каблуков. В такой обуви вам будет комфортно и вы спокойно выстоите всю службу.

Модные модели

С символикой

Женская одежда для православных девушек очень часто дополняется соответствующей символикой. Чаще всего, для декора платьев, рубашек или сарафанов используется вышивка. Она может быть как машинной, так и ручной. Вышивка может украшать подол платья, края рукавов или воротник.

Для служителей церкви

Современные наряды для архиепископа и других служителей церкви также не должны выглядеть так, будто пришли к нам со Средневековья.

Сотрудники церкви согласны с тем, что пренебрежение ко внешнему виду создает им дурную репутацию и вызывает негативную реакцию общественности.

Поэтому одежда для тех, кто является частью православной церкви, должна быть хоть и сдержанной, но качественной и элегантной.

Расцветки

Если говорить о цветах, религиозная одежда не должна непременно быть выполненной в сером и черном цвете. Так, к примеру, в православной религии существует традиция на праздничные служения надевать в церковь платок соответствующего цвета. На Пасху – аксессуар красного цвета, на Троицу – зеленого, на праздники Богородицы – голубого. Черные платки стоит носить только во время Великого Поста. В обычные дни женщинам рекомендуется носить платок белого цвета, безо всяких узоров.

Материалы

Выбирая одежду, всегда нужно обращать внимание на ее качество. Каким бы ни был материал, он должен быть добротным и прочным. Многие православные девушки предпочитают носить платья из натуральных тканей – хлопка или льна. Но это не обязательно.

Как выбрать

Одежда, подходящая для создания достойного образа может быть как новой, так и винтажной. Винтажная одежда выглядит привлекательно и напоминает о моде прошлых столетий. Одежда должна также хорошо сидеть на вас. Не обтягивая, не привлекая мужские взгляды, но подчеркивая достоинства вашей внешности.

Длинную юбку, платье или палантин можно не только купить в магазине, но и пошить на заказ. Такая одежда, выполненная с учетом всех особенностей вашей внешности, всегда считалась роскошью. Поэтому лучше потратиться на один качественный наряд, чем купить несколько дешевых.

Брендовые новинки

Наравне с большим количеством молодежных брендов, существуют и компании, которые производят одежду, подходящую для православных девушек. Одна из таких наиболее известных отечественных фирм – Барышня крестьянка. Этот бренд производит платья, которые одновременно выглядят и привлекательно, и вполне прилично.

Популярностью также пользуются нарядные платья от брендов Ксенюшка и Мирянка. Они хорошо скрадывают женское тело и делают образ привлекательным. Качественные наряды можно найти и в ассортименте компании Дикона.

Что не стоит носить

В разговоре о том, как православным женщинам нужно одеваться, стоит уделить внимание еще и тому, что носить не желательно. Во-первых, всегда помните о том, что простая косынка, повязанная на бедрах поверх джинсов, не сделает образ подходящим для похода в церковь.

Также нельзя покрывать голову носовыми платками или накидывать сверху пакеты, газетки или кофты. Это выглядит неуместно и даже нелепо.

Стильные образы

Напоследок давайте рассмотрим несколько простых образов, которые подойдут уважающей себя православной девушке.

Женщинам в возрасте подойдет длинное платье темно — серого оттенка. Оно должно быть свободного фасона, чтобы не слишком плотно облегать фигуру. Дополнит такой лук короткая куртка темно — синего цвета с принтом и обувь на низком каблучке. Повседневный образ для православной женщины готов!

Молодым девушкам прекрасно подойдет нарядное длинное платье. Цветочный принт удачно освежает темное платье и делает его праздничным. Такое платье прекрасно подойдет для любого церковного праздника. Дополнить наряд стоит туфлями на невысоком каблуке. Оптимальный вариант – качественная кожаная обувь базовых цветов, например, черные лодочки.

Любые аксессуары будут лишними. Достаточно сделать аккуратную прическу и подчеркнуть естественную красоту натуральным макияжем. Такой образ подойдет для повседневной жизни, но не для посещения храма или церкви.

Вопреки стереотипам, наряды для православных девушек и женщин не обязательно должны напоминать монашеские облачения. В современной моде существует достаточно много закрытых платьев, которые позволят вам выглядеть привлекательно, но, в то же время, не распутно и вульгарно. Подбирайте достойный наряд не только для похода в церковь, но и для повседневной жизни, чтобы в любой ситуации производить на окружающих правильно впечатление, и чувствовать себя комфортно.

Одежда православной христианки

  Одежда православной христианки укрывает особенности ее фигуры, тем самым уберегая ее от излишнего внимания мужчин. Благодаря этому, она может спокойно предстоять в церкви, совершать молитву и не отвлекать внимания от молитвы других прихожан. Некоторые считают, что православные женщины одеваются старомодно, но это не совсем так: важно понимать, какую цель преследует женщина, приходя в храм. Если эта цель – молитва, то использование здесь скромной одежды вполне оправданно.

  Еще в древности эталоном женской одежды была римская палла,   скрывавшая все особенности женской фигуры. Богатство и красота паллы зависели от того, из какой ткани она сделана, а единственным природным украшением женщины были волосы: богатых дам очень искусно заплетали, а стрижка для женщины была унижением и свидетельством того, что она развратна.

  Приходя в храм впервые для совершения крещения ребенка или подготовки к венчанию, некоторые женщины, привыкшие к светской одежде, не знают, что им одеть, чтобы выглядеть в храме благопристойно и не ловить на себе удивленные взгляды прихожанок.

  Постараемся объяснить, что рекомендуется и не рекомендуется одевать в церковь.

Что не нужно одевать в церковь:

1.В храм нельзя одевать короткую юбку или юбку с разрезами или низкой талией, обнажающей при поклоне спину женщины.

2.Женщине в храме не принято носить брюки и джинсы, особенно с модными дырами и заплатками, поскольку они являются мужской одеждой.

3.Не следует носить обтягивающую или прозрачную одежду: юбки, блузки или водолазки (без накидок).

4.Ни в коем случае не нужно одевать в храм блузы, рубашки с глубоким вырезом – декольте.

5.При выборе цвета одежды стоит обратить внимание на приглушенные тона, но совсем не обязательно темные.

6.Не следует одевать в храм обувь на высоком каблуке, так как женщине будет неудобно стоять на молитве, и очень важно, чтобы каблуки не стучали при ходьбе, чтобы не мешать ходу богослужения.

7.Собираясь в церковь, не стоит наносить макияж и использовать духи: накрашенные губы оставляют следы на иконах, а посторонний запах, пусть даже и приятный, будет отвлекать других от молитвы.

Что можно и нужно одевать в церковь:

1.В храме женщины покрывают голову. Эта традиция сложилась еще с апостольских времен и была основана на словах апостола Павла: «Итак, муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия, а жена есть слава мужа. Ибо не муж от жены, но жена от мужа; и не муж создан для жены, но жена для мужа (1Кор.11:7-9)» Действительно, чудесные слова, и нельзя не согласиться, что жена – слава мужа. В наше время можно только удивляться разнообразию головных уборов для церкви: кружевные, сетчатые платки, шелковые платки с рисунком, вышивкой, кружевом, шапочки ажурной вязки, — словом, все, что душа пожелает. Традиция покрытия головы утрачена в большинстве православных храмов Европы и Америки, но на Руси и даже в русских православных церквях за рубежом она сохранилась и утвердилась.

2.В церкви принято женщинам носить женскую одежду, а мужчинам – мужскую. Об этом упоминается в 62 правиле VI Вселенского Собора в связи с тем, что переодевание происходило вместе с бесстыдными играми и празднествами, посвященными культу языческих богов. Клириков, участвовавших в этих празднествах, положено было лишать сана. Сегодня женщины в церковь могут одеть юбку длиной миди или макси. Женская мода предлагает множество вариантов одежды с юбками: прямые юбки, юбки клеш, юбки в несколько ярусов, а также сарафаны и платья делового и праздничного фасона. Брюки носить в храм не принято. Одевая крестильное платье для девочки на крещение, мы впервые свидетельствуем в церкви о ее назначении стать женщиной. Как только девочка подрастет и начнет ходить, можно уже одевать ей в храм платья и юбки, на голову надевать шапочку или повязывать платок.

3.В храм можно надеть блузку классического покроя, водолазку с болеро, пиджаком или кардиганом, также болеро или тонкая накидка поможет закрыть плечи летом в случае, если вы надели сарафан или платье.

Одежда в храме и в светском обществе                                                                       

  Вне храма православная женщина может позволить себе более свободные фасоны одежды, немного косметики, бижутерии, парфюмерии, более яркие цвета одежды. Все должно быть благопристойно, красиво, удобно, так как нет необходимости специально отделять себя от всех остальных. Главное, верующий человек не должен своим неопрятным внешним видом отталкивать от себя людей, ведь православие, по словам патриарха Кирилла, — это красота, а не убожество.

Автор статьи: Татьяна Ратникова, теолог-религиовед

Мода по-православному: стиль женщины в храме

Мама все­гда  кра­си­вая и мод­ная, – убеж­дены дети. А что гово­рит о моде и внеш­нем образе Новый Завет? В Еван­ге­лии об одежде упо­ми­на­ется вскользь – о вла­ся­нице Иоанна Кре­сти­теля,  о пла­щах, пости­ла­е­мых наро­дом во время входа Гос­подня в Иеру­са­лим, об одежде Хри­ста, о кото­рой воины метали жре­бий. В одной из притч читаем и о вет­хих одеж­дах –  тех, к кото­рым не при­ши­вают заплат, ото­драв их от новых. Но ров­ным сче­том ничего  не ска­зано, как должно оде­ваться жен­щине в храме.

Бывает, что при­ход­ские рев­ни­тели бла­го­че­стия спе­шат выста­вить за порог храма тех, кто не соот­вет­ствует при­ня­тому фор­мату, и боль­шин­ство оби­жен­ных на заме­ча­ния обратно не воз­вра­ща­ются. Нужны ли некие стан­дарты достой­ного  и при­лич­ного костюма для уча­стия  в бого­слу­же­нии?  Защи­тят ли  они чув­ства веру­ю­щих и тех, кто на пути к вере? Этим вопро­сам  в новой Рос­сии не один деся­ток лет, а одно­знач­ных отве­тов до сих пор нет.

О смирении… с подиума?

Вспо­ми­на­ется, как лет семь тому назад  в рос­сий­ских СМИ  открыто зву­чала дис­кус­сия по поводу внеш­него облика при­хо­жан. Вслед за духо­вен­ством и обще­ствен­ными дея­те­лями тему одежды для  посе­ще­ния храма под­хва­тили веду­щие дизай­неры мод­ного мира, тот­час  пред­ста­вив­шие свои «пра­во­слав­ные» кол­лек­ции. В сто­лице состо­я­лось несколько фэшн-пока­зов, с точки зре­ния  бомонда – гром­ких, гла­мурно-успеш­ных, а с пози­ции  цер­ков­ных людей – ско­рее, про­валь­ных и вызы­ва­ю­щих острое чув­ство стыда.

Из репор­та­жей СМИ с нашу­мев­шего показа в юве­лир­ном доме «Эстет»  в 2011 году можно было заклю­чить, что пра­во­слав­ную жен­щину моде­льеры пред­став­ляют себе абсо­лютно по-раз­ному. То таин­ствен­ной незна­ком­кой, поверх неуместно глу­бо­кого декольте обер­ну­той в про­зрач­ный газ, то былин­ной рус­ской кра­са­ви­цей в сара­фане с кокош­ни­ком (попу­ляр­ный за рубе­жом этни­че­ский стиль мед­ве­дей и бала­лаек!),  а неко­то­рые – и вовсе неким суще­ством сред­него рода, оде­тым  в бес­фор­мен­ный  бес­по­лый бала­хон из пла­стика и дру­гих «совре­мен­ных» мате­ри­а­лов. Неко­то­рые извест­ные кутю­рье пре­об­ра­зили мане­кен­щиц в юных ретро­град­ных ста­ру­шек, с головы до пят упа­ко­ван­ных в бес­цвет­ные  пла­тья-футляры  из плот­ных неудоб­ных тка­ней туск­лых зем­ли­стых оттенков.

С точки зре­ния про­стой обы­ва­тель­ницы с при­род­ным вку­сом,  все это – от лаки­ро­ван­ного пра­во­сла­вия  и паро­дий на него до запад­ных при­ми­тив­ных пред­став­ле­ний о «рус­ско­сти» – плохо, пошло, ретро­градно, без­ра­достно. Кажется, что про­фес­си­о­налы мод­ного мира узнали о пра­во­слав­ной куль­туре только сей­час и на ско­рую руку сти­ли­зо­вали модели под эти представления.

А вот как вос­при­няли  показ моло­дые модельеры. 

Елена Мака­шова, дизай­нер одежды: «Для меня поня­тия «пра­во­сла­вие» и «мода» не сов­ме­стимы. Точно так же, как «мона­стырь» и «кар­на­вал».

Одежда несет свою фило­со­фию и рас­ска­зы­вает о чело­веке: кто он, какое у него обра­зо­ва­ние, каков мир его инте­ре­сов. Она опре­де­ляет, как к нему отно­ситься. О чем должна гово­рить одежда пра­во­слав­ной жен­щины? О сми­ре­нии, одной из основ­ных хри­сти­ан­ских доб­ро­де­те­лей. Можно ли ска­зать об этом, глядя на ста­ро­мод­ные или эпа­таж­ные наряды с эле­мен­тами наци­о­наль­ной рус­ской одежды? Если бы мне дове­лось рабо­тать над кол­лек­цией, то это были бы, навер­ное, более про­стые ткани, я при­дала бы им инте­рес­ную форму (слож­ный крой), чтобы инте­ресно было носить моло­дым, сде­лала бы что-то совре­мен­ное. Потому что, к сожа­ле­нию, в пред­став­лен­ной одежде мне не видны ни совре­мен­ность, ни пред­став­ле­ния о цело­муд­рии, чистоте и смирении».

Любовь Логи­нова, худож­ник-дизай­нер: «От пра­во­сла­вия на этом показе было очень мало. Да, модели были в плат­ках. Да, боль­шин­ство пла­тьев были длин­ными, но мягко говоря, не радо­вали новиз­ной и све­же­стью идей. В одежде, кото­рую можно отне­сти к пра­во­слав­ному дресс-коду, глав­ное эле­гант­ность и стро­гость, но  не обя­за­тельно, чтобы пла­тье было закры­тым, со сто­еч­кой по шею. Нужно учи­ты­вать осо­бен­но­сти  и тип жен­ской фигуры. Я думаю, пра­во­слав­ная одежда не должна быть зажата в узкие рамки, она может быть цвет­ная, наряд­ная, но подо­брана со вку­сом и отве­чать пра­ви­лам при­ли­чия. Хочется, чтобы пра­во­слав­ные жен­щины своей одеж­дой при­вили людям вкус оде­ваться достойно и эле­гантно, и мно­гие бы уви­дели, что для того, чтобы пока­зать себя, совсем не обя­за­тельно обна­жаться. Одежда обрам­ляет, под­чер­ки­вает нату­раль­ную, есте­ствен­ную кра­соту. Одежда пока­зы­вает сте­пень вос­пи­та­ния жен­щины, сте­пень ее пони­ма­ния ситу­а­ции и места, в кото­рое она при­шла. Так было во все времена».

Стразы и алмазы

Так давайте пораз­мыш­ляем в сто­роне от поди­ум­ных идей. «Пра­во­слав­ная мода» – сло­во­со­че­та­ние само по себе стран­ное, пара­док­саль­ное.  В начале 20 века соче­тать два этих поня­тия вряд ли при­шло бы кому-то в голову. Навер­ное, потому, что боль­шин­ство  житель­ниц нашей страны так или иначе отож­деств­ляло себя с пра­во­слав­ной верой и пони­мало, что мода – это о сало­нах и балах, а пра­во­сла­вие – совсем о другом.

Правда, тогда  жен­щины всех сосло­вий, от выс­шей знати до про­стых кре­стья­нок, гораздо лучше пони­мали зна­че­ние слов «слу­чай» и «повод», и на каж­дый слу­чай и повод имели заго­тов­лен­ный зара­нее про­ду­ман­ный до мело­чей соот­вет­ству­ю­щий наряд.

Пра­во­сла­вие – о веч­ном, мода – сию­ми­нут­ное настро­е­ние, или, как удачно ска­зал какой-то извест­ный кутю­рье, всего лишь кусок ткани, пере­ме­ща­е­мый по телу жен­щины. Навер­ное, поэтому не увен­ча­лись успе­хом изна­чально доб­рые начи­на­ния ини­ци­а­то­ров показа, и у моде­лье­ров и пред­ста­ви­те­лей Церкви не полу­чи­лось диа­лога.

Одни не уло­вили духа  и смыс­лов пра­во­сла­вия, дру­гие  не оце­нили полета фан­та­зии, затра­чен­ных уси­лий, про­фес­си­о­наль­ных реше­ний, кило­мет­ров доро­гих  полу­про­зрач­ных тка­ней, кило­грам­мов бисера, пай­е­ток и кружев.

Но что делать, если полу­чи­лось неубе­ди­тельно, не похоже на правду?

Мода – все­гда китч, про­ти­во­по­став­ля­ю­щая здо­ро­вой радо­сти исте­ри­че­ские вос­торги шоу, яркий вызов окру­жа­ю­щим, эпа­таж,  выпус­ка­ю­щая на волю сексуальность.

Пра­во­сла­вие – скры­тая от глаз дра­го­цен­ность,  мода – наро­чито бле­стя­щий страз.  Цен­но­сти абсо­лютно раз­ные. Оче­видно, поэтому пра­во­слав­ной моды… не бывает?

Назад в историю

А дол­жен ли вообще пра­во­слав­ный чело­век выгля­деть как-то особенно?

Стоит  загля­нуть в про­шлое, чтобы убе­диться: спе­ци­аль­ной одежды для церкви в исто­рии костюма не было.

Каж­дому пери­оду соот­вет­ствуют свои эта­лоны кра­соты, свои силу­эты и формы, кстати, ино­гда гораздо более эпа­таж­ные и неле­пые, чем сей­час  в среде нефор­маль­ной моло­дежи. Все они отра­жены в  миро­вом искус­стве – осо­бенно в живо­писи, гра­фике и скульп­туре. Стоит только вспом­нить огром­ный испан­ский ворот­ник «фреза» 16 века, напо­ми­нав­ший оде­тый на шею мель­нич­ный жер­нов (кстати, это из-за него при­ду­мали сто­ло­вую вилку – иначе пообе­дать в таком «архи­тек­тур­ном соору­же­нии» на шее было бы невоз­можно). Или жест­кое, стес­ня­ю­щее дви­же­ния фран­цуз­ское пла­тье-робу на метал­ли­че­ском кар­касе с натя­ну­той на него юбкой без еди­ной складки, назы­ва­е­мой «хра­ни­тель доб­ро­де­тели».  Но это – евро­пей­ские при­меры, не так сильно про­ник­шие на рус­скую почву. А вот кор­сеты начала 20 века, в кото­рых жен­ская фигура  неесте­ственно наги­ба­лась впе­ред, а талия затя­ги­ва­лась до объ­ема в 55 см, из-за кото­рых жен­щины  не про­сто испы­ты­вали неудоб­ства, но даже теряли созна­ние, были очень попу­ляр­ными  в Рос­сии. Как и более ран­ние «хво­ста­тые» наклад­ные юбки-турн­юры. При­ме­ров  таких мод­ных изощ­ре­ний много, но все они на какое-то время ста­но­ви­лись обще­при­ня­тыми. Выгля­деть иначе озна­чало бро­сать вызов приличиям.

Как на иконе

Ико­но­пис­ные образы – бога­тый  источ­ник све­де­ний об одежде. Они  глу­боко сим­во­личны, но  при этом отра­жают  реаль­ную моду опре­де­лен­ного вре­мени – Изра­иля вре­мен Рим­ской импе­рии, Визан­тии. Пре­свя­тую Бого­ро­дицу на ико­нах мы при­выкли видеть в  платке-мафо­рии или накидке, кото­рые Она носила по обы­чаю замуж­них иудей­ских жен. Пла­ток наде­вался поверх дру­гой одежды и покры­вал не только голову, он дра­пи­ро­вал почти всю фигуру. Гос­подь Иисус Хри­стос на ико­нах обычно пишется в одеж­дах знат­ных санов­ни­ков Импе­рии: в длин­ной рубашке-хитоне и пря­мо­уголь­ном плаще-гима­тии.  Похоже обла­чены мно­гие вет­хо­за­вет­ные и ново­за­вет­ные святые.

Свя­тые жены – муче­ницы, пра­вед­ницы, жены-миро­но­сицы изоб­ра­жа­ются с покры­той голо­вой, что сви­де­тель­ствует об их пре­бы­ва­нии в молитве и душев­ном стрем­ле­нии к сми­ре­нию. Но ино­гда свя­тых жен  пишут иначе, напри­мер, пре­по­доб­ную Марию Еги­пет­скую, где непо­кры­тая голова – это знак ее исклю­чи­тель­ной аске­ти­че­ски-пока­ян­ной жизни.  Без платка  изоб­ра­жают отро­ко­виц и юных дев – муче­ницу Веру и млад­ших Вели­ких кня­жон на иконе Цар­ствен­ных Стра­сто­терп­цев – Марию и Анастасию.

Одежды на ико­нах  – пре­крас­ные,  наряд­ные, богато укра­шен­ные орна­мен­том  и по-восточ­ному коло­рит­ные. Их эсте­тика пора­жает вооб­ра­же­ние, а декор снова вдох­нов­ляет кутю­рье. Но сего­дня в  таком костюме  вряд ли воз­можно пере­дви­гаться по городу, не говоря о том, чтобы сесть в обще­ствен­ный транс­порт, прийти на работу или в храм. Выгля­деть как батюшка на амвоне – глупо, неуместно. Да и нужно ли?

Костюм за двух­ты­ся­че­лет­нюю исто­рию пре­тер­пел мно­же­ство транс­фор­ма­ций. Форма одежды стала упро­щен­ной, наце­лен­ной на удоб­ство. Появи­лись джинсы…

Мимикрия и царский путь

Автор  книги «Мешают ли джинсы спа­се­нию» Вла­ди­мир Легойда считает:

«При­шло новое поко­ле­ние, огром­ное коли­че­ство людей, кото­рые, легко назы­вая себя пра­во­слав­ными, о своем внеш­нем виде не заду­мы­ва­ются. Они, не откры­вая, закрыли для себя вопрос, что джинсы спа­се­нию не мешают, и нео­фит­ский пыл, кото­рый часто замы­кался на форме, даже не пере­жили, ничего не пыта­лись в своей жизни менять, хотя бы и внешне. Посмот­рите любую соци­аль­ную сеть, там есть графа «веро­ис­по­ве­да­ние», и все  «пра­во­слав­ные», но фото вполне могут быть пред­ло­жены в жур­налы фри­воль­ного содер­жа­ния. И вот такие не соче­та­е­мые вещи сего­дня соче­та­ются.

Конечно же, внеш­ний вид важен. Одежда имеет свою мифо­ло­гию, это одна из форм про­по­веди. Но здесь вот какая про­блема: Цер­ковь – это не суб­куль­тура, хотя именно опас­ность такого вос­при­я­тия нам сего­дня угро­жает. Цер­ковь в каком-то смысле больше обще­ства, и у Чаши могут встре­титься люди раз­ных «суб­куль­тур».  И я не счи­таю, что у пра­во­слав­ных мирян непре­менно должна быть какая-то осо­бая одежда.

Есть такая мысль – ее при­пи­сы­вали раз­ным отцам пер­вых веков хри­сти­ан­ства, – что хри­сти­ане по внеш­нему виду могут ничем не отли­чаться от людей той страны, в кото­рой они живут, но могут отли­чаться внут­рен­ним состо­я­нием и поведением.

Одно из тре­бо­ва­ний, кото­рое часто предъ­яв­ля­ется к пра­во­слав­ному внеш­нему виду, — скром­ность. Цело­муд­рие (или его отсут­ствие) про­яв­ля­ется и внешне. Если в чело­веке отсут­ствует целост­ность, то эта разо­рван­ность будет про­яв­ляться и в мыс­лях, и в поступ­ках, и в речи, и в одежде. И это осо­бенно хорошо видно в совре­мен­ном мире, в кото­ром очень мно­гое направ­лено на соблазн. Это каса­ется и неко­то­рых тен­ден­ций совре­мен­ной моды, осо­знанно вызы­ва­ю­щих, агрес­сив­ных, про­во­ка­ци­он­ных. Это про­блема нашего вре­мени, это про­блема мира, в кото­ром забыто поня­тие «грех».

Я совер­шенно не хочу огульно осуж­дать совре­мен­ную моду. Чистому все чисто. Но я хотел бы отме­тить вещи, кото­рые хотя и не каса­ются длины юбок, но кажутся мне очень важ­ными. Думаю, что пред­ста­ви­тели моего поко­ле­ния трид­ца­ти­лет­них, и тем более стар­шие поко­ле­ния, не могли бы ска­зать своей матери: «Ты сексуальная».

Дру­гая край­ность – небреж­ность, неряш­ли­вость. Я думаю, если на чело­века непри­ятно смот­реть, это не очень пра­вильно с пра­во­слав­ной точки зрения.

Веру­ю­щий чело­век – это вни­ма­тель­ный чело­век. Он при­зван со вни­ма­нием отно­ситься к тому, что он гово­рит, что ест, что думает, как оде­ва­ется. И здесь важно, как все­гда, искать цар­ский путь».

О брюках и язычестве

Инте­ресно мне­ние про­то­ди­а­кона Андрея Кураева:

«Отно­ше­ние к брю­кам не явля­ется устоем пра­во­слав­ной веры. Это не веро­учи­тель­ная, а эти­кет­ная форма, но когда-то за этим сто­яли две серьёз­ные вещи.

Пер­вое. В брю­ках  раньше поря­доч­ные люди вообще не ходили – ни муж­чины, ни жен­щины. Так было в Древ­нем Риме, в Пале­стине, в Визан­тии. Все ходили в туни­ках. А в брю­ках ходили вар­вары. Когда по Кон­стан­ти­но­полю шёл чело­век в брю­ках, то своим видом он пока­зы­вал, что он вар­вар, то есть не хри­сти­а­нин, и его не пус­кали в храм.

Когда вар­вары стали хри­сти­а­нами, этот мотив ушёл. Но появился дру­гой, свя­зан­ный с кар­на­валь­ными пере­оде­ва­ни­ями, кото­рые когда-то имели рели­ги­оз­ный смысл пере­во­ра­чи­ва­ния всего наизнанку. Эти пере­оде­ва­ния на Святки или Мас­ле­ницу были руди­мен­том очень древ­них язы­че­ских риту­а­лов встречи Нового года. Ско­мо­ро­ше­ство, выво­ра­чи­ва­ние всего наизнанку, смена соци­аль­ных ролей, сме­ше­ние муж­ского и жен­ского, моло­дого и ста­рого было раз­ру­ше­нием усто­яв­шихся соци­аль­ных ролей, поэтому пере­оде­ва­ния муж­чин в жен­щин и наобо­рот – это сво­его рода язы­че­ская форма пока­я­ния, выра­же­ние жела­ния жить по-дру­гому.

Но при­шло хри­сти­ан­ство и при­несло иные формы пока­ян­ного пове­де­ния: изме­не­ние не одежд, а сер­дец. А память об этом неко­гда серьёз­ном рели­ги­оз­ном язы­че­ском под­тек­сте пере­оде­ва­ний повлекла за собой нега­тив­ное отно­ше­ние к тому, что жен­щины наде­вают муж­скую одежду.

И нет тут ника­кой дис­кри­ми­на­ции именно жен­щины. Неодоб­ре­ние «пере­оде­ва­ний» каса­ется всех – неза­ви­симо от пола, попро­буйте пред­ста­вить, что при­шлось бы выслу­шать муж­чине, решив­шему зайти в храм в юбке!»

Не «выламываясь» из приличий

Кос­ме­тика суще­ствует веками и также явля­ется частью костюма. Раз­мыш­ляет Андрей Кураев: «Храм – не место для лице­дей­ства и лице­ме­рия. Если чело­век при­шёл в храм, то к чему пудра и помада? Перед Богом надо сто­ять «голень­ким». Жен­ская кос­ме­тика  все­гда была бое­вым рас­кра­сом жен­щин, выхо­дя­щих на тропу охоты. Но откры­вать в храме охот­ни­чий сезон на муж­чин – это как-то нехо­рошо. Это место, где чело­век может быть про­сто чело­ве­ком, а не сек­су­ально зави­си­мым суще­ством. Ну вот, вынес я при­го­вор столь же суро­вый, сколь и спра­вед­ли­вый… А теперь начну его смягчать.

Во-пер­вых, кос­ме­тика Еван­ге­лием… пред­пи­сы­ва­ется: «А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое» (Мф., 6,17). Счи­та­лось, что кра­си­вые волосы – это волосы бле­стя­щие, и для этого их сма­зы­вали мас­лом или жиром. Но в устах Хри­ста это не кос­ме­ти­че­ский совет, а духовный.

Наша вера и так слиш­ком шоки­ру­юще отлична от ожи­да­ний мира сего. Поэтому не стоит по мело­чам всту­пать с ним в кон­фликт. Не стоит слиш­ком ста­ра­тельно под­чёр­ки­вать нашу ина­ко­вость: ходить в чёр­ных одеж­дах, засте­ги­вать верх­нюю пуго­вицу рубашки, с выра­же­нием бла­го­че­сти­вого ужаса  пере­дви­гаться по улицам…

Если в твоём окру­же­нии при­нято уме­рен­ное поль­зо­ва­ние кос­ме­ти­кой, если оно вхо­дит в пра­вила при­ли­чия в той среде, где живёт и рабо­тает хри­сти­а­нин, то не стоит наро­чито из неё выламываться. 

Может ли быть свя­той жен­щина, кото­рая посто­янно исполь­зует кос­ме­тику? Да! При­мер – св. стра­сто­тер­пица импе­ра­трица Алек­сандра Фёдо­ровна. Но для неё кос­ме­тика была не лич­ным выбо­ром вопреки насто­я­ниям духов­ника, а сле­до­ва­нием семей­ной и соци­аль­ной традиции». 

Ради ближнего

Совет отца Андрея  Кура­ева  «жен­щине, кото­рая спе­ци­ально идёт на службу – одеться «по-цер­ков­ному».

Нет, дело не в том, что если на вас будет юбка не того фасона, то Бог вашу молитву не услы­шит. Про­сто у св. Иоанна Зла­то­уста есть уди­ви­тель­ное выра­же­ние: «Таин­ство нашего ближ­него». Таин­ство нашего спа­се­ния зави­сит от того, какой мы остав­ляли след в жизни тех людей, с кото­рыми сопри­ка­са­лись. Ранили их или исцеляли.

Несколько часов дер­жать свой ум в состо­я­нии посто­ян­ной молит­вен­ной сосре­до­то­чен­но­сти – очень трудно. Конечно, чело­век отвле­ка­ется. И тут вы даёте такой пре­красно-закон­ный повод заняться чем-то дру­гим помимо молитвы. И ещё, нам очень важно пом­нить золо­тую фор­мулу хри­сти­ан­ской этики: не я терплю – меня тер­пят. Все мы в Церкви только еле тер­пимы. Никто из нас не хозяин в храме. Домо­вла­дыка тут – Гос­подь, и Он позвал нас к Себе».

Поды­то­жить хоте­лось бы сло­вами Пат­ри­арха Мос­ков­ского и всея Руси Кирилла в его быт­ность гла­вой Сино­даль­ного отдела внеш­них цер­ков­ных свя­зей: «Мы не должны про­из­во­дить впе­чат­ле­ние стран­ных, при­дур­ко­ва­тых людей, если мы хотим быть Цер­ко­вью народа, а не замы­каться в гетто. Мы должны пока­зать при­мер, в том числе и внеш­ним обликом». 

Эсте­тика в Церкви, по его сло­вам, имеет огром­ное зна­че­ние, а это в том числе и внеш­ний вид веру­ю­щих, одежды, убран­ства храма. «Пра­во­сла­вие – это не убо­же­ство, это кра­сота жизни», – под­чер­ки­вал  он в одном из интервью.

Радость и чувство цвета

…С 2011 года инфор­ма­ци­он­ная волна  по поводу цер­ков­ной одежды в СМИ стихла, и веду­щие дизай­нер­ские дома больше не пред­ла­гают созда­вать еди­ный наци­о­наль­ный дресс-код  и выве­рен­ную уни­форму для посе­ще­ния храма.

Но пра­во­слав­ные веру­ю­щие не отча­я­лись и впали от этого в когни­тив­ный дис­со­нанс – те обыч­ные жен­щины, кото­рые  живут цер­ков­ной жиз­нью и при этом все­рьез инте­ре­су­ются вопро­сами стиля, имеют не один удоб­ный и при­лич­ный костюм, не оскорб­ля­ю­щий чув­ства моля­щихся рядом с ними. А потому им не при­хо­дит в голову надеть рва­ные джинсы с рас­тя­ну­той май­кой с лей­б­лом  или над­пи­сью про любовь и обер­нуться поверх этого  урба­ни­сти­че­ского шедевра в пляж­ное парео, ими­ти­руя юбку в пол. Обычно «цер­ков­ный» наряд заго­тов­лен  ими зара­нее и только ждет сво­его часа в шкафу.

…Еван­гель­ский взгляд не спо­рит с модой – он вне пере­мен, он устрем­лен поверх наря­дов, направ­лен мимо всего вре­мен­ного.

Любу­ясь наряд­ной  и празд­нично-яркой одеж­дой наших при­хо­жа­нок на Пасху и Тро­ицу, на Пет­ров день, пони­ма­ешь, что пра­во­слав­ная вера – не только борьба со стра­стями и испо­ве­да­ние гре­хов, но радость во Хри­сте, а зна­чит, и кра­сота, и свет, и чув­ство цвета.

Вален­тина Киденко 

Фото из откры­тых источников

Православные платья – вечерние модели для верующих женщин

Праздничное платье – этот предмет гардероба необходим для каждой девушки, с любым вероисповеданием. Правда, все воспринимают эту праздничность по-разному, в зависимости от воспитания и скромности, а также от того, какое место в вашей душе занимает вера.

Православные платья

На Руси издавна любили красивые одежды, ради красоты которых вкладывалось немало труда. Девушкам с рождения начинали собирать сундуки с приданым. Среди множества предметов, необходимых для украшения дома и постели, типа салфеток, наволочек, простыней и рушников, обязательно было наличие сорочек, юбок, душегреек, платьев сарафанов, шалей… И все они были украшены вышивками и кружевами с русскими узорами.

Потому и сегодня многие православные девушки стремятся идти в храм, приукрасив себя в русском стиле. Но в этом случае соблюдается осторожность и скромность, чтобы ни в коем случае не отвлекать прихожан храма.

Фото сверху – 2 платья Giamba и Jenny Packham

А вот в качестве праздничной вечерней одежды православная девушка может позволить себе большую роскошь. В чем следует ограничивать себя? Милитта об этом уже рассказывала, что и в вечерних праздничных платьях следует ограничить себя в мини-моделях и обнажении тела.

Поэтому рассмотрим вечерние платья, в которых есть хоть небольшие, но рукава, длина платья не выше колена, нет глубоких декольте и разрезов-вырезов.

Праздничные платья для православных женщин

За праздничный вид в первую очередь отвечают ткани, декор и аксессуары. Тафта, бархат, пышный мех, яркие перья, длинные перчатки, развевающая и сверкающая бахрома, украшения и сумочки.

Классическими тканями для вечернего платья можно назвать атлас, шелк, тафта, бархат, ткани с эффектом плиссе, гофре. Кстати платья из атласа или шелка часто предлагаются дизайнерами в облегающем силуэте, что православной девушке не подобает. Хотя подобный силуэт мало кому и подойдет, разве лишь моделям и девушкам с идеальной фигурой. Поэтому предпочтительнее платья с роскошной текстурой.

Bottega Veneta и Armani Prive

Степень торжественности можно повысить и за счет аксессуаров, обуви, сумочки, длинных перчаток и броских и ярких украшений.

Если вы выбираете платье с оборками, рюшами и воланами, оно должно быть из более легкой ткани и, вероятнее всего, прозрачной. Но не спешите возражать, объясняя тем, что прозрачная ткань, через которую все потаенное видно, не для вас. Можно использовать более плотную красивую ткань в качестве футляра, который надеть под прозрачную ткань. И такой образ не даст повода для соблазнения, но при этом будет смотреться красиво, скромно и роскошно.

Коктейльное платье, украшенное бантом, – это как раз то, что нужно для вечеринки. Учтите только длину чуть ниже колен и небольшие рукавчики.

Иногда хочется быть неповторимой, потому что вас ждет особенный вечер. Сдержанный стиль прически, умеренный макияж в этот торжественный вечер помогут вам выглядеть свежо и современно.

Andrew Gn и Julien Fournie

Elie Saab

Фото сверху — Ulyana Sergeenko и Julien Fournie
Фото снизу — Ziad Nakad, Georges Hobeika, Azzedine Alaia

Об одежде женщин / Православие.Ru

Из книги священника Павла Гумерова «Малая Церковь», изданной Сретенским монастырем в 2008 г.

Скажу несколько слов о скромной и нескромной одежде.

Тело является видимой частью души (кстати, узнав об этом, известный рок-музыкант К. Кинчев перестал уродовать тело новыми татуировками). Украшая свое тело, одевая его, женщина приоткрывает некоторую часть того, что таится в ее душе. Например, с помощью косметики пытается дорисовать свой лик до ей одной известного идеала.

Поэтому, смотря на девушку, которая одевается слишком облегченно и открыто, невольно задаешься вопросом: «А не является ли ее поведение таким же облегченным, как и ее одежда?» Разумеется, далеко не все женщины, одевающиеся вольно, хотят быть легкой мишенью для мужчин. Когда-то я не мог понять, почему многие девушки одеваются так, будто думают только о сексе? Ведь для любого мужика это послание: «Я не против!» Известно, что большинство изнасилований происходит из-за нескромного поведения женщин. А потом я понял, что девушки вовсе не хотят отдаться первому встречному, скорее они просто не понимают, как это действует на мужчин. Но если парень обратил на нее внимание — это маленькая победа, тщеславие удовлетворено, ее оценили. Сродни тому как атлетически сложенный мужчина поигрывает мускулами на пляже и ловит восхищенные взоры красавиц. Но беда в том, что бедные девицы не понимают, какие грязные, опасные мысли возникают в головах некоторых мужчин при виде их и как скоро они могут перейти в действие. Ведь мужчина, как известно из медицины, гораздо более возбудим, чем женщина.

Многим девушкам с помощью нескромной одежды, кокетства нравится самоутверждаться, одерживать победы и потом бросать свои жертвы. Такое поведение весьма опасно во всех отношениях. Я читал рассказ об одной девице, которая очень любила смеяться над мужчинами. И вот однажды верующие тетушки почти насильно привели ее в Троице-Сергиеву лавру.

И здесь, в храме, она увидела юношу неземной красоты, который не только не обращал на нее внимания, несмотря на все уловки, но даже не смотрел в ее сторону. Девушку это буквально довело до беснования. А потом она узнала, что юноша слеп. И тут великий стыд нахлынул на нее, она осознала всю глупость и нелепость своего поведения.

Молодым людям, выбирающим спутницу на всю жизнь и мать своих будущих детей, следует обратить особое внимание на внешний вид и поведение своей избранницы. А девушкам, собирающимся замуж, следует помнить, что мужчина с серьезными намерениями вряд ли свяжет свою жизнь с вертихвосткой и записной кокеткой. Напомню замечательные слова апостола Павла: Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа… (1 Пет 3, 3–4).

Многие женщины мечтают выйти замуж. И это вполне понятно: стремление к замужеству и материнству заложено в женское естество от природы. Но очень опасно стремиться к этому любой ценой. Можно на всю жизнь сделаться несчастной.

Некоторые девушки, особенно ближе к тридцати, считают, что жизнь будет прожита зря, если срочно не выйти замуж. И не важно даже за кого: за пьющего, неверующего, даже наркомана, главное — выйти. Протоиерей Аркадий Шатов сказал мудрые слова: «Гораздо лучше вообще никогда не выйти замуж, чем выйти плохо».

Мы всё говорим о правилах для женщин и совсем оставили в стороне мужчин. Юношам я желаю одного: быть мужчинами. Главная болезнь современной молодежи — это жуткий инфантилизм, боязнь ответственности. И как следствие этого — упадок института брака.

Наша беседа подходит к концу, и я хотел бы еще совсем немного сказать об одной очень серьезной проблеме. Большинство молодых людей полагают, что совместную половую жизнь нужно начинать до брака. А вдруг мы окажемся сексуально несовместимыми, рассуждают они, и придется развестись?

Скажу одно: количество «пробных браков» увеличивается, число же разводов не уменьшается, а растет.

Не говоря уже о том, что такой подход может привести к серьезной ошибке. Например, молодые люди решили «попробовать», у них не получилось, и они разбежались. А «не получиться» могло по огромному количеству причин, из которых несовместимость стоит на последнем месте.

Гармоничные интимные отношения — весьма сложная, тонкая вещь, и родиться они могут только в долговременном союзе любящих людей, которые очень хорошо знают особенности и желания друг друга. Вот почему молодые должны сохранять себя до брака.

Сейчас такое время, когда люди из-за оторванности от веры и традиций наделали много ошибок, не смогли сохранить себя в чистоте и целомудрии. Но Божественная благодать немощная врачует и оскудевающая восполняет. Господь поможет каждому человеку, который искренно к Нему обращается. Лишь бы человек очистился через покаяние, исповедь и сам захотел измениться.

Если вы решили связать свою жизнь с человеком, ни в коем случае нельзя попрекать его прошлым.

Тема у нас — период добрачный, и назвать его можно генеральной репетицией, подготовкой к самому браку и проверкой чувств. Жених и невеста должны еще до венчания начать учиться любить, прощать, радовать друг друга, молиться друг за друга. Когда я только рукоположился в священный сан, мой сослуживец, опытный священник, сказал мне: «Не привыкай к плохому, старайся с самого начала все делать хорошо и правильно, потом будет легче».

То же можно сказать и про семейную жизнь. Еще до брака нужно учиться правильно строить свои отношения.

Ничего не бойтесь. Человек, вступая в супружеский союз, исполняет заповедь Божию: Не хорошо быть человеку одному (Быт 2, 18), и если он испросит у Бога помощи и намерения его искренни, то Господь обязательно поможет ему.

женщинам — новый стиль, лавке православной одежды «Элла» — новый интерьер

«Сделали заметной на фоне монастырских построек и показали связь со святой Елисаветой (Феодоровной)…» Интерьер лавки «Элла» не узнать, а выбирать и примерять изделия швейной мастерской стало гораздо удобнее.

Интерьер в новом стиле

 

Произвести ремонт в павильоне доверили дизайнеру интерьеров с многолетним опытом Ксении Побережной. И духовник монастыря протоиерей Андрей Лемешонок, и наши прихожане отметили, что все было выполнено на высоком уровне.

Силуэты одежды из гардероба конца XIX века на стеклянных витринах; штендер и вывеска в кованных рамах, выполненные в ретростиле; новый логотип «Элла» в виде подписи самой святой Елисаветы… Уже издалека становится понятно, что именно представлено в лавке.

 — Во входной зоне мы решили детально подсветить манекены, — рассказывает Ксения. — В темное время суток, когда лавка закрыта и нет возможности увидеть изделия внутри, весь акцент переносится именно на эти подсвеченные манекены и декоративные элементы рядом с ними. В данной зоне также появится мольберт с портретом княгини Елисаветы (Феодоровны) и рассказом о ее жизни. Такие детали призваны уже с первого шага погрузить человека в определенную атмосферу. Чтобы он не просто купил какую-то вещь, а узнал о святой и понял, почему те или иные элементы использованы в декоре.

 

Раньше магазин был разделен на две части, из-за чего продавец и покупатель друг друга не видели. Поэтому одну стену решили убрать и маленький тамбур объединили с основным общим залом. Зону с прилавком перенесли в конец зала, выделили декоративной стеной, и для продавца стало видимым все пространство внутри здания. Теперь покупатели могут обратиться к нему в любую минуту.

Раньше в глаза бросалось большое количество металлических опор, на которых держалась крыша, а вся одежда была вывешена скучно в один уровень. Теперь же изделия представлены на новых стеллажах и стойках, пространство задействовано полностью.

 

Поддерживающие потолок балки сделаны из естественно состаренного дерева. За счет подсветки лавка раскрывается в высоту. На стенах появилось новое удобное оборудование для выкладки и демонстрации одежды покупателям. Получилось по-домашнему уютно, и при этом в зале создана легкая женственная атмосфера. Большое количество ламп и светильников наполнили все пространство светом, а белый цвет расширил его.

Чтобы балки не были оторванным элементом, дизайнер создала декоративную деревянную стену в конце зала, которая сразу привлекает внимание гостей и одновременно объединяет пространство. Вставленные в деревянное панно зеркала добавляют интерьеру легкости. Этот же прием с зеркалами использован в зоне прилавка, что делает его не просто мебелью, а частью декора.

 

Три светильника над прилавком продавца стали ярким акцентом этой зоны. Но кроме декоративной функции светильники выполняют и функцию практическую. На прилавке будут представлены изделия из кожи, и хорошее освещение поможет детально рассмотреть все элементы.

За декоративной стеной оформлена примерочная зона. Она состоит из двух кабинок, разделенных шторой. Но если покупатель в зале один, что бывает чаще всего, то разделительная штора отгораживается, и примерочная увеличивается в два раза.

 

А что можно сказать об одежде?

Наталья Попова, долгое время отвечавшая за связь лавки со швейной мастерской, говорит, что главная задача у них общая: «Миссия швейной мастерской и лавки — развивать культуру красивой одежды для православных людей».

Она отмечает, что у нас есть такая возможность и такой потенциал: «Мы постоянно получаем обратную связь от покупателей, которые сами говорят о том, в чем они нуждаются, и дают нам информацию к размышлению. В то же время наши дизайнеры знают, как сделать эти вещи красивыми, соблюдая правила этикета православной одежды и при этом следуя актуальным модным тенденциям». 

 

В лавке «Элла» можно найти предметы домашнего и ритуального текстиля, мужские рубашки. Женская одежда, в том числе и молодежная, представлена разнообразными моделями платьев, сарафанов, блузок, юбок, в производстве которых используются преимущественно натуральные ткани: лен, штапель, хлопок, шерсть. Здесь также можно обнаружить головные уборы, шали, рюкзаки и сумки. В скором времени в лавке появятся и кожгалантерейные изделия.

Людмила Шаткова, руководитель экспериментальной лаборатории швейной мастерской говорит, что к новому сезону ассортимент мужской одежды будет расширен брюками и шортами из льна, а также новыми моделями льняных рубашек в цвете.

 

Людмиле очень нравится, как преобразилась лавка. Она сравнивает ее с современным бутиком. Это небольшой магазин для женщин всех возрастов и социальных слоев, в котором любая из нас может одеться комплектно и сразу создать готовый образ. Задачу мастеров Людмила видит в пошиве одежды, которая была бы одинаково уместной для разных случаев, чтобы женщине было комфортно в ней и в офисе, и в храме. Наши мастера стремятся к тому, чтобы модельный ряд был еще более разнообразным, и решение этой задачи по созданию законченного образа стало возможным.

Ксения Степовая, дизайнер и маркетолог, показывает свое любимое платье нежного сиреневого цвета: «Эта вещь из базового гардероба. Платье невероятно красивое и романтическое, в моем стиле. Меня привлекает эта модель фактурой и цветом. Я люблю базовые вещи совмещать с обувью и аксессуарами. В таком платье я могу пойти и на праздник, и в храм.

 

В магазинах масс-маркета для удешевления продукции используют синтетику, и мне это крайне не нравится. Многие мои вещи куплены именно здесь, в этой лавке, потому что они сделаны из натуральных тканей. Наша лавка выгодно отличается от других магазинов качеством изделий.

В этой лавке одевалась еще моя мама. Она является прихожанкой монастыря с самого его основания, уже почти 20 лет. Когда в монастыре стали шить одежду для мирян, приобретать вещи для себя она стала здесь. Для нее это не просто одежда, но и жертва монастырю.

Моя мама работает в институте, у нее русская внешность, ей идет русский стиль. На работе у нее спрашивают о том, какие стилисты ее одевают. Мама сама говорит, что качество и дизайн моделей все улучшается.

В монастыре я стала трудиться после учебы в Милане. Мне нравилось учиться в Италии, но меня не очень устраивало модное окружение. На самом деле, у меня не было цели стать популярным модельером, я хотела делать людей красивыми. И работая тут, в монастыре, я могу полностью это реализовать».

Мнение покупателей

 

Хрупкие молодые девушки Анна Ширитон и Александра Хамицкая учатся в медуниверситете. Занятия проходят в больнице рядом с монастырем, и потому перед лекцией они зашли в церковную лавку. Анна и Александра отмечают, что все в лавке сделано очень уютно, а ткани одежды очень приятные. Девушки говорят, что такие платья им хотелось бы иметь в своем гардеробе. В качестве пожеланий модельерам советуют расширить диапазон размеров. Понравившегося платья в нужном размере не оказалось.

Первый раз в лавке и семья Натальи и Александра Пашкевичей. Наталья будет крестной мамой у малыша и пришла сюда за крестильным полотенцем. Она отметила, что все сделано красиво, уютно, очень комфортно. В личном гардеробе женщины много юбок, поэтому она также обратила внимание на юбки, представленные в лавке. Все понравилось.

Слово продавцу

 

Сестра Валентина Тешкова трудится в лавке с самого ее открытия, уже более десяти лет, а прежде она работала в швейной мастерской. Валентина вспоминает, что прихожане сами просили шить для них одежду в православном стиле. «Начиналась мастерская на уровне домашних швей. У нас не было дизайнеров, конструкторов, технологов. Это сейчас в мастерской трудится около 20 человек на современном оборудовании…»

Валентина говорит, что в Беларуси лавок, подобных нашей, нет. В России их тоже единицы, а востребованность большая: «У нас покупали одежду и паломники из Сыктывкара, и гости из Канады. Все, кто приходят, благодарят и монастырь, и батюшек, и сестер, которые шьют одежду, за красоту и качество изделий. Хочется, чтобы человек был красивым душой, и через внешность эта красота Божия также проявлялась».

 

Когда приходить за одеждой?

Лавка «Элла» открыта для посетителей ежедневно с 9:00 до 19:00. С мая в летний период она будет работать до 20:00.

 

08.03.2019

Православная одежда как бизнес

В каждом городе есть одежда для беременных. Потому что в каждом городе есть беременные. Но православных людей в каждом городе еще больше (беременеют только молодые женщины — и то лишь иногда и на короткий срок, а в церковь ходят женщины всех возрастов плюс мужчины и дети).

В церковь не пойдешь в джинсах или с непокрытой головой (это я про женщин). А так как большинство наших женщин (в том числе и большинство пенсионерок) уже давно перешли на брюки, для похода в церковь им нужна специальная одежда — юбка или платье плюс платок.

Юбка и платье — пойдут не всякие. Они должны быть длинными, скромными, закрывать колени, спину и руки.

При этом все-таки желательно, чтобы это не была монашеская одежда — хочется выглядеть более-менее нарядно.

(это платье продается в интернет-магазине для православных dikona.ru)

Такую одежду найдешь не в каждом магазине. Наши магазины ориентируются в основном на молодежь, а современная молодежная одежда для церкви ну никак не подойдет (у такой одежды открытая шея, спина, живот, колени — в общем, почти всё).

Спрос на православную одежду есть в каждом городе.

(это и последующие фото с платьями — из группы vk.com/dikona_style)

Но при этом групп ВКонтакте с названием «православная одежда» в 100 раз меньше, чем групп с названием «одежда для беременных».

Во ВКонтакте существуют всего 20 групп православной одежды:

И там же — 2080 групп одежды для беременных:

При том, что самая большая группа православной одежды содержит достаточно большое количество участников — более 16 тысяч, примерно столько же, сколько пятая по численности группа одежды для беременных. Другими словами, спрос на православную одежду тоже немалый.

Перекос в количестве групп, возможно, случился потому, что:

1. Православными многие из нас стали лишь недавно — с 90-х годов прошлого века (а беременными мы были всегда — и при советской власти, и при царском режиме).

2. Многие думают, что одежду для похода в церковь можно купить в обычном магазине (но они ошибаются).

3. Самый продвинутый интернет-магазин одежды для православных появился лишь в 2012 году — то есть эта ниша начала осваиваться лишь недавно.

4. Большинство групп, посвященных одеждам для беременных — это региональные группы. В них не такое большое количество участников, но для региона достаточное.

Из пункта 4 следует вывод, что несмотря на то, что одежду для православных уже можно купить в нескольких интернет-магазинах, в регионах подобных магазинов практически нет (а спрос есть, так как церкви сегодня есть во всех городах, и не по одной).

А одежду удобнее покупать все-таки в реальном (а не виртуальном) магазине (потому что хочется сразу померить и решить — брать или не брать).

Из этого можно сделать вывод, что в регионах спрос на православную одежду есть, а предложений нет.

Не зря самый крупный интернет-магазин православной одежды «Барышня-крестьянка» (baryshnya.com) открыл свои торговые точки, кроме Москвы, еще в двух российских городах — Санкт-Петербурге и Екатеринбурге.

Резюме

Спрос на православную одежду есть. Предложений очень мало. Особенно в регионах.

Если вы умеете шить или можете организовать швейных цех по пошиву подобной одежды, можете смело начинать.

Продвижение очень простое: партнериться с православными ресурсами, с местными церквями, православными гимназиями — все, кто посещают эти ресурсы и места — ваша целевая аудитория.

еврейской одежды | Мои еврейские знания

Одежда уже давно играет важную роль в иудаизме, отражая религиозную идентичность, социальный статус, эмоциональное состояние и даже отношения евреев с внешним миром. Древние раввины учили, что сохранение своей отличительной одежды в Египте было одной из причин, по которой евреи были достойны спасения от рабства.

Отличительные еврейские одежды сегодня

Во время богослужений в синагогах мужчины-евреи традиционно надевают молитвенные шали и покрывают голову кипой, что также принято некоторыми либеральными еврейскими женщинами.

На Новой площади, хасидском анклаве в штате Нью-Йорк. (Uriel Heilman / JTA)

В то время как большинство евреев одеваются так же, как неевреи, когда они находятся вне синагоги, многих ортодоксальных евреев можно узнать по их отличительной одежде, которую носят из соображений ритуала, традиций или скромности. В частности, православные (и некоторые неправославные) мужчины покрывают голову кипой, а некоторые покрывают ее черными шляпами или штреймелем, разновидностью меховой шапки. Более строго православные мужчины часто носят черные костюмы, а многие хасидские мужчины носят костюмы, которые напоминают стиль, который носила польская знать в 18 веке, когда зародился хасидский иудаизм.Многие православные мужчины также носят цицит, четырехконечную одежду с бахромой по углам, под рубашкой — иногда бахрома свисает с рубашки, но иногда ее не видно.

Мужчины-евреи в кипе (слева), штреймеле (вверху справа) и черных шляпах (внизу справа).

Многие православные женщины избегают брюк и предпочитают платья и юбки. Кроме того, ортодоксальные женщины обычно носят скромную одежду, которая закрывает большую часть их тела, хотя ее размер значительно варьируется от общины к общине.

ЧИТАЙТЕ: Не бойтесь обнажить лодыжки

В некоторых ультраортодоксальных общинах женщинам не рекомендуется носить яркие, привлекающие внимание цвета. Выйдя замуж, большинство православных женщин покрывают волосы шляпой, париком или шарфом.

Что Тора говорит об одежде

Тора мало говорит об одежде ни описательно, ни предписывающе. Без объяснения причин он запрещает смешивание шерсти и льна в одежде (такая одежда известна как shatnez ), в том же стихе запрещается «смешивать» разные семена и виды скота (Левит 19:19).Он запрещает мужчинам носить женскую одежду и наоборот (Второзаконие 22: 5), без указания характеристик того и другого. Он также требует, чтобы евреи наносили бахрому по углам четырехконечной одежды (Числа 15: 37-41), как для идентификации еврея, так и для напоминания еврею о соблюдении мицвот .

С другой стороны, Тора содержит подробные сведения об одежде священников, и в частности первосвященника, для выполнения их обязанностей в скинии в пустыне (Исход 28), позже принятой для Храма в Иерусалиме.Тем не менее, хотя одежда Первосвященника была сложной, красочной и полной символики, в Йом Киппур, один день в году, когда он входил в самую святую часть святилища, он должен был носить только белое полотно (Левит 16: 4), знак смирения. Белая одежда стала символом чистоты, а черная — знаком траура. В наши дни траур обозначается порванием одежды.

Еврейская одежда в древние и средневековые времена

Когда евреи были суверенными на своей земле в древние времена, стандарт одежды тех, кто был богат, например успешных землевладельцев, отражал их статус.Знать и высшие сословия одевались более элегантно. Свое влияние оказали и стили соседних народов. Но когда евреи были изгнаны (70 г. н. Э.) И жили под иностранным контролем, обнищание многих евреев стало очевидным по их одежде.

В некоторых случаях со временем евреи добровольно приняли отличительную одежду, чтобы отделиться от преобладающей культуры. В других случаях они были обязаны по закону одеваться определенным образом, например, специальные шляпы и значки в средневековой Испании и Польше 13 века.Евреи Восточной Европы переняли моду ранней современной польской знати, такую ​​как черный халат ( caftan ) и меховую шапку ( shtreimel ), которые до сих пор носят различные группы ультраортодоксальных евреев.

Происхождение людей, покрывающих голову шляпой или ермолкой (тюбетейка), неясно. Талмуд рассказывает о нескольких случаях, когда покрытие головы считается знаком подчинения божественной власти. Некоторые связывают это с необходимостью или желанием евреев отличаться от христиан, для которых снятие шляпы и шляпы было знаком уважения.К XVI веку это стало достаточно обычным явлением, чтобы быть кодифицированным как нормативное поведение среди более наблюдательных, которые все еще покрывают голову весь день или, по крайней мере, во время молитвы и изучения.

Для женщин непокрытая голова издавна считалась нескромной, если не хуже. Замужние женщины покрывали голову, чтобы не привлекать внимание других мужчин. sheitel (парик), которые носят очень религиозные замужние женщины, является относительно поздним вариантом этого. Эти практики сегодня наблюдаются только в очень традиционных кругах.

На протяжении веков раввинские авторитеты часто высказывались по двум вопросам, связанным с одеждой — против чрезмерных или ярких стилей и за сохранение одежды, особенно для женщин, «скромной». С другой стороны, у евреев издавна был обычай носить особую одежду на Шаббат и праздники, что придавало этим дням особый характер.

Подпишитесь на нашу рассылку новостей

Сделайте свое еврейское открытие, ежедневно

Лучшие израильские модельеры-ортодоксы

Скромность — ключевая добродетель многих религий, и иудаизм не исключение.Когда дело доходит до женской одежды, необходимо соблюдать определенные правила: понятие цниют, смирения, требует, чтобы женщина прикрывала локти, ключицы и колени. Замужние женщины обязаны скрывать волосы с помощью парика или платка. Поскольку брюки могут носить только мужчины, может показаться, что возможности одежды для женщин ограничены, однако скромность не всегда приравнивается к скуке. И это доказали многие юные ортодоксальные модницы. Заимствуя последние тенденции с подиумов прет-а-порте и адаптируя их к требованиям Галахи, эти ведущие дизайнеры возвращают скромную моду в Израиле.

Предоставлено Orit Aviezer

Платки и парики — это хорошо, но Orit Aviezer рекомендует женщинам примерить головные уборы! Орит изучала шляпу в Торонто, а затем в Нью-Йорке, сегодня ее страсть к шляпам наконец-то осуществилась. Она смешивает традиции с современностью, создавая поистине уникальные изделия. Одни шляпы винтажные и пастельные, другие провокационные и с рисунком; Шляпы Орит — идеальный аксессуар к любому наряду. Создание шляп — невероятно трудоемкий процесс, и каждый предмет должен быть тщательно обработан и вышит вручную.Орит использует лучшие зарубежные материалы и полностью посвящает себя этому сложному виду искусства. Неудивительно, что ее недавняя коллекция была выбрана для демонстрации в магазине Henri Bendel на 5-й авеню, Манхэттен. Если вы цените элегантность и женственность, обратите внимание на универсальный дизайн Orit Aviezer.

Предоставлено Ширел Аврахами

После нескольких неудачных попыток найти подходящую одежду для себя Ширел Аврахами решила создать свою собственную линию одежды. Выросшая на сильной религиозной основе, она была полна решимости разрушить стереотипы и доказать, что скромность тоже может быть модной.В ее интернет-магазине представлены стильные рубашки, милые блузки, а также объемные юбки и свободные платья. Стиль Ширел резкий и смелый, но явно достойный. Она понимает, насколько сложно для православной женщины найти индивидуальный подход в своей одежде. Поэтому Авраами устраивает стилистические сеансы и выбирает несколько нарядов, которые сочетаются с индивидуальным стилем ее клиентов. С блогом, который просматривают тысячи людей, Ширел является настоящим источником вдохновения. То, как она внедряет моду в повседневную жизнь благочестивых дам, — впечатляющий прорыв! Посетите ее сайт и влюбитесь в ее положительные эмоции.

Предоставлено Bracha Ben Haim

Для тех, кто предпочитает более сдержанный шикарный дизайн, Braha Ben Haim — идеальный бренд. В свои 18 лет Браха покорила мир моды харедим. Она начала шить, еще учась в школе, и к тому времени, когда она закончила свою ультраортодоксальную семинарию в Иерусалиме, ее хобби превратилось в успешный бизнес. Как владелец швейной мастерской, Браха в первую очередь занимается созданием эскизов, в то время как опытные швеи сотрудничают в процессе шитья.Браха черпает вдохновение у Valentino, Dolce and Gabbana, Chanel и многих других. Подобные консервативные платья, элегантные юбки и шифоновые блузки легко найти в коллекциях Bracha. Примечательно, что она может похвастаться как религиозными, так и светскими клиентами. Самым большим преимуществом Бен Хаима является знание предпочтений скромных девушек из первых рук. Пытаясь сочетать классический дизайн и легкие ткани, ей удается создавать сказочную одежду. Откройте для себя ее новейшие разработки здесь.

Предоставлено Хилой Яир

Можно ли сочетать богемный уличный стиль с галахическими догмами? Так считает талантливый гуру моды Хила Яир.Путешествуя по континентам, Хила вернулась домой, чтобы поделиться своими впечатлениями с широкой аудиторией. Бренд Yair Sayla — это разнообразие и комфорт. Кажется, что каждая вещь отражает многочисленные заграничные приключения дизайнера. Вышитая рубашка, напоминающая Индию, яркое струящееся платье намекает на атмосферу Ямайки, а ее повседневная куртка из джерси намекает на символы американской мечты. В целом, изделия Хилы воспевают дух свободы и лучше всего подходят девушкам с умеренными религиозными ограничениями.Если вы хотите добавить в свой стиль изюминку, выберите Sayla. Сочетайте юбку с цветочным рисунком с яркой футболкой и завершайте ее великолепным тюрбаном — и готово! Посетите официальный сайт Хилы Яир, чтобы увидеть разнообразие уникальных дизайнов.

Предоставлено Дорит Шушан

Подводя итог красотам скромной моды, отдадим должное головным платкам. На самом деле их часто интерпретируют как символы еврейских женщин. Вдохновленная оригами, ремеслом, происходящим из Японии, Дорит Шушан основала свой бренд Ectasia Art .Дорит использует узоры оригами в качестве основы для своих дизайнов. Она долго смешивает выкройки и ткани, чтобы ее клиенты знали, как быстро и легко завязать платок. Первое и самое главное желание Дорит — создавать вещи, которые удобно носить в суете повседневной жизни. Ее выбор цветов и узоров обусловлен многочисленным спросом. В этом сезоне в центре внимания пастельные естественные оттенки, хотя воображению Дорит нет границ. Она продолжает экспериментировать с дизайном и придумывает самые необычные способы завязать головной узел.Посмотрите, как она украшает свои тюрбаны!

Люси Олейник — выпускница отделения Ближнего Востока, преподает арабский и иврит начинающим. Она полиглот, страстно увлекающаяся ближневосточной музыкой, модой и кухней. Вы можете проверить ее блог.

New York Apparel »Православная одежда

Православный наряд

Сидней Хехт и Бетани Фрейнк

Реклама рубашек под блузки, закрывающих локти и ключицы.

В еврейском законе есть понятие цниут, что означает скромность. Это основной продукт жизни, связанный с тем, как человек идет по улице, как он общается с другими, и, как известно, с тем, как он одевается. Достигнув определенного возраста, как замужние, так и незамужние православные женщины одеваются определенным образом, закрывая определенные части тела. Многие женщины носят юбки, закрывающие колени, и рубашки, закрывающие локти и ключицы. Законы длины юбки и рукава служат лишь руководством, чтобы ограничить доступ женщин к своему телу.Необходимы ориентиры, колени и локти, чтобы установить универсальный стандарт жизни для женщин, которые следуют законам. Сказать «на дюйм выше колена» или «на два дюйма ниже локтя» не получится, потому что у каждой женщины это будет выглядеть по-разному. Строгие руководящие принципы создают стандартное решение без разногласий между последователями. Выйдя замуж, многие женщины берут на себя обычай покрывать волосы, не показывая их мужчинам, за исключением своих мужей. Некоторые женщины носят парики, а другие просто покрывают волосы разными шляпами или шарфами.

Магазин «нижнего белья» в Боро-парке.

Часто существует большое заблуждение относительно женщин и законов скромности. Эта неправда часто сводится к тому, что женщины должны прятаться, чтобы мужчины не соблазнялись. Это не обязательно правильно. Тора учит, что тело — святое творение Бога. Чтобы сохранить и уважать тело, нужно держать его прикрытым. Источником законов является Устная традиция Талмуда (а не Ветхий Завет), но они разрабатываются более поздними поколениями раввинов и продолжают развиваться по мере возникновения более современных вопросов.Человеческие существа состоят из тела и души, и чем больше человек покрывает тело, тем легче сосредоточиться на душе. Его закрывают не потому, что это постыдно, а потому, что это красиво. Хотя женщины не должны одеваться так, чтобы привлекать внимание, это не означает, что они одеваются плохо. Есть большая разница между осознанием моды и тем, что она правит. Женщина, озабоченная законами скромности, определенно осознает моду, но ее стандарты не определяются модой.Вместо этого она решит не носить то, что ставит под угрозу ее достоинство как православной женщины. Православные мужчины одобряют законы Цнюта. Они счастливы, что православные женщины осознают свою ценность и достоинство и поддерживают законы, передаваемые из поколения в поколение.

Одна из причин, по которой так сложно одеваться скромно, заключается в том, что это часто является моментом столкновения современности и православия. Современное светское общество, похоже, сексуализирует женщин, особенно подростков.Исследования показывают, что в телепрограммах, музыкальных клипах, текстах песен, видеоиграх, рекламе и во всем Интернете в целом женщины, показывающие одежду, часто объективируются. Часто говорят, что стерта грань между тем, что должно быть публичным, и тем, что должно быть частным. Когда человек пытается предать огласке то, что должно быть частным, он теряет достоинство. Правила скромности стараются предотвратить это. Цель Цнюта — освободить женщину от социального давления и ограничений.Правила касаются того, как женщина ведет себя и как она взаимодействует с другими. Они помогают женщинам сохранять чувство личной неприкосновенности и избегать необходимости быть склонными к зачастую унизительным стандартам современного общества. Чтобы узнать о подобных правилах в исламской религии, щелкните здесь.

Сими Полонски и Хая Чанин из Frock Swap

Похоже, что согласно предписаниям Торы о скромности, ортодоксальные еврейские женщины не смогут выражать себя через одежду.Тем не менее, это желание трудно уменьшить, живя в одной из величайших столиц мира моды — Нью-Йорке. Сегодня даже ультраортодоксальные женщины демонстрируют элитные бренды, оставаясь при этом скромными. В статье журнала Fashionista исследуется эта новая тенденция в преимущественно еврейском районе Краун-Хайтс в Бруклине. В статье рассказывается о новом шикарном магазине под названием The Frock Swap и двух православных сестрах, которые его открыли. Идея этого модного магазина основана на представлении о том, что женщины могут быть модными и цениусами одновременно.Точно так же линия юбок для православных женщин MIMU MAXI выделяется яркими принтами и доступной ценой на скромную одежду. Популярность этого творческого всплеска в сообществе только растет. Например, у MIMU есть известная на местном уровне страница в Instagram с более чем десятью тысячами подписчиков и растущей фан-базой. Более того, многие женщины в еврейских кварталах восхищаются своими оригинальными «леггинсами с юбкой», поскольку они позволяют людям быть со вкусом, оставаясь скромными. Полански, один из основателей организации The Frock Swap, заявляет, что вместо того, чтобы сразу заметить, насколько скромно одета православная женщина: «Мы бы хотели, чтобы кто-нибудь взглянул на нее и сказал:« Ух ты, она отлично выглядит, она выглядит действительно стильно.’”

Многие люди считают, что в православном мире ожидания скромности, возлагаемые на женщин, расходятся с нормами светской культуры. Однако, поговорив с женщинами в Боро-парке, можно было убедиться, что это не всегда так. Прогуливаясь по Боро-Парку, кварталу с преобладанием ортодоксальных евреев в Бруклине, штат Нью-Йорк, можно было заметить, что почти все женщины одеваются в соответствии с законами скромности. Однако они не выглядят неряшливо или старомодно.Эти женщины следуют законам, которым они следуют, и, не меняя правил, одеваются скромно и модно. Женщины в этом районе гордятся своей одеждой. Они понимают, что людям может не нравиться то, как они одеты. «Похоже, их душат», — заявил владелец магазина православных свадебных платьев, объясняя свою точку зрения со стороны, — «но у них есть хорошее чутье на моду». Они гордятся тем, что могут продолжать следовать законам, действующим на протяжении тысячелетий, и при этом хорошо выглядеть.

Borough Park был интересным районом для изучения, поскольку культурная одежда и современные стили сошлись в единой одежде. После разговоров с множеством владельцев магазинов идея православной моды стала очень ясной. Первым магазином, в который мы вошли, был свадебный магазин Bridal Couture, который сдает платья хасидским невестам. Хозяйка объяснила нам, что в православии есть некая красота, от которой она не откажется от мира.

В православии есть некоторая красота, от которой я не откажусь от мира.»-Владелец магазина для новобрачных

Женщина с гордостью продемонстрировала проданные платья, подчеркнув, что тот факт, что женщина не может обнажить локти, не означает, что она не хочет выглядеть великолепно на своей свадьбе. У нее была сияющая улыбка, когда она подняла платье замысловатого дизайна, которое было смоделировано по образцу платья за двадцать тысяч долларов, созданного Моник Луийе. Кроме того, она несколько раз поясняла, что религиозные женщины полностью осознают, как они одеваются, и контрастный мир вокруг них.Собеседница даже заявила, что всегда напоминает своим покупательницам примерять платья с ракушкой под ней, так как весь внешний вид изменится, как только будет добавлен дополнительный слой. Тем не менее, ортодоксальные еврейские женщины постоянно ищут красоту в своей скромной одежде, и им не трудно одеваться так, как они это делают.

Магазины, которые мы посетили, также сильно различались по ценам, поскольку каждый магазин был ориентирован на разную потребительскую аудиторию. Некоторые из них были очень дорогими, с известными торговыми марками, такими как Valentino и Gucci.Другие были обычными универмагами для среднего класса, которые продавали менее дорогую одежду, которая оставалась модной и стильной. В свадебном магазине было множество платьев для женщин всех экономических слоев. Более состоятельные невесты могут создавать собственные платья, часто моделируя работы известных дизайнеров. Те, кто тратит меньше, делятся дизайном с друзьями, позволяя разделить затраты пополам или даже на четыре части. Взять напрокат платье также дешевле, чем купить его в таком магазине; соответственно, большинство женщин в Боро-парке не покупают такую ​​дорогую одежду.Кроме того, каждая секта в иудаизме имеет уникальные правила, касающиеся одежды. Ультраортодоксальные евреи обычно носят только черную одежду. Обычные православные люди покрывают ключицы, локти и колени практически любой цветовой комбинацией юбок и блузок. У всех других типов евреев, таких как реформистские, консервативные и современные ортодоксальные группы, нет четких законов, поскольку таких женщин можно заметить в любой одежде, которая, по их мнению, удовлетворяет их убеждениям. Если родители одеваются скромно, даже если они не считают себя православными, дети, вероятно, вырастут, одеваясь точно так же. Соответственно, иудейская религия очень разнообразна.

За исключением одного владельца магазина, все люди, с которыми мы говорили, настаивали на том, что нетрудно найти компании, которые соблюдают православные законы, в качестве продавцов для своих магазинов. По словам этих бизнесменов, многие производители одежды готовы увеличить длину своей продукции на несколько дюймов, чтобы сделать ее кошерной. В некоторых магазинах это влияет на окончательную цену товаров, что приводит к увеличению затрат.В других магазинах предприятия покрывают эти расходы и имеют цены, сопоставимые с ценами в любых других магазинах одежды того же типа. Во время нашего исследования мы заходили во всевозможные центры одежды. К ним относятся: магазины подростковой, детской, свадебной, материнской и взрослой модной одежды. Каждый нацелен на разную потребительскую аудиторию, так как одни продавали одежду по выгодным ценам, а другие продавали очень дорогую одежду высокого класса. Следовательно, у каждого сотрудника и владельца, с которым мы общались, был уникальный ответ на наши вопросы.

После того, как мы представились как отличники колледжа Барух и объяснили цель нашего последнего проекта, мы обычно получали положительный ответ. Затем мы задали ряд вопросов, похожих на эти:
• Почему вы предпочитаете одеваться именно так? Каковы общие правила?
• Трудно ли сегодня одеваться скромно… ведь модные тенденции так часто меняются?
• Следите ли вы за новыми тенденциями?
• Кто производит одежду, которую вы продаете? Где ты это взял?
• Сталкиваетесь ли вы с большой конкуренцией в этом районе?
• Все ли ваши клиенты ортодоксальные евреи?

Правила скромной одежды объяснены выше, но остальное остается неоднозначным.После просмотра фотографий на этой странице, сделанных из множества магазинов в Боро-парке, становится ясно, что даже самые религиозные женщины ищут шикарные наряды во время шоппинга. Многие из представленных юбок сейчас можно найти на подиумах во время Недели моды, хотя
они могут быть на несколько дюймов короче. Мы также наткнулись на множество укороченных рубашек с короткими рукавами с тонкими лямками. Тем не менее, такие женщины привыкли идти на станцию ​​Shell за подходящим панцирем или подкладкой для своей открытой футболки.Это простые хлопковые топы, закрывающие локти и ключицы, но достаточно тонкие, чтобы носить их под другими блузками. Стимулирует соблюдение норм в сообществе, которое находится в том же городе, что и мы, но содержит семьи, которые ведут совершенно противоположную жизнь нашей собственной.

Также интересно посмотреть, как с течением времени развивалась мода в этой области, даже несмотря на то, что Тора не была изменена. Православные семьи на улице определенно носят больше цвета, чем когда-либо прежде.Как объяснила владелица магазина элитной одежды, многие начинают добавлять более яркие оттенки в свой гардероб, но многие женщины придерживаются своих традиционных черных нарядов. Кроме того, владелица магазина модной женской одежды описала отсутствие скромности в нынешних православных стилях. Она заявила, что многие из новых юбок очень узкие или имеют длинные разрезы вдоль ног, что делает брюки более скромным выбором. Это наблюдение означает, что православная мода со временем будет развиваться, поскольку невозможно полностью игнорировать влияние такой модной городской среды, когда вы живете в Нью-Йорке.

«Будь модным, скромным, но религиозным». Так Гитти и Райзи, работающие в магазине для беременных в Боро-парке, описали, как они одеваются. Этим женщинам нетрудно найти одежду для продажи или ношения. С ними работают производители, и, если они заказывают достаточное количество, добавляют ткань, чтобы одежда была более скромной. Если они не добавят дополнительную ткань, магазины все равно смогут продавать одежду, добавив под нее оболочку или подкладку.Владельцы магазинов были в восторге от своей работы, а одежда, которую они продают, очень стильная и модная. Они объяснили, что люди настолько любят свою одежду, что многие их покупатели не из православного мира. Как и другие владельцы магазинов, Гитти и Райзи заявляют, что они не борются с тем, чтобы одеваться скромно. Женщины в Боро-парке добиваются этого, и им удается быть модными, скромными и религиозными одновременно.

О нас — июнь

июня

Примерно девять лет назад в еврейской общине был большой спрос на магазин одежды, в котором продавались цнют, но очень модные наряды.Именно здесь появилась Джун Абоксис с видением бренда Junees Modest Apparel для женщин и девочек. Junees — это магазин, в который вы входите, чувствуя себя так, как будто находитесь в комфорте собственного дома. Сразу же вас встретят наши очень представительные продавщицы и женщины, которые помогут от начала до конца создать идеальный наряд для любого случая. В нашем отделе продаж работают очень преданные своему делу женщины, которые не только скромны, но и увлечены модой. При входе в мир Джун вы найдете все, от юбок разной длины до свитеров, футболок, блузок, платья, украшений, сумок, ремней и шарфов.У Джунс есть бесконечное множество всего, что нужно для каждого сезона. Мы гордимся нашим качеством, ценами и гостеприимством, оказываемым всем, кто входит в наши заведения. Наши цены очень доступные, и наши товары находятся на переднем крае. Девочки должны знать, что у них есть место для покупок, где они чувствуют себя комфортно, зная, что они могут выбирать из самых модных вещей, будучи скромно одеты и не чувствовать себя неуместными и не повредить свой карман.

После многих лет предоставления скромной одежды для женщин и подростков возникла большая потребность в девочках-малышах в магазине одежды для подростков.Запросы на этот тип магазина были астрономическими. В это время Джун Абоксис и Жаклин Сариг объединились, чтобы создать магазин, который будет подражать Джунес, но нацелен на создание подходящей атмосферы и линии одежды для девочек младшего возраста. С их видением, воображением и страстью одевать дочь Хашема так, чтобы Хашем гордился тем, что они смогли открыть двери для Джуни Джуниорс.

Джунес и Джун Джуниорс

Все в одном магазине!

, как ортодоксальная еврейская скромная одежда становится высокой модой

Куги-Бич, Австралия — один из многих прекрасных, залитых солнцем пригородов, которые расходятся веером от центра Сиднея.Это тот район, где трудно найти ресторан, в котором не поощряются шлепанцы. И это было странное место, чтобы расти как ортодоксальный еврей.

Ортодоксальные женщины обычно одеваются консервативно, закрывая ключицы, колени и локти в соответствии с принципом Торы tzniut , или скромностью. Для сестер Чайи Чанин и Сими Полонски, чей отец был ортодоксальным раввином в Куджи-Бич, это означало, что они с самого начала должны были стать изобретательными костюмерами.

«Представьте себе Вест-Виллидж у пляжа», — говорит Полонски о своем родном городе. «Это было супер-шик и супер-кэжуал. Мы выделялись, как больные пальцы. Мы стали действительно хороши в объединении этих двух миров — скромности и пляжной культуры».

Давние мусорщики всей одежды tzniut в основных магазинах, таких как Zara и H&M, сестры решили взять скромную моду в свои руки, когда они переехали в Нью-Йорк и запустили The Frock, линию скульптурной одежды ниже колена. юбки и платья.

Сестры являются частью волны молодых, заботящихся о подиумах и в основном бруклинских дизайнеров, которые возносят скромную ортодоксальную моду в высокую моду.

Помимо The Frock, есть Mimu Maxi, интернет-магазин двух невесток Crown Heights, который продает минималистские платья и юбки. Плюс Junee’s, бутик Borough Park, который продает скромные отдельные вещи, и Zelda, бренд шикарных париков для современных ортодоксальных женщин, которые покрывают волосы после свадьбы. Их товары на ступеньку выше, чем у более старых бруклинских магазинов, таких как Elzee и Top Fashion, ортодоксальных магазинов, которые продают несколько безрадостные вещи среднего качества. И они привлекают внимание всего мира моды.

Mimi Hecht и Mushky Notik из Mimu Maxi, через @mimumaxi

В Instagram-ленте Mimu Maxi представлены фотографии женщин со всего мира в платьях средней длины до щиколотки, которые были сравнены с изделиями The Row. Помимо длины, tzniut также не одобряет очень тесную одежду. «Мы не говорим людям, как носить нашу одежду», — сказала Мими Хехт. «Если люди хотят пристегнуть платье, мы здесь не для того, чтобы проповедовать.»The Frock даже продает для этой цели свои собственные» седельные ремни «в тонкую ленту.

Кроме того, оригинальной и все еще самой популярной вещью Mimu Maxi являются» леггинсы для юбок «облегающей формы, длиной до щиколотки из смесовой спандекса. юбка представлена ​​в 11 цветах. Хотя большинство женщин сочетают ее с пышным топом, ее облегающий до бедра силуэт не совсем традиционный.

Основатели бренда, Мими Хехт и Мушки Нотик, выпустили свою первую партию юбок-леггинсов в 2013 году. с ссудой в 1000 долларов от брата Хехта. Не имея предыдущего опыта в дизайне, они разыскали производителя выкройки в районе одежды, чтобы воплотить свою идею в жизнь и заполнить брешь в своих гардеробах. Когда они открыли онлайн-магазины, они нашли клиентов от «Библейского пояса» до Германии.

Дело в этой одежде, нет ничего, что выделяло бы ее как «скромную» или консервативную. Со вкусом нейтральное асимметричное платье Cascade от Mimu Maxi находится где-то между Джунья Ватанабе и Мэдвелл; черная юбка до щиколотки от The Frock имеет концептуальную драпировку.Эти штуки просто хорошо смотрятся. Отчасти это связано с тем, что в шизофреническом модном пейзаже 2016 года изрядное количество подиумных тенденций стали скромными почти случайно. Взгляните на некоторые из наших нынешних коллективных романов: женственные платья средней длины, глубокие декольте 70-х, богемные юбки в пол, туники а-ля Céline. Три из четырех, кстати, «скромные» стили.

«Это спокойный способ одеваться», — говорит Ади Хейман, православный блогер, ведущий скромный блог о высокой моде и образе жизни Fabologie. Хейман говорит, что в настоящее время скромность в мире моды занимает «всего 360» с того момента, когда она начала вести блог пять лет назад. Она цитирует максималистское пребывание Алессандро Микеле в Gucci, негабаритные слои Демны Гвасалии в Balenciaga и Vetements и миди-платья архи-минимализма Calvin Klein как доказательство того, что в высокой моде скромность никогда не была больше.

Но разве каждое движение в моде не вызывает противоположную реакцию? «Я не думаю, что нам нужно готовиться к« реакции скромности », — говорит Хейман.«Меня спрашивали об этом как минимум три года, с тех пор, как Селин продвинула миди. Я не думаю, что скромность никуда не денется».

Одна точка напряжения в этих, казалось бы, гладких отношениях между высокой модой и ортодоксальной модой может быть найдена в другом типе скромной одежды: одежде, предназначенной для мусульманских женщин. В последние месяцы дизайнеры от Dolce & Gabbana до H&M и Uniqlo выпустили мусульманские линии, включающие хиджабы и абайи. Они неизменно встречают уродливую и громкую, хотя и небольшую, исламофобскую реакцию: «Создатели не должны иметь ничего общего с исламской модой», — сказал французской радиостанции соучредитель Ив Сен-Лорана Пьер Берже.Министр правительства Франции Лоуренс Россиньоль сравнил женщин в чадрах с «американскими неграми».

В скромной исламской одежде есть политическое измерение, которое в нашем нынешнем культурном климате практически отсутствует у ее ортодоксального еврейского аналога.

И Миму Макси, и Фрок сообщают, что значительное число их клиентов — мусульманки. «Мы думаем о нашем бренде как о месте встречи еврейских, мусульманских и христианских женщин, всех, кто хочет одеваться скромно», — говорит Хехт из Mimu Maxi.

Она также рассказала, как некоторые клиенты «интуитивно отреагировали» на фотографию мусульманского блоггера Саммер Альбарча в одной из юбок бренда в июле 2014 года, в разгар израильско-палестинских отношений. Они сохранили фото, чтобы подчеркнуть суть дела.

Изображение предоставлено The Frock

Полонский из The Frock говорит, что у мусульманских и еврейских скромных костюмеров общие цели. «Я ношу парик, она носит платок. Летом нам обоим становится жарко и потеют», — шутит она.

Несмотря на то, что в отношении ортодоксальной женской одежды менее откровенно политический дискурс, существует, как и в любом другом случае, когда женщина носит одежду в мире, много осуждающих мнений, высказанных в прошлом.

«Когда люди говорят, что скромные женщины притесняются, они по своей сути говорят, что, чтобы быть свободными, вы должны показать свою кожу, — говорит Хехт, — что для меня звучит угнетающе». Она говорит, что она и ее соучредитель Mushky Notik, , выбирают , чтобы так одеваться каждый день. «Обидно предполагать, что у нас нет выбора.»

Парадоксально, но надвигающаяся теплая погода — это и самое тяжелое время для укрытия, и высокий сезон для скромного модного рынка. Достаточно легко одеться скромно, когда это метеорологическая необходимость, но оставаться прохладным летом — при этом сохраняя ключицы , колени и лодыжки прикрыты — требует большей предусмотрительности.

Бизнес Mimu Maxi начался летом, когда его основатели не могли найти ничего, что можно было надеть, поэтому им нравится эта задача. И они, и Frock делают упор на легкие, цельные платья из дышащих тканей.Для Полонской и ее сестры лето всегда возвращает их подростковые годы в Сиднее, когда одеваться было бесконечным испытанием. Но теперь она придерживается скромного теплого стиля.

И она надеется, что ее дизайн побудит большее количество молодых православных девушек изучить скромную одежду. «Я хочу, чтобы они знали, что между нами есть различия, но мы можем выглядеть так же хорошо, как и любой другой на улице».

Кредиты

---

Текст Критика Варагур

New Fashion Line обещает скромную одежду, в которой можно переехать

Когда несколько лет назад Аджа Коэн посетила курс подготовки учителей йоги для наблюдательных еврейских женщин, она была единственной, кто приходил и уходил в леггинсах.

«Все остальные женщины прибыли в полном снаряжении — в юбках, шейтелях [париках], с длинными рукавами», — сказал Коэн, описывая многослойную одежду, типичную для ортодоксальных еврейских женщин. Она наблюдала, как ее товарищи по йоге раздевались до минималистской одежды, необходимой для этого случая — леггинсов и футболки — прежде чем снова одеться перед тем, как покинуть класс.

«Тогда мне пришло в голову, сколько времени можно сэкономить, если иметь скромную одежду, в которой можно было бы переехать», — сказала Коэн, бывшая бруклинка, которая сейчас живет в Тинеке, штат Нью-Джерси, со своей семьей.

Продукция Аджи Коэн производится в США из переработанного полиэстера и матовой ткани. (Предоставлено Кэрол Берлин)

Войдите в Transcendent Active, новую скромную линию одежды для активного отдыха от Коэна, которая была запущена в прошлом месяце как раз к еврейским праздникам. Первый товар компании — юбка для повседневного использования — раскупили за считанные дни. Вся продукция производится в США из переработанного полиэстера и матовой ткани.

Не пропустите наши главные новости.Получите «Еврейскую неделю» в свой почтовый ящик. БЕСПЛАТНАЯ РЕГИСТРАЦИЯ

«Я понял, что нам нужна линия одежды, которая удовлетворяет уникальные потребности нашего сообщества», — сказал Коэн 37, который работает в индустрии моды с 2005 года и имеет степень в области дизайна одежды от Института Пратта.

Линия

Cohen присоединяется к растущей тенденции брендов одежды для активного отдыха, ориентированной на потребителей, которые по религиозным или другим причинам избегают жесткой борьбы или откровенной одежды, но все же заботятся о моде.Nike представила свою линию Pro Hijab для мусульманских спортсменок в 2017 году. Другие крупные бренды, в том числе американский спортивный бренд Under Armour, последовали их примеру. Две ортодоксальные еврейки основали HydroChic, скромную компанию по производству купальных костюмов, которая обслуживает женщин всех вероисповеданий. Сегодня, по данным Forbes, розничная торговля скромной модой оценивается в 368 миллиардов долларов.

Две ортодоксальные еврейки основали HydroChic, скромную компанию по производству купальных костюмов, которая обслуживает женщин всех вероисповеданий. (hydrochic.com)

Коэн также надеется продавать свой бренд женщинам разных вероисповеданий — мусульманки и христианки были среди ее первых клиентов, сказала она.Изначально Коэн решил сосредоточиться на юбке из-за культурного значения статьи для многих православных женщин и уникальных проблем, которые она ставит перед активным образом жизни. (Я сама пробовала кататься на велосипеде в юбке и могу сказать, что это непросто).

Аджа Коэн (справа) и Ноа Смолли (слева). (Предоставлено Кэрол Берлин)

«Для многих выбор ношения юбки является определяющим», — сказала Коэн, которая находится на собственном «пути скромности» с тех пор, как обратилась в иудаизм в свои 20 лет.37-летняя мать троих детей выросла итальянской католичкой; когда она впервые обратилась в иудаизм, скромность означала «снять кольцо в носу и надеть длинную юбку».

Но после многих лет попыток вписаться в общественный прототип скромности — или tznius , как это в просторечии называют — она ​​поняла, что она «не человек коробок».

«Мне нужен способ жить своим иудаизмом в гардеробе, который казался бы мне подлинным», — сказал Коэн, который продолжает преподавать йогу, бег и кикбоксинг.«Я хотел качество таких брендов, как Lululemon и FILA, на уровне цниус ».

еврейских женщин Рокленда: Что значит скромность?

Видео: Ортодоксальные еврейские женщины обсуждают скромность

Ортодоксальные еврейские женщины обсуждают свои личные отношения с Цниусом, известные как законы скромности, в рамках проекта ортодоксальных еврейских женщин округа Рокленд.

Tania Savayan / lohud

Примечание редактора: эта статья является частью серии lohud, посвященной ортодоксальным еврейским женщинам в округе Рокленд.Цель этой серии — рассказать общественности об ортодоксальных евреях, чтобы добиться взаимопонимания между еврейской общиной и их соседями-неевреями. На протяжении всей серии The Journal News будет освещать темы иудаизма, включая скромность, шаббат и праздники, законы семейной чистоты и кошерность.

Магазин наполнен красивой одеждой ярких цветов и богатыми тканями.

Но вы не найдете брюки, мини-юбки или майки в магазине Blew Boutique в Монси, который обслуживает ортодоксальное еврейское население Рокленда.

«Даже несмотря на то, что мы скромны, это не значит, что мы должны быть уродливыми и не иметь ничего общего», — сказала владелица магазина Шейнди Кляйн. «Это чувство гордости. Это внутренняя уверенность. Это то, как мы представляем себя».

Скромность — важная составляющая ортодоксальной еврейской женщины.

Роклендские еврейские женщины: термины и определения

«Цниус» или «Цниут» для сефардских и израильских евреев — это слово, используемое для описания традиционной скромной манеры одежды и внешнего вида.Это означает, что одежда закрывает колени, локти, ключицу и живот. Замужние женщины также покрывают волосы.

Как и многие аспекты ортодоксального иудаизма, в рамках скромности существует определенный спектр соблюдения, и женщины одеваются так, как им удобнее, иногда в брюки или с короткими рукавами, а иногда в нейтральных цветах и ​​в свободной одежде.

Головные уборы замужних женщин различаются среди ортодоксальных евреев.

«Так идут парики любой длины, любого цвета», — сказала Айелет Берман, владелица салона L’Image в Монси.«У всех есть предпочтения в отношении того, что они хотят. Это также зависит от того, откуда они родом. Зависит от традиций, из какой части мира они пришли».

Некоторые женщины не покрывают волосы, а другие вообще не надевают парик («шайтель»), а только шарф («тихель» или «снуд»), потому что парики слишком похожи на волосы.

Концепция скромности заключается не в том, чтобы «взять еврейских женщин и убедиться, что они не выглядят хорошо и не должны быть привлекательными», — сказала хасидская женщина, живущая в Рамапо.«Это неправда. Дело не в этом».

Женщина не хотела, чтобы ее имя называлось, поскольку оно не соответствует ее практике скромности.

Она сказала, что за строгими привычками хасидских женщин в одежде стоит строгое толкование «галахи», или еврейского закона. Обычно они носят короткие парики со шляпой, шарфом или лентой, чтобы они не слишком напоминали натуральные волосы.

Цниус относится не только к внешнему виду.

«Это то, как вы видите себя и представляете себя», — сказал Рори Вайсберг.

Ортодоксальный еврей, Вайсберг — инструктор по кошерному здоровью, который учит женщин ценить, любить и уважать свое тело. Она сосредотачивается на скромности и отношениях женщин с едой и своим телом.

Вайсберг сказала два слова, которые приходят на ум, когда она думает о скромности, — это достоинство и самоуважение.

Для Кляйна, владельца магазина одежды, скромность означает гордость и уверенность. Она подчеркнула, что можно быть скромным и при этом оставаться стильным, даже царственным.

Женщины, участвующие в этом проекте, говорят, что скромность является неотъемлемой частью их жизни и того, как они изображают себя для внешнего мира.Все активно участвуют в «хесед» (добрых делах) и благотворительности, но они не хвастаются этим, потому что, как они говорят, это было бы нескромно.

«Вы не должны быть« в лицо », — сказала Ривки Файнер, одна из ортодоксальных еврейских женщин, участвовавших в этом проекте. «Это не должно привлекать к себе слишком много внимания. Это то, что мы есть».

Следующие виньетки принадлежат ортодоксальным еврейкам Рокленда, участвовавшим в этом проекте.

РОКЛАНДСКИЕ ЕВРЕЙСКИЕ ЖЕНЩИНЫ: 5 еврейских женщин в Рокленде говорят о том, что они православные.

Ривки Файнер

44-летняя Файнер из Монси гордится своей внешностью.

Она не только профессионально стирает и укладывает парик, но и заботится о своих натуральных волосах.

«Я тоже должна смотреть в зеркало», — сказала она. «Я также хочу хорошо выглядеть в зеркале, когда вижу себя и своего мужа».

Как генеральный директор компании по выдаче грантов, Файнер сказала, что считает свое скромное платье подходящим для делового мира, и видит, что нееврейские и нерелигиозные деловые женщины одеты в похожую одежду.

«Я считаю, что большую часть времени я красиво одеваюсь», — сказал Файнер.«Юбка, закрывающая мои колени, но что-то модное».

Эйлин Гроссман

Эйлин Гроссман, 57 лет, из Нью-Хемпстеда, сказала, что ее беспокоит пристальное внимание неортодоксальной общины к одежде ортодоксальной еврейской женщины.

«То, как я решу одеться, никого не касается», — сказала она. «То, как я одеваюсь, просто чувствую себя более комфортно. Я чувствую, что наши тела не то, что нужно выставлять напоказ».

Она сказала, что внимание нерелигиозных людей к скромности напоминает ей 1960-е годы, когда скромность не была в моде.

«Почему женщины хотят, чтобы их тела определяли их?» — спросил Гроссман. «Потому что женщина одета цинично или скромно, значит, мы меньше? Нет. Мы больше. Потому что мы больше, чем наши тела».

Гроссман, которая до того, как пойти работать в медицинский кабинет, долгие годы работала домохозяйкой, сказала, что важно поведение человека.

«Я чувствую, что сегодня основной упор делается … просто на неправильных вещах», — сказала она.

Бэсси Фридман

Бэсси Фридман не всегда легко проявляет скромность.Ей нравится говорить, что она хочет быть привлекательной, а не привлекательной.

«Эта линия может очень быстро и легко размыться», — сказала она.

47-летняя Фридман из Помоны, директор по развитию бизнеса компании по уходу за домом, сказала, что она чувствует себя сильной как хабадская хасидка.

«Это просто честность по отношению к себе и желание выразить свой внешний вид и чувства», — сказал Фридман.

Сара Фуэрст

Сара Фуэрст, 53 года, из Нью-Хемпстеда, не покрывает волосы. Она также не носит штанов, кроме как в спортзале, предпочитая юбки, закрывающие колени.Летом она будет носить сандалии без чулок, но рубашки всегда закрывают локти, живот и ключицу.

«Цниус — это обычная серая зона», — сказал Фуэрст. «Для меня этот (способ одеваться) может быть кошерным, но для кого-то другого это не так. Я чувствую, пока вам комфортно с тем, как вы одеты, и что вас нет на улице, тогда это (скромно).

Хотя ее внешность более современная, Фуэрст выросла в семье «ешивов» в Венесуэле и до сих пор идентифицирует себя как современных ортодоксов, так и иешивитов — нехасидскую группу, которая делает упор на обучение в ешиве.Как основательница некоммерческой организации Kosher Troops, которая отправляет продуктовые пакеты еврейским войскам, она общается с людьми самого разного происхождения и вероисповедания.

«Это нормально, — сказала она. «И это очень личное».

Элана Страус

25-летняя Элана Страус из Монси никогда не боролась с тем, чтобы быть скромным, но сказала, что иногда бывает трудно найти подходящую одежду.

Как волонтер ЕМТ, единственные брюки в ее шкафу — это униформа.

«Я покрываю волосы», — сказал Штраус.«Я прикрываю свои локти и колени. Но в конце дня вы должны чувствовать себя комфортно в том, что на вас надето. Это личное решение».

Она сказала, что не волнуется, если ее юбки немного короче или декольте немного ниже.

«Я действительно не против, — сказала она.

Следуйте за этим проектом

Вы можете следить за этим проектом Rockland Jewish Women и участвовать в нем в Instagram, Facebook и Twitter @RCNYJewishWomen и использовать хэштег #RCNYJewishWomen.