В РПЦ рассказали, зачем нужны золотые купола
https://ria.ru/20200125/1563871664.html
В РПЦ рассказали, зачем нужны золотые купола
В РПЦ рассказали, зачем нужны золотые купола — РИА Новости, 15.03.2021
В РПЦ рассказали, зачем нужны золотые купола
Церковь веками создает храмы, которые составляют культурное наследие российского народа, а люди восхищаются архитектурой и убранством этих построек, заявил в… РИА Новости, 15.03.2021
2020-01-25T18:12
2020-01-25T18:12
2021-03-15T14:14
религия
русская православная церковь
храм христа спасителя
митрополит волоколамский иларион
религия
/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content
/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content
https://cdn25.img.ria.ru/images/148652/06/1486520699_0:147:3119:1901_1920x0_80_0_0_40542d56216450d9843e8fb3b38db910.jpg
МОСКВА, 25 янв — РИА Новости, Артем Буденный. Церковь веками создает храмы, которые составляют культурное наследие российского народа, а люди восхищаются архитектурой и убранством этих построек, заявил в субботу председатель отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополит Волоколамский Иларион в эфире передачи «Церковь и мир» на телеканале «Россия 24».Отвечая на вопрос ведущей, почему православные храмы украшены золотом, архиереи носят богатое облачение и не лучше ли было бы сэкономить на церковном убранстве, а вырученные деньги отдать бедным, митрополит Иларион отметил, что облачения и храмы составляют культурную ценность народа.»Церковь на протяжении веков трудилась и трудится над созданием того, что является культурной ценностью народа. Никому же не приходит в голову говорить «давайте распродадим Алмазный фонд, а на вырученные деньги построим больницы и школы» или «давайте распродадим Третьяковскую галерею и Эрмитаж» — это все культурное наследие», — сказал митрополит Иларион.Он привел в пример храм Василия Блаженного на Красной площади, Соборную площадь Московского Кремля и храм Христа Спасителя, которые обязательно посещают туристы, приезжая в Москву, и «восхищаются не только архитектурой храмов, но и их убранством».»Храмы, которые строятся сегодня, со временем будут признаны памятниками архитектуры — ими будут восхищаться так же, как мы восхищаемся сегодня древними храмами. И даже те облачения, которые сегодня носят архиереи, когда-нибудь выставят в музеях, как сейчас в Алмазном фонде выставлена коллекция православных архиерейских облачений», — подытожил представитель Русской церкви.
https://ria.ru/20190529/1555044260.html
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
2020
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
Новости
ru-RU
https://ria.ru/docs/about/copyright.html
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
https://cdn23.img.ria.ru/images/148652/06/1486520699_195:0:2924:2047_1920x0_80_0_0_8ed45688222df81341e0d95661ecdad3.jpgРИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
русская православная церковь, храм христа спасителя, митрополит волоколамский иларион, религия
МОСКВА, 25 янв — РИА Новости, Артем Буденный. Церковь веками создает храмы, которые составляют культурное наследие российского народа, а люди восхищаются архитектурой и убранством этих построек, заявил в субботу председатель отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополит Волоколамский Иларион в эфире передачи «Церковь и мир» на телеканале «Россия 24».Отвечая на вопрос ведущей, почему православные храмы украшены золотом, архиереи носят богатое облачение и не лучше ли было бы сэкономить на церковном убранстве, а вырученные деньги отдать бедным, митрополит Иларион отметил, что облачения и храмы составляют культурную ценность народа.
«Церковь на протяжении веков трудилась и трудится над созданием того, что является культурной ценностью народа. Никому же не приходит в голову говорить «давайте распродадим Алмазный фонд, а на вырученные деньги построим больницы и школы» или «давайте распродадим Третьяковскую галерею и Эрмитаж» — это все культурное наследие», — сказал митрополит Иларион.
Он привел в пример храм Василия Блаженного на Красной площади, Соборную площадь Московского Кремля и храм Христа Спасителя, которые обязательно посещают туристы, приезжая в Москву, и «восхищаются не только архитектурой храмов, но и их убранством».
«Храмы, которые строятся сегодня, со временем будут признаны памятниками архитектуры — ими будут восхищаться так же, как мы восхищаемся сегодня древними храмами. И даже те облачения, которые сегодня носят архиереи, когда-нибудь выставят в музеях, как сейчас в Алмазном фонде выставлена коллекция православных архиерейских облачений», — подытожил представитель Русской церкви.
29 мая 2019, 08:00Религия»Пять тысяч к одному». Зачем РПЦ столько храмовКакие русские храмы в Германии являются Всемирным наследием? | Информация о Германии и советы туристам | DW
Объекты Всемирного наследия ЮНЕСКО часто состоят не из какого-то одного здания, памятника архитектуры или природной достопримечательности. Часто в список вносятся целые исторические центры городов, особенные архитектурные ансамбли или комплексы — по национальным или совместным международным заявкам. В июле 2021 года число таких немецких объектов увеличилось до полусотни! Так как в прошлом году комитет ЮНЕСКО не заседал из-за пандемии, сейчас было рассмотрено и удовлетворено больше предложений, чем обычно.
Новые объекты Всемирного наследия в Германии
В Германии число объектов увеличилось сразу на четыре, что само по себе не может не радовать. Как мы уже сообщали, престижного международного статуса удостоились Колония художников на холме Матильды (Матильденхёэ) в Дармштадте, немецкие курорты Баден-Баден, Бад-Эмс и Бад-Киссинген — в списке одиннадцати «Знаменитых курортов Европы», памятники еврейской истории в немецких городах Шпайер, Вормс и Майнц, а также система древнеримских оборонительных сооружений — Нижнегерманский лимес.
В связи с этим мы не можем не обратить внимание на один интересный факт, связанный с историей связей между Германией и Россией. До сих пор к числу памятников, относящихся к немецким объектам Всемирного наследия, принадлежал один русский православный храм — церковь Александра Невского в Потсдаме. В конце нынешнего июля, а именно — после включения в список ЮНЕСКО колонии художников в Дармштадте и трех знаменитых немецких курортов, число православных храмов, находящихся на территории Германии и вошедших в список ЮНЕСКО, увеличилось сразу до пяти!
В список теперь также входят церковь Святой Марии Магдалины в Дармштадте, Преображенская церковь в Баден-Бадене, церковь Святой Александры в Бад-Эмсе и церковь Преподобного Сергия Радонежского в Бад-Киссингене. Этим и другим старым русским православным храмам в Германии посвящена наша фотогалерея.
Русские православные храмы в Германии
Русские православные храмы в Германии
Православная церковь в Дармштадте
Эту православную церковь освятили в Дармштадте в 1899 году. Она была возведена на средства российской императорской семьи. Ведь в Дармштадте родилась супруга царя Николая II — Александра Федоровна, урожденная принцесса Гессен-Дармштадтская. Изначально храм Святой Марии Магдалины считался домовой церковью царской семьи, члены которой бывали здесь на службах, когда находились в городе.
Русские православные храмы в Германии
Преображенская церковь в Баден-Бадене
Эта церковь, построенная в северо-русском стиле и увенчанная позолоченным луковичным куполом, находится в немецком городе Баден-Бадене. Большая русская община образовалась на этом знаменитом на весь мир немецком курорте еще в первой половине XIX века. Храм Преображения Господня был возведен здесь в начале 1880-х годов.
Русские православные храмы в Германии
Церковь Святой Александры в Бад-Эмсе
В XIX веке посетители из России были частыми гостями немецких курортов. Особое место среди них занимал Бад-Эмс, расположенный на реке Лан в нынешней земле Рейнланд-Пфальц. В 1874-1876 годах здесь на левом берегу был сооружен этот православный храм — церковь Святой мученицы царицы Александры. В числе первых посетителей были император Александр II и поэт Петр Вяземский.
Русские православные храмы в Германии
Храм Сергия Радонежского
Эту церковь освятили в Бад-Киссингене в честь Сергия Радонежского в 1901 году. Идея строительства возникла перед ожидавшимся приездом сюда на лечение Александра II, но не была тогда осуществлена. Император бывал на этом курорте в 1864 и 1868 годах. Часовню тогда устраивали в покоях. К сбору средств на строительство храма приступили после коронации Николая II — в память об этом событии.
Русские православные храмы в Германии
Храм Александра Невского в Потсдаме
В немецком городе Потсдаме около деревни Александровка находится самый старый действующий русский православный храм не только Германии, но и всей Западной Европы. Первая служба в этой церкви Александра Невского состоялась в 1829 году. В ней участвовали император Николай I и его супруга Александра Федоровна — старшая дочь прусского короля Фридриха Вильгельма III.
Русские православные храмы в Германии
Церковь Святой Елисаветы в Висбадене
Церковь Святой праведной Елисаветы была возведена на холме Нероберг в Висбадене в середине XIX века. Храм был заложен в память о великой княжне Елизавете Михайловне — супруге герцога Адольфа-Вильгельма Нассауского, скончавшейся во время родов. Храм посвящен праведной Елисавете — матери Иоанна Крестителя. Рядом находится крупнейшее православное кладбище в Европе.
Русские православные храмы в Германии
Храм Святого Николая в Гифхорне
В свою очередь, этот деревянный храм был возведен относительно недавно — в 1996 году. Он был задуман как символ примирения между народами Германии и России. Находится на территории Международного музея ветряных и водяных мельниц в нижнесаксонском Гифхорне. Храм — действующий. В церемонии освящения церкви Святого Николая участвовал патриарх Алексий II.
Русские православные храмы в Германии
Храм-памятник в Лейпциге
Свято-Алексиевский храм-памятник Русской Славы — так звучит полное название этой церкви в Лейпциге, возведенной здесь в память о Битве народов — крупнейшем сражении в череде Наполеоновских войн, в котором французский император потерпел поражение от союзных армий России, Австрии, Пруссии и Швеции. Был создан в 1912-1913 годах по случаю 100-летия этого сражения.
Русские православные храмы в Германии
Церковь Марии Магдалины в Веймаре
Еще одна русская православная церковь Святой Марии Магдалины находится в тюрингском городе Веймаре. Была возведена в начале 1860-х годов рядом с усыпальницей великой княжны Марии Павловны — дочери императора Павла I, после замужества также получившей титул великой герцогини Саксен-Веймар-Эйзенахской. Фундамент часовни заложен на земле, привезенной из России.
Русские православные храмы в Германии
Церковь Симеона Дивногорца в Дрездене
Православный храм Преподобного Симеона Дивногорца был возведен в саксонской столице Дрездене в 1872-1874 годах в русско-византийском стиле. Ранее здесь существовали разные домовые церкви, несколько раз переезжавшие. В одной из них был крещен Петр Столыпин, родившийся в этом городе. В начале 1870-х один из прихожан пожертвовал участок для строительства постоянного здания.
Русские православные храмы в Германии
Храм Св. Константина и Елены в Берлине
Завершим обзор — около одного из русских православных храмов немецкой столицы. Эта церковь Святых равноапостольных Константина и Елены была возведена здесь на Русском кладбище Берлин-Тегель в 1894 году. В 2005 году была отреставрирована на частные пожертвования.
Автор: Максим Нелюбин
Смотрите также:
Памятники Всемирного наследия в Германии
Немецкие памятники ЮНЕСКО
1978 год
Ахенский собор (Северный Рейн — Вестфалия). Первый немецкий объект в списке Всемирного наследия. Получил статус памятника ЮНЕСКО в 1978 году
Немецкие памятники ЮНЕСКО
1981 год
Шпайерский собор (Рейнланд-Пфальц)
Немецкие памятники ЮНЕСКО
1981 год
Вюрцбургская резиденция (Бавария)
Немецкие памятники ЮНЕСКО
1983 год
Паломническая церковь в деревне Вис (Бавария)
Немецкие памятники ЮНЕСКО
1984 год
Дворцы Аугустусбург и Фалькенлуст в Брюле (Северный Рейн — Вестфалия). На фото — охотничий дворец Фалькенлуст
Немецкие памятники ЮНЕСКО
1985 год
Кафедральный собор и храм Святого Михаила в Хильдесхайме (Нижняя Саксония). На фото — Хильдесхаймский собор
Немецкие памятники ЮНЕСКО
1986 год
Древнеримские памятники Трира, Трирский собор Святого Петра и Либфрауэнкирхе (Рейнланд-Пфальц). На фото — античные ворота Порта Нигра
Немецкие памятники ЮНЕСКО
1987 год
Ганзейский город Любек (Шлезвиг-Гольштейн). На фото — церковь Мариенкирхе
Немецкие памятники ЮНЕСКО
1990 год
Дворцы и парки Потсдама и Берлина (Бранденбург, Берлин). На фото — дворец Сан-Суси
Немецкие памятники ЮНЕСКО
1991 год
Монастырь в городе Лорш (Гессен)
Немецкие памятники ЮНЕСКО
1992 год
Рудник Раммельсберг, Старый город в Госларе и Водозаборная система Верхнего Гарца (Нижняя Саксония). На фото — Императорская резиденция в Госларе
Немецкие памятники ЮНЕСКО
1993 год
Старый город в Бамберге (Бавария). На фото — Бамбергская ратуша
Немецкие памятники ЮНЕСКО
1993 год
Монастырь Маульбронн (Баден-Вюртемберг)
Немецкие памятники ЮНЕСКО
1994 год
Замок, церковь Святого Серватия и Старый город в Кведлинбурге (Саксония-Анхальт). На фото — Кведлинбургская ратуша на Рыночной площади
Немецкие памятники ЮНЕСКО
1994 год
Металлургический комбинат «Фёльклингер Хютте» (Саар)
Немецкие памятники ЮНЕСКО
1995 год
Карьер Мессель (Гессен). На фото — окаменевший скелет примитивной лошади, найденный в карьере Мессель
Немецкие памятники ЮНЕСКО
1996 год
Кельнский собор (Северный Рейн — Вестфалия)
Немецкие памятники ЮНЕСКО
1996 год
Памятники Баухауза в Дессау и Веймаре (Саксония-Анхальт, Тюрингия). На фото — Главное учебное здание Баухауса в Дессау
Немецкие памятники ЮНЕСКО
1996 год
Памятные места Лютера в Айслебене и Виттенберге (Саксония-Анхальт). На фото — памятник Мартину Лютеру на Рыночной площади в Виттенберге
Немецкие памятники ЮНЕСКО
1998 год
Классический Веймар (Тюрингия). На фото — Садовый домик Гёте
Немецкие памятники ЮНЕСКО
1999 год
Музейный остров (Берлин). На фото — бюст Нефертити в берлинском Новом музее
Немецкие памятники ЮНЕСКО
1999 год
Замок Вартбург в Айзенахе (Тюрингия)
Немецкие памятники ЮНЕСКО
2000 год
Парковое королевство Дессау-Вёрлиц (Саксония-Анхальт). На фото — Змеиный домик в парке Луизиум
Немецкие памятники ЮНЕСКО
2000 год
Монастырский остров Райхенау (Баден-Вюртемберг). На фото — бенедиктинский монастырь Миттельцель
Немецкие памятники ЮНЕСКО
2001 год
Шахта «Цольферайн» в Эссене (Северный Рейн — Вестфалия)
Немецкие памятники ЮНЕСКО
2002 год
Культурный ландшафт Среднего Рейна (Рейнланд-Пфальц). На фото — таможенный замок Пфальцграфенштайн на острове посреди Рейна
Немецкие памятники ЮНЕСКО
2002 год
Старые города в Штральзунде и Висмаре (Мекленбург — Передняя Померания). На фото — фахверковый дом в портовом квартале Висмара
Немецкие памятники ЮНЕСКО
2004 год
Бременская ратуша и статуя Роланда (Бремен)
Немецкие памятники ЮНЕСКО
2004 год
Парк Мускау (Саксония)
Немецкие памятники ЮНЕСКО
2005 год
Верхнегерманско-ретийский лимес (Рейнланд-Пфальц, Гессен, Баден-Вюртемберг, Бавария). На фото — реконструкция древнеримской дозорной башни в районе Ремс-Мур под Штутгартом
Немецкие памятники ЮНЕСКО
2006 год
Старый город в Регенсбурге (Бавария)
Немецкие памятники ЮНЕСКО
2007 год
Старые буковые леса (Бранденбург, Мекленбург — Передняя Померания, Тюрингия, Гессен). На фото — весна в национальном парке Хайних
Немецкие памятники ЮНЕСКО
2008 год
Жилые поселения эпохи модернизма (Берлин). На фото — «поселение-подкова» Бриц
Немецкие памятники ЮНЕСКО
2009 год
Ваттовое море (Нижняя Саксония, Шлезвиг-Гольштейн). На фото — маяк в Вестерхефере
Немецкие памятники ЮНЕСКО
2011 год
Фабрика «Фагус» в Альфельде (Нижняя Саксония)
Немецкие памятники ЮНЕСКО
2011 год
Доисторические свайные жилища (Бавария, Баден-Вюртемберг). На фото — реконструированные постройки в Унтерульдингене на Боденском озере
Немецкие памятники ЮНЕСКО
2012 год
Маркграфский оперный театр в Байройте (Бавария)
Немецкие памятники ЮНЕСКО
2013 год
Горный парк Вильгельмсхёэ в Касселе (Гессен)
Немецкие памятники ЮНЕСКО
2014 год
Аббатство Корвей (Северный Рейн — Вестфалия)
Немецкие памятники ЮНЕСКО
2015 год
Шпайхерштадт и Конторский квартал с Чилийским домом (Гамбург). На фото — бывший таможенный складской квартал Шпайхерштадт
Немецкие памятники ЮНЕСКО
2016 год
Дома Ле Корбюзье в Штутгарте (Баден-Вюртемберг). На фото — дом в поселении Вайсенхоф
Немецкие памятники ЮНЕСКО
2017 год
Пещеры древнейшего искусства ледникового периода (Баден-Вюртемберг). На фото — «Швабская Венера», считающаяся самым старым в мире изображением человека
Немецкие памятники ЮНЕСКО
2018 год
Комплекс Хедебю и система укреплений Даневирке (Шлезвиг-Гольштейн). На фото — музей викингов в Хедебю
Немецкие памятники ЮНЕСКО
2018 год
Наумбургский собор (Саксония-Анхальт)
Немецкие памятники ЮНЕСКО
2019 год
Горнодобывающий регион Рудные горы / Крушне-Гори в Германии (Саксония) и Чехии (Богемия). На фото — юные участники исторического парада горняков в саксонском городе Аннаберг-Буххольц
Немецкие памятники ЮНЕСКО
2019 год
Историческая водохозяйственная система Аугсбурга (Бавария). На фото — водонапорные башни в Аугсбурге
Немецкие памятники ЮНЕСКО
2021 год
Колония художников на холме Матильды (Матильденхёэ) в Дармштадте. На фото — «Свадебная башня» и православная церковь Святой Марии Магдалины
Немецкие памятники ЮНЕСКО
2021 год
Немецкие курорты Баден-Баден (Баден-Вюртемберг), Бад-Эмс (Рейнланд-Пфальц) и Бад-Киссинген (Бавария) в списке одиннадцати «Знаменитых курорты Европы». На фото — двор Регентбау («Здания регента») в Бад-Киссингене
Немецкие памятники ЮНЕСКО
2021 год
«Иерусалим на Рейне» — памятники еврейской истории в немецких городах Шпайер, Вормс и Майнц. На фото — миква в Шпайере
Немецкие памятники ЮНЕСКО
2021 год
Нижнегерманский лимес — система древнеримских оборонительных сооружений для защиты от германских племен. В список ЮНЕСКО включен 385-километровый участок от немецкого города Бад-Брайзиг на Рейне до устья реки в Нидерландах. На фото — археологический парк в Ксантене
Немецкие памятники ЮНЕСКО
2021 год
Пограничные укрепления Римской империи вдоль берегов Дуная на территории Германии, Австрии и Словакии. Исторически Дунай являлся речной границей Римской империи, защищенной фортами, крепостями и сторожевыми башнями. Занесенный в список ЮНЕСКО участок Дунайского лимеса имеет протяженность 600 километров.
Автор: Максим Нелюбин
Строительство храмов (фото) — Московская городская епархия Русской Православной Церкви
Строительство храмов (новости) Строительство храмов (фото) Юго-Западное викариатство (новости)Освящены накупольные кресты для строящегося храма священномученика Ермогена в Зюзине
9 июня , в день отдания праздника Пасхи, благочинный Андреевского округа протоиерей Николай Карасев совершил чин освящения накупольных крестов для строящегося храма священномученика Ермогена, Патриарха Московского и всея Руси, в Зюзине.
Викариатство Новых территорий (новости) Строительство храмов (новости) Строительство храмов (фото)Митрополит Каширский Феогност освятил закладной камень крестильного храма равноапостольного князя Владимира в Первомайском
5 июня митрополит Каширский Феогност возглавил Литургию в храме Сошествия Святого Духа в Первомайском. В этот же день архиерей совершил чин освящения закладного камня в основание крестильного храма равноапостольного великого князя Владимира на территории строящегося храмового комплекса в честь великомученика Георгия Победоносца в Первомайском.
Строительство храмов (новости) Строительство храмов (фото) Юго-Восточное викариатство (новости)Архиепископ Егорьевский Матфей совершил чин освящения закладного камня в основание храма в Марьине
22 мая, в праздник перенесения мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бар, архиепископ Егорьевский Матфей совершил чин освящения закладного камня в основание храма благоверных князя Петра и княгини Февронии Муромских в Марьине.
Строительство храмов (новости) Строительство храмов (фото)В Москве прошла конференция «Строительство храмов — сохранение исторической памяти народа»
18 мая в Храме Христа Спасителя В.И. Ресин провел конференцию «Строительство храмов — сохранение исторической памяти народа». Мероприятие прошло в рамках XV направления «Традиции православного храмостроительства» ХXIX Международных образовательных чтений.
Состоялось малое освящение храма иконы Божией Матери «Взыскание погибших» в Перове
4 апреля, в Неделю 3-ю Великого поста, Крестопоклонную, епископ Орехово-Зуевкий Пантелеимон совершен чин малого освящения храма иконы Божией Матери «Взыскание погибших» в Перове и Божественную литургию в новоосвященном храме.
Строительство храмов (новости) Строительство храмов (фото) Южное викариатство (новости)Председатель ФХУ ознакомился с ходом строительных работ в храме мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии в Чертанове
10 февраля председатель Финансово-хозяйственного управления Московского Патриархата епископ Наро-Фоминский Парамон побывал на приходе строящегося храмового комплекса с храмом мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии в Чертановею
Строительство храмов (новости) Строительство храмов (фото) Юго-Западное викариатство (новости)Освящены купола и кресты храма иконы Божией Матери «Отрада и Утешение» на Каховке
3 февраля, в праздник иконы Божией Матери «Отрада и Утешение», епископ Дмитровский Феофилакт совершил чин освящения куполов и крестов, а также колоколов строящегося храма иконы Божией Матери «Отрада и Утешение» на Каховке.
Строительство храмов (новости) Строительство храмов (фото) Юго-Восточное викариатство (новости)Архиепископ Егорьевский Матфей совершил Литургию на приходе мученика Андрея Стратилата в Люблине
24 января, в Неделю 33-ю по Пятидесятнице, по Богоявлении, архиепископ Егорьевский Матфей совершил Божественную литургию во временном храме Донской иконы Божией Матери Патриаршего подворья храма мученика Андрея Стратилата в Люблине.
Какие храмы были построены в Краснодарском крае за последние пять лет
Сегодня мы рассказываем о самых крупных храмах, которые открылись в Краснодарском крае за последние пять лет или строятся сейчас.
С каждым годом на православной карте Кубани появляется все больше точек притяжения. За последние годы во многих городах, станицах и хуторах открылись десятки новых храмов. Это и белокаменные памятники архитектуры, и грандиозные храмовые комплексы, и скромные, но не менее любимые и долгожданные сельские церкви. Для нашего православного казачьего края – это естественно. Люди стремятся жить с Богом, и идут в церковь.
Вениамин Кондратьев, губернатор Краснодарского края:– Поддержка православных традиций, исконных семейных ценностей всегда была приоритетом для Краснодарского края.
И с каждым годом в храмы приходит все больше людей разных возрастов. Сегодня в крае, где проживают люди разных национальностей, православная церковь выполняет важнейшую миссию по укреплению мира и согласия. На Кубани строятся новые храмы, общество все сильнее возвращается к своим истокам
Армавирская епархия
В честь крестителя Руси
Летом 2016 года в Железном сельском поселение Усть-Лабинского района было великое торжество. В Армавирской епархии в честь крестителя Руси освятили Свято-Владимирский храм. Этот великолепный белый храм повторяет по форме знаменитый памятник русского зодчества XII века – храм Покрова-на-Нерли (Владимирская область), входящий в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Много трудов было вложено в создание этого прекрасного дома Божьего. Необходимый для постройки белый камень привезли из Инкерманского месторождения в Крыму. Кладкой стен и резьбой по камню занимались одни из лучших в России мастеров-резчиков. Расписывали храм и монтировали иконостас умельцы из Нижегородской области. Внутреннюю роспись храма выполнили в древнерусском стиле. А церковную утварь изготовили в Воронеже и подмосковном поселке Софрино. Территорию обнесли красивой кованой оградой.
Свято-Владимирский храм вошел в своеобразное «Золотое кольцо» Усть-Лабинского района. В этом списке уже есть Александровская крепость XVIII века, храм преподобного Сергия Радонежского, храм Воскресения Христова, храм Рождества Пресвятой Богородицы, новые храмы в станице Ладожской и на хуторе Новоселовка.
А для местных жителей новый храм стал местом общей молитвы и центром жизни сельского прихода.
Ейская епархия
С высоты полета
За последние пять лет в Ейской епархии завершено строительство 24 храмов, в стадии строительства находятся еще 35. Один из самых грандиозных проектов – возведение Спасо-Преображенского кафедрального собора в городе Ейске.
Разрешение на строительство Спасо-Преображенского собора было получено летом 2016 года. Перед созданием проекта собора его автор – Федор Афуксениди внимательно изучил историю Ейска, в котором много малоэтажной купеческой архитектуры в стиле ампир и классицизм. Собор, выполненный в этих стилях, будет соответствовать характеру самобытного города и лишь подчеркнет его историческую красоту. Здание станет визитной карточкой Ейска и духовно-просветительским центром епархии.
В конце 2016 года после завершения работ по изготовлению фундамента митрополит Екатеринодарский и Кубанский Исидор совершил чин освящения закладного камня в основание собора. Строительные работы начались летом 2017 года и идут по сей день. Строительство храма требует больших материальных затрат. В попечительский совет вошли крупные местные предприниматели.
Сейчас на месте будущего храма уже завершено возведение деревянной церкви. Пока идет строительство, в ней будут проводить богослужения.
В сентябре 2018 года на месте строительства Спасо-Преображенского кафедрального собора побывал Святейший Патриарх Кирилл. Он ознакомился с эскизами будущего кафедрального собора, посетил строительную площадку и временный храм, после чего со ступеней церкви обратился к собравшимся с приветственным словом. Святейший Патриарх отметил, что за последнее время на юге России произошли большие перемены, которые сопровождаются и переменами в нашей духовной жизни.
– Мы строим храмы, создаем епархии, увеличивается количество людей, отождествляющих себя с Русской православной церковью. И в этом залог нашего духовного благополучия, а значит – нашей духовной силы, залог успехов нашего народа в решении очень многих проблем, которые перед нами стоят, – сказал патриарх.
Для храма выбрали самое высокое место в городе, да и сам он станет самым высотным зданием Ейска. Его крест установят на уровне 54 метров, это примерно 18-й этаж. Отличительной чертой станут часы на колокольне. Вместимость собора – 1200 человек. На территории собора разместятся епархиальное управление и учебно-просветительский центр.
Тихорецкая епархия
Здесь живет благодать
Первая служба в новом храме Кропоткина прошла 12 июля 2017 года – в день памяти святых апостолов Петра и Павла. Этот праздник церковь причисляет к великим.
Храм святых апостолов Петра и Павла освятили накануне праздника, а на первую службу пришли сотни прихожан. Под колокольный звон верующие прошли крестным ходом.
– Мы сегодня начинаем нашу жизнь храмовую, церковную и надеемся на долгую, счастливую, вот именно божью жизнь, – сказал в тот день настоятель храма Николай Черных.
Прихожане ждали этого радостного дня больше десяти лет. Закладка камня в основание храма произошла 11 августа 2012 года. За строительство брались разные компании. Но дальше фундамента дело не шло, пока настоятель храма не обратился за помощью к местному предпринимателю. За два года храм по новому проекту был возведен.
Первоначально планировалось возвести деревянную церковь, но проект был изменен. Всего два года потребовалось, чтобы воздвигнуть белокаменный храм с колокольней и золотыми куполами.
Светлый и уютный храм стал местом притяжения верующих. Сюда приходят на богослужения, за живым и целительным словом батюшки, здесь крестят детей и находят веру и благодать.
Новороссийская епархия
Для людей и кораблей
В 2019 году в городе-герое был торжественно освящен первый в истории Краснодарского края храм-маяк. Новая церковь прямо на берегу моря возведена в честь святых Петра и Февроньи Муромских.
Храм на набережной стал одним из самых красивых и оригинальных сооружений в городе. Автор проекта – заслуженный архитектор Сочи Федор Афуксениди построил более 50 православных храмов. Но его уникальному архитектурному решению, воплощенному в жизнь в Новороссийске, нет аналогов ни в России, ни в мире.
Вместо привычного купола – прозрачный, в виде маяка. Фасад украшают мозаики, в алтарной части храма установлены витражи. Над проектом входных врат из бронзы работали московские скульпторы.
Фото: Михаил Ступин
Фото: Михаил Ступин
Фото: Михаил Ступин
Напомним, что новый храм на пересечении набережной и бульвара Черняховского начали возводить в конце 2013 года по благословению митрополита Екатеринодарского и Кубанского Исидора и Епископа Новороссийского и Геленджикского Феогноста. Инициаторами выступили группа учредителей нового прихода и жители города. Ход строительства инспектировал Патриарх всея Руси Кирилл.
За годы строительства обустроено почти 700 кв. метров. Здание утеплено, проведены инженерные сети, смонтирована система вентиляции и пожарной сигнализации, цокольная часть храма облицована натуральным камнем.
Настоятель храма Виталий Таашев считает, что у храма-маяка сразу две функции: практическая и духовная. Размещен он именно на этом месте не просто так. Его строительство согласовали с Министерством обороны, координаты маяка будут внесены на все карты, а его функционирование улучшит координацию в портах Новороссийска и Геленджика.
Ну а вторая функция, как у каждого храма, – помогать людям. Ведь, по сути, любой храм – это маяк, зовущий верующих и помогающий им не заблудиться в полном страстей мире.
В храме уже проходят богослужения, а местные жители и гости курорта фотографируются на фоне красивого здания и делятся снимками в социальных сетях.
Екатеринодарская епархия
Ангелу-хранителю Руси
Сергию Радонежскому на Кубани посвящено 12 церквей. Храм в честь преподобного пять лет назад открылся и в Краснодаре – при краевом управлении МВД.
На днях в день памяти Сергия Радонежского в храме отметили престольный праздник, а также пятилетний юбилей. В честь двойного торжества Божественную литургию в храме провел митрополит Екатеринодарский и Кубанский Павел.
Закладка первого камня на строительство храма состоялась еще в 2009 году. В 2010 году – запустили нижний предел в честь иконы Порт-Артурской Божьей Матери, тогда же в храме прошло и первое богослужение.
Фото: Михаил Ступин
Фото: Михаил Ступин
Все последующие годы храм строился на добровольные пожертвования сотрудников полиции края. Высота храма с установленным на него куполом и крестом составляет 36 метров. Храм преподобного Сергия Радонежского-чудотворца двупрестольный, площадь нижнего престола позволяет принимать до 100 прихожан, а верхнего – до 150.
Но внутреннее оформление храма продолжается и сегодня. Над убранством верхней части храма и купола работают 10 специалистов. Художники еще расписывают стены, по которым можно читать житие преподобного Сергия. Радонежского – одного из самых почитаемых на Руси. Его называют Ангелом-хранителем России и величайшим подвижником. Именно он примирил враждующих между собой князей и уговорил их подчиниться великому князю московскому Дмитрию Донскому. Благодаря этому русскому войску удалось одержать победу в знаменитой Куликовской битве.
Художники формируют композиции, отрисовывают, переносят все на стену. Работа кропотливая, в ней используется много золота, поэтому немало времени уходит на подготовку поверхности. Готовится под сусальное золочение и купол.
Завершить внутреннее оформление храма планируют в следующем году.
Сочинская епархия
Богоугодным делам счета нет
Сразу несколько новых церквей появятся в небольших населенных пунктах Туапсинского района. Буквально на днях в поселке Тюменском освятили строительство храма иконы Божией Матери «Неопалимая Купина». В селе Тенгинке прошел чин закладки храма в честь Покрова Пресвятой Богородицы. А фундамент будущей стройки местные жители заложили еще летом.
Приход Покрова Пресвятой Богородицы в Тенгинке был зарегистрирован в 2008 году. А спустя десять лет на месте будущего храма установили крест. С этого момента началась подготовка к строительству. С землей под строительство храма и согласованием необходимых документов помогли в местной администрации, а в начале нынешнего года было получено разрешение на строительство. По проекту храм будет вместимостью до 130 человек и с высотой колокольни 18 метров.
Закладка нового храма в п. Тюменский.
Закладка нового храма в п. Тюменский.
Будущий храм уже стал местом притяжения тенгинцев. В праздник Покрова Пресвятой Богородицы здесь на молебен собрались прихожане и гости села, а также юные казачата школы № 18 им. Героя СССР С. Суворова.
После отмены карантина возобновилось строительство храма в горном селе Шаумян. Активно участвуют в работах казаки Елисаветпольского казачьего хуторского округа. На временном месте проведения служб установлена часовня. Местные жители считают, что богоугодные дела особенно важны в нынешнее непростое время.
Например, в Дагомысе завершили очередной этап росписи храма во имя Казанской иконы Божией Матери. Северную часть церкви украсили священные изображения Рождества Христова, Рождества Пресвятой Богородицы и лики святых апостолов Филиппа, Варфоломея и Иоанна Богослова. В нижнем ярусе разместили иконы святителя Спиридона Тримифунтского и святого страстотерпца князя Бориса. Живописные работы выполнили художники артели «Палехский образ».
Справка «КН»
Сегодня на Кубани насчитывается 562 православных храма.
За пять лет построено:
-
в Екатеринодарской епархии – 21 храм
-
в Новороссийской епархии – 37 храмов
-
в Армавирской епархии – 6 храмов
-
в Ейской епархии – 34 храма.
Кроме того, строится более 10 храмов в Тихорецкой епархии, в Сочинской епархии заложили 3 новых храма.
Благовещенский собор Казанского Кремля — история, адрес, фото
Благовещенский собор Казанского Кремля — архитектура
Рядом с большой мечетью, в самом центре татарской столицы, расположен один из столпов православия — Благовещенский собор Казанского Кремля. Поставить его приказал царь Иван Грозный взамен бывшей на том месте деревянной церкви. Храм должен был стать символом русского владычества над татарскими и сибирскими землями и центром местной епархии.
В облике Благовещенского собора отчётливо проглядываются мотивы Успенского собора в Москве. Сходство это отнюдь не случайно — архитекторы сознательно ориентировались на московский храм, как бы объединяя таким образом две столицы. При этом к строительству привлекли целый отряд специалистов из Пскова, и они привнесли нотки своей архитектурной школы в облик нового собора.
Наряду с псковскими мотивами, Благовещенский собор Казани вобрал в себя и черты владимирского, московского, украинского зодчества. На его возведение шёл лучший камень белого цвета, который доставлялся с противоположного берега Волги. Белокаменные стены тех лет и по сей день встречают гостей.
К сожалению, центральный объём — едва ли не единственная часть этого памятника архитектуры, сохранившая свой первоначальный облик. Длительная история города, насыщенная трагическими событиями, изрядно потрепала и православный храм. Он неоднократно сгорал до голых стен, разрушался пушечным огнём и рабочими инструментами. На рубеже веков была проведена масштабная 10-летняя реконструкция Благовещенского собора. Сегодня Благовещенский собор Казани — это несколько зданий, чей облик восстановлен по историческим документам и изображениям. В составе архитектурного комплекса насчитываются:
- центральный объём с 3 апсидами, 6 столпами и 5 главами;
- 2 придела, выложенных из кирпича, с полукруглыми апсидами;
- кирпичная трапезная в 2 света;
- 3-этажный архиерейский дом;
- консистория в 2 этажа и с внутренним двором;
- остатки каменных мостовых, зданий и моста.
Внутри Благовещенского собора располагаются мощи Святого Гурия — строителя и первосвятителя центрального объёма. Реконструкторам удалось очень точно воссоздать историческое убранство собора: росписи, фрески, резные элементы декора, иконостасы, утварь, образа. Такое богатое историческое наследие сподвигло открыть в Благовещенском соборе музей православного искусства.
Множество частей и деталей храма уже восстановлены, но ещё больше только предстоит вернуть из глубин нашей тяжёлой истории. Кажется, что эти древние стены, подобно голограмме, хранят на своей поверхности отпечаток всех событий, что происходили вокруг. А бурных событий было здесь в избытке.
История
Построенный в середине XVI века Благовещенский собор Казанского Кремля был почти в 2 раза скромнее по своей длине и ширине, если сравнивать его с тем, что мы видим сейчас. Разросся он из-за череды бед, которые на него регулярно обрушивались. Одних только крупных пожаров он пережил шесть, каждый из них уничтожал серьёзную часть комплекса и тех ценностей, что хранились внутри.
Не обходилось и без запланированных перестроек и реконструкций. В XVII веке была пристроена колокольня, которую разрушили уже при советской власти. Через сотню лет храм получил купола новой формы, трапезную и крыльцо. В середине XIX века его убранство обогатилось множеством икон, фресок и росписей. Наконец, начало прошлого века принесло храму электричество и отопление, а также обновление росписей и фресок.
Самые тяжёлые страницы своей истории Благовещенский собор открыл с приходом большевиков. Во время Гражданской войны Казань была во власти чешских войск, воевавших на стороне белых. Известен приказ Ленина: «Город не жалеть», и при штурме большевики не стеснялись подвергать красивый, исторический город массированным обстрелам из артиллерии. Благовещенский храм был серьёзно разрушен, и восстанавливать его коммунисты не спешили.
Верующим и священникам удалось спасти только мощи св. Гурия и несколько икон. Всё остальное разграбили красноармейцы, которые не в состоянии были оценить историческую и культурную ценность убранства храма. Большая часть хранившихся книг, икон, посуды пропала навсегда. В течение 20-х годов священнослужителям то разрешали проводить службы в Благовещенском соборе Казани, то снова запрещали. К концу десятилетия советские власти определились: арестовали последних представителей церкви и стали разбирать сооружение на стройматериалы. К счастью, центральный объём уцелел — его можно было только разломать, но не разобрать.
Не признававшие религию коммунисты приспособили церковь под архив и овощехранилище. Во второй половине 80-х годов впервые предприняли попытку вернуть храму исторический вид. Но главное возрождение произошло уже после распада СССР. С 1995 по 2005 год провели успешную реставрацию, сделав строение одним из важнейших культурных и туристических объектов Казани.
Интересные факты
Существует предание, что здесь обязательно бывали все великие люди, которые когда-либо посещали татарскую столицу. Под сводами церкви прохаживались и молились российские императоры, князья, писатели, певцы, композиторы, художники. И поныне каждый турист, приехавший в Казань, старается не пропустить Благовещенский собор Казанского Кремля в своей культурной программе. Ведь здесь есть, на что посмотреть, и от чего получить удовольствие.
В Благовещенском соборе Казани покоятся видные иерархи православной церкви: митрополиты, архиепископы, протоиереи. Скромная келья святителя Гурия без слов расскажет о его аскетичной жизни, полной труда и лишений. Древние стены и археологические фрагменты до сих пор хранят следы стихийных бедствий и ожесточённых сражений.
Перед глазами посетителя проплывает целый срез российской культуры и истории. Интерьеры Благовещенского собора Казанского Кремля поражают своим высоким художественным стилем и красотой. Особенно удивительно то, что большая часть росписи, икон и фресок — точная реставрация работ талантливых художников XVI-XVII веков.
Экскурсия в собор
Узнать больше об истории Благовещенского собора Казани, зайти внутрь, увидеть интерьеры Вы сможете на обзорной экскурсии с посещением Кремля Казани. Экскурсия ценна не только своей эстетической составляющей. Рассказы об истории, о бывшем культурном богатстве, о тёмном периоде нашей истории, в течение которого богатство было растеряно — всё это заставляет глубоко задуматься о своей ответственности перед будущими поколениями.
Казань ярко показывает, как последователи различных религий и взглядов могут жить в гармонии и согласии. Близкое соседство одного из центральных православных храмов с крупнейшей мечетью Татарстана Кул Шариф — немое свидетельство ментальной широты России, где место найдётся всем, кто желает мира и спокойствия.
Похожие статьи
- Казанский Кремль
- Мечеть Кул Шариф
- Башня Сююмбике
- Петропавловский собор
- Казанский Богородицкий монастырь
- Центр Эрмитаж-Казань
- Раифский Богородицкий монастырь
- Богоявленский собор
- Свияжск
Храм при МГУ станет первой в России церковью с 27 куполами — Daily Storm
«Сейчас на картинке изображен 21 купол, это на самом деле архитектурный ляп. Завершений будет 27 — по числу книг Нового завета. Я как раз сейчас делаю исправленную версию. Спешили, поэтому так вышло», — говорит Пшеничников.
«Вначале, когда мы обсуждали комплекс вместе с настоятелем, параметры храма были существенно больше, — продолжил архитектор. — В первоначальном варианте храм был высотой не 46, а 85 метров — по высоте колокольни Ивана Великого в Кремле».
Церковь задумывали высокой, чтобы она лучше коррелировала со зданием Московского государственного университета и была заметна среди окружающей застройки, объяснил Пшеничников. «Церковь высотой 85 метров была устремлена ввысь и смотрелась намного воздушней и изящней. Вместимость храма предполагала не 1000, а 1500 человек. Но такие масштабы не вписывались в требования ГПЗУ (градостроительного плана земельного участка)», — посетовал автор проекта.
По словам архитектора, изначально предполагалось, что купола храма будут такими же яркими, как и маковки знаменитого Собора Василия Блаженного на Красной площади: «Купола планировали сделать разноцветными, для большего сходства с собором Василия Блаженного. Но главный архитектор ФХУ сделал замечание, и палитру пришлось сделать более сдержанной».
В российских православных храмах число куполов всегда символично. Так, например, девятикупольные храмы связаны с девятью видами ангелов (херувимами, серафимами и прочими чинами). Один из наиболее ярких примеров такой церкви — Благовещенский собор Московского Кремля. Сам собор Василия Блаженного изначально также был девятикупольным, но в результате к основному зданию были добавлены пристройки и число куполов выросло до 11.
На первом месте по количеству куполов стоит Преображенская церковь Усть-Медведицкого Спасо-Преображенского монастыря в Волгоградской области. У нее 33 купола — по числу земных лет Иисуса Христа.
Проект нового храма, который должен появиться на проспекте Вернадского, был представлен 28 октября. Церковь будет посвящена двум святым — Кириллу и Мефодию.
ПОЛНЫЙ ТЕКСТ ИНТЕРВЬЮ С ДМИТРИЕМ ПШЕНИЧНИКОВЫМ
Православные храмы и святыни города Рыбинск
Церковь во имя святителя Тихона Задонского
Адрес: 152900, г. Рыбинск, ул. Луговая, 7а
Время работы: ежедневно с 7.30 до 19.00
Условия пребывания: осмотр храма снаружи и внутри, присутствия при богослужениях. Посещение колокольни. Возможны экскурсии в любое время года по предварительной договоренности, до 20-25 экскурсантов. Фото, видеосъемка разрешена.
Уникальные святыни : сохранилась фреска с изображением св. Федора Чёрного с сыновьями Константином и Давидом. мощей угодников Божьих.
В 1866 году в юго-восточной части Зачеремушья было основано новое городское кладбище, которое сперва было приписано к соседней приходской Покровской церкви (не сохранилась). Тогда же была выстроены сторожка (для порядку) и деревянная часовня – для отпевание усопших. В 1882 году на кладбище был построен свой каменный хра в «византийском стиле», на средства рыбинских купцов Г.А. Умнова, И.Ф. Мыркина, Н.Д. Живущева, по имени которого кладбище с 1887 года стало называться Тихоновским или Воскресенским. Престольный праздник – 26 августа.
Церковь достаточно молодая и находится на окраине города. Больше того, церковь неожиданно появляется перед Вами среди жилых застроек и бетонных заборов, если от дороги с улицы Куйбышева пройти вглубь спального района.
В советское время 1932 г. — церковь закрыли, территория городской окраины, где размещалось кладбище, была отведена для расширения промышленной зоны. Кладбище, на котором, к примеру, были некрополь рыбинских представителей рода князей Ухтомских (из которых вышел известный ученый академик А.А. Ухтомский, также прихожанин Тихоновского храма) исчезло бесследно. Но церковь, в помещении которой размещалась ремонтная мастерская, в изуродованном виде уцелела.
1997 г. — храм передан Русской Православной Церкви. Начато возрождение храма. Настоятелем стал священник Николай Колесников и святыня начала преображаться. Приятным сюрпризом (а, если хотите, чудом) стал открывшийся после разборки деревянного потолка советских времен расписной свод.
Сейчас церковь реставрируется, храм обрел почитаемую святыню – частицу мощей святителя Тихона Задонского. Поток прихожан не иссякает – приходят поклониться также иконе Божьей Матери «Утоли моя печали» и святой мученице Варваре.
Православная архитектура и иконография — Греческая православная церковь Св. Николая
За долгую историю Православной Церкви сформировался определенный стиль церковной архитектуры. Для этого стиля характерна попытка раскрыть фундаментальный опыт православного христианства: с нами Бог. Пришествие Христа Эммануила (что в переводе означает «с нами Бог») определяет форму здания православного храма. Архитектура православной церкви показывает, что Бог пребывает с людьми, пребывая в них и живя в них через Христа и Святого Духа.Это достигается за счет использования купола или сводчатого потолка, венчающего церковное здание, дом Церкви, который является народом Божьим. В куполе изображена икона «Христос Вседержитель». Раскрашенный купол, или просторный, охватывающий все потолок, создает впечатление, что в Царстве Божьем и в Церкви Христос «объединяет все в Себе, небесное и земное» (Ефесянам 1:10). и что в Нем мы все «исполнены всей полноты Божьей». (Ефесянам 3:19).
Иконография Купола представляет собой изображение Христа Вседержителя Вседержителя, поддерживаемого шестью ангелами.На нижнем уровне купола изображены несколько пророков Ветхого Завета: Моисей, Аарон, Давид, Соломон, Самуил, Исайя, Илия, Иезекииль, Иеремия, Даниил, Малахия и Захария.
Было сказано, что церкви западного христианства с их готическим дизайном пытаются достичь неба, в то время как византийские структуры восточного христианства пытаются принести немного неба на землю. Дизайн, а также традиционное украшение интерьера нашей церкви основано на этой концепции.
Интерьер разделен на три основных части: нартекс, неф или собственно церковь и область алтаря. Нартекс служит местом, где верующие готовятся войти в главную церковь. Здесь верующие зажигают свои религиозные свечи как отражение того, что, как Христос является светом мира, так и они должны отражать этот свет в своей жизни. Здесь они также поклоняются иконам, готовясь войти в неф, где народ Божий собирается для поклонения.
Отделение Святилища или Алтаря от Нефа — это Иконостасион, или Экран со значками.За иконостасом находится Святой Престол. На Алтарном Столе находятся Скиния, в которой хранится Заповедное Таинство Святого Причастия, Книга Евангелий, благословляющий крест и подсвечники. Прямо за алтарем находится крест с иконой Распятого Христа. Слева от алтаря находится стол приготовления, на котором готовятся святые дары хлеба и вина для совершения Божественной литургии.
Существует традиционный порядок размещения икон на иконостасии.Справа от Красивых ворот находятся иконы Иисуса Христа, Иоанна Крестителя, Архангела Гавриила и Святого Димитрия. С левой стороны; Дева Мария с младенческим Христом, Святой Николай, покровитель нашей Церкви, Архангел Михаил и Святые Константин и Елена. Иконы Архангела написаны на дверях, ведущих в Святилище, потому что это они охраняют вход в Царство Небесное.
Область непосредственно перед экраном со значками называется Solea, где совершается большинство таинств и служб.Для причастия обычно встречаются небольшие столики. На Solea мы также найдем кафедру, Епископский трон и трибуну Чантера.
Православных церковных зданий часто изображают иконы на стенах. На Апсиде, за Престолом Святилища, находится икона Девы Марии. Ее руки вытянуты, и в ней восседает Младенец Христос. Этот конкретный значок называется «Platytera», что означает титул Девы Марии — «Platytera twn Ouranwn» — «Шире, чем небеса».Это она родила Сына и Слово Божье, которое бесконечно и вечно, но через Свое человеческое рождение вошло во время и историю как человек. На иконе изображены также архангелы Михаил и Гавриил, которые с трепетом подходят к тайне воплощения.
Под иконой Платитера и над Царскими вратами находится Икона Причащения Апостолов. Святая Евхаристия — это по преимуществу таинство Православной Церкви. Это наш союз со Христом, когда мы вкушаем Его Тело и Кровь.Это конкретное иконографическое изображение не является иконой Тайной или Таинственной Вечери, а изображением Христа, вечного Первосвященника, приносящего Свои Тело и Кровь всему миру в лицах Своих учеников.
Справа, из чаши принимают ученики Иоанн, Иаков, Матфей, Фаддей, Симон и Филипп. Слева, принимающего Тело, находятся ученики Петр, Иаков Алфей, Андрей, Варфоломей, Иуда Искариот и Фома.
Ученики находятся в позе приближения к Священным Таинствам со смирением и благоговением.Одинокий среди учеников Иуда Искариот занимает надменную позу, и только он отворачивается от Господа, отвергая жизнь в союзе со Христом.
Под иконой Причастия Апостолов изображены шесть из множества епископов и пастырей Православной Церкви, которые были верными подражателями Великому Первосвященнику и Главному Пастырю Церкви Иисуса Христа. Они держат в руках свитки, на которых написаны первые строки священнических молитв Божественной литургии или отрывки из Евангелия.
справа ro слева:
- Святой Фотий Великий: «Господь сказал: да светит свет ваш пред людьми…»
- Святой Григорий Богослов: «Боже, Ты живешь среди святых Твоих. Тебя восхваляют Трижды Святым гимном… »
- Святой Иоанн Златоуст: «Боже, Боже наш, пославший хлеб небесный…»
- Святой Василий Великий: «Никто, связанный мирскими желаниями и удовольствиями, не достоин…»
- Святой Афанасий Великий: «Опять преклоняемся перед тобою и молимся вам…»
- Святой Спиридон: «Еще раз предлагаем Тебе это духовное поклонение без пролития крови….”
В правом трансепте многих церквей находятся фигуры святых мужчин, таких как Поликарп из Смирны, Николай, Дионисий, Нектарий, Хараламбос и Герасим из Кефалонии.
На левом транспете изображены святые женщины, такие как Катерина, Ирина, Феодора, Елизавета, Фотини, Варвара, София и ее дети Вера, Надежда, Любовь.
Православная церковная традиция требует тщательного использования символики и иконографии во внутреннем убранстве церковного здания.Для западных христиан византийская иконография может показаться суровой и бесстрастной. Иконы — это не просто портреты людей, а графические изображения духовных истин. Они остаются невозмутимыми, формальными, и на лицах фигур появляется лишь намек на эмоции. Иконки не предназначены для того, чтобы вызывать эмоциональный отклик, поскольку они призывают к пониманию и мудрости.
В православной традиции иконы — это символы, хотя и могущественные, но не идолы. Их почитают, но им не поклоняются.Когда православный христианин поклоняется иконе, эта честь направляется Христу или Святым, изображенным на иконе, а не самим материалам.
В Православной Церкви иконы свидетельствуют о реальности присутствия Бога с нами в тайне веры. Иконы — это не просто изображения людей или наглядные пособия для размышлений и молитв. Они являются свидетелями присутствия Царства Божьего для нас и нашего собственного присутствия в Царстве Божьем в Церкви.
В победе православных над иконоборцами в 878 году нашей эры иконы были действительным выражением веры, потому что «Слово стало плотью и обитало среди нас» (Иоанна 1:15) и что Христос воистину человек и как человек, воистину « икона невидимого бога.”
Сила икон не механическая или магическая, а духовная. Это действие Божьей благодати в акте личного выражения веры и через ходатайственные молитвы святых, живущих во славе Божьей. Иконы рассказывают нам о Христе и Его служении, а также о Святых и их свидетельстве веры. Как сакральное искусство иконы — это «окна в небо». Они стремятся символизировать преображенный космос и победу искупленного творения славой Христа. По словам святого Иоанна Дамаскина: «Икона — песнь торжества, откровение и непреходящее свидетельство победы Святых.
«Это вы, Серафимы, окружающие, каждый с шестью крыльями: двумя они закрывают лица свои, двумя ногами свои, и, летя двумя, они взывают друг к другу непрестанными голосами, непрестанно хваля. Петь, провозглашать, восклицать гимн победы и говорить: Свят, Свят, Свят, Господь Саваоф (Воинств), небо и земля полны Твоей Славы… »
** НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ , ЧТОБЫ ПРОСМОТРЕТЬ БОЛЬШЕ ИКОНОГРАФИИ ПРИХОДА **
По материалам «Церковный дизайн и иконография», Успенская церковь, Лонг-Бич
Православная Церковь: история, доктрина, искусство и архитектура | |
Часть первая: Новгород | |
| Щелкните изображение, чтобы просмотреть его полностью | Вид на Новгородский кремль со стороны реки Волхов, ул.София слева. |
| Щелкните изображение, чтобы просмотреть его полностью | Стена Новгородского кремля Фото Уильяма П. Тишлера, 1999 г. |
| Щелкните изображение, чтобы просмотреть его полностью | Софийский собор в Новгороде.Построено
1045-1062 гг. При князе Владимире, сыне Ярослава Мудрого. Посвящается
Святая София, или «Святая Премудрость», чтобы напомнить о великих церквях
такое же название в Константинополе и Киеве. Окна меньше и уже
чем София в Киеве, которая показывает влияние холода и
влажный местный климат (см. Hamilton 39-43). Фото Уильяма П. Тишлера, 1999 г. |
| Щелкните изображение, чтобы просмотреть его полностью | г.София с юга. Обратите внимание, что центральный золотой купол не соответствует остальным. Самые ранние русские церкви имели купола в виде шлемов, с более выпуклыми луковичными куполами. в Новгороде (а впоследствии и в остальной России) в середине XII в. век. Центральный купол этого собора датируется XII веком. а боковые купола, замененные позже, типичны для 15-го и 16 века (ср.Гамильтон 42-43). |
| Щелкните изображение, чтобы просмотреть его полностью | Святая София с Запада |
| Нажмите на изображение для полного просмотра | Бронзовые двери Мадебург на западном фасаде Святая София. Двери XII века изображают сцены из Ветхий и Новый Заветы. |
| Щелкните изображение, чтобы просмотреть его полностью | Бронзовые двери крупным планом |
| Щелкните изображение, чтобы просмотреть его полностью | Свято-Софийская колокольня датируется с 15 века. Отдельные колокольни — заимствование новгородских город-побратим, Псков, где ранние церкви были слишком малы, чтобы поддерживать колокольни.Музыкальные инструменты запрещены в Русской Православной церкви. службы, а колокола играют очень важную роль в призвании верующих совершать богослужения перед служением, во время самого богослужения и по его окончании. |
| Щелкните изображение, чтобы просмотреть его полностью | Вид на Софиевскую сторону Новгорода, где
Кремль и Собор Св.Софья найдена. Фото Уильяма П. Тишлера, 1999 г. |
| Щелкните изображение, чтобы просмотреть его полностью | Вид на Торговый квартал Новгорода.
Река Волхов разделяет две половины древнего города. Торговля
был очень важен для Новгорода, который находился в районе, который был
с точки зрения сельского хозяйства маргинальна, но хорошо подходит в качестве самой восточной базы
Ганзейский союз.Гамильтон пишет: «Веками Новгород был
активен как торговый центр; ее политические институты и ее социальные
обычаи основывались на независимом, коммерческом и разумном демократическом
образ жизни »( Искусство и архитектура России 130). Фото Уильяма П. Тишлера, 1999 г. |
| Щелкните изображение, чтобы просмотреть его полностью | По словам Гамильтона, «Внешний вид
была частью новгородской архитектуры: шероховатые поверхности, неровности
линий и частые отклонения от вертикали приводят к тому, что многие из более мелких
церквей эффект того, что они были вылеплены, как гончарная глина,
«ручной работы» »( Искусство и архитектура России 39) Фото Уильяма П.Тишлер, 1999 г. |
| Нажмите на изображение, чтобы увидеть его полностью | Церковь Святого Ивана, в Торговом квартале,
датируется 12 веком. Эта маленькая церковь показывает развитие
от византийской архитектуры к более русскому стилю. Хотя
шлемовидный купол византийский, церковь имеет многоугольную форму
и наклонная линия крыши. Фото Уильяма П. Тишлера, 1999 г. |
| Нажмите на изображение, чтобы увидеть его полностью | Церковь Преображения Господня (1374 г.) также купеческая церковь. Скатная крыша — еще одно нововведение северного дизайна, для избавления от льда и снега. Материальное богатство новгородских купцов-меценатов видно в накладном орнаменте религиозных крестов на внешней стороне (ср.Гамильтон 47). |
| Нажмите на изображение, чтобы увидеть его полностью | Апсида, Преображенская церковь |
| Нажмите на изображение, чтобы увидеть его полностью | Деталь купола Преображенской церкви |
| Нажмите на изображение, чтобы увидеть его полностью | Юрьев Стена (г.Георгия) Монастырь Фото Уильяма П. Тишлера, 1999 г. |
| Щелкните изображение, чтобы просмотреть его полностью | Собор Святого Георгия (1119-1130), с колокольня в фоновом режиме. Построен русским мастером Петром. архитектор. |
| Щелкните изображение, чтобы просмотреть его полностью | Собор Св.Георгия (1119-1130), в Юрьев монастырь. Высота и почти кубический вид этого здания демонстрирует дальнейшее развитие русского церковного зодчества. В то время как Святая София имеет традиционную византийскую широту, движение в России, особенно на Севере, будет к большей высоте. Еще одна тенденция был в сторону большей простоты (ср. Гамильтон 43-44). |
| Щелкните изображение, чтобы просмотреть его полностью | Интерьер собора Св.Джордж. Уведомление
драматическое освещение, вызванное характерными узкими высокими окнами
северных церквей. Фото Уильяма П. Тишлера, 1999 г. |
| Щелкните изображение, чтобы просмотреть его полностью | Фреска на куполе Георгиевского собора. Эти фрески не современны остальной части конструкции, но датируются 19 веком.Центральная фреска в установленных рамках. Византийского декора: Христос Вседержитель [«Вседержитель»] в главном куполе в окружении святых. |
Далее > | |
(PDF) Купольные крыши и купола православных церквей
ICCATS 2018
IOP Conf. Серия: Материаловедение и инженерия 451 (2018) 012065 IOP Publishing
doi: 10.1088 / 1757-899X / 451/1/012065
4
• наличие каких-либо других форм купольных крыш (зонтичных, конусовидных и др.) Не доказано.
Со второй половины 13 до конца 16 века:
• луковичные купольные крыши широко распространены, в том числе в шатровом церковном зодчестве 16 века;
• наличие шлемовидных купольных крыш не доказано;
• верхние покрытия домонгольского периода теоретически могли сохраняться в некоторых вторичных церквях
в течение всего рассматриваемого периода, но к концу XVI века их
уже повсеместно заменили луковичными;
• наличие любых других форм купольных крыш (зонтичных, конусовидных и др.)) не доказано.
С конца XVI до середины XVII века:
• луковичные купольные крыши широко распространены, в том числе в шатровом церковном зодчестве;
• наличие купольных крыш других форм не доказано.
С середины 17 до конца 18 века луковичные купольные крыши многих церквей
заменены шлемовидными с целью стилизации «под старину». В большинстве случаев через несколько
десятилетий на этих церквях снова возводят луковичные купольные крыши [2].
До конца 17 века древнерусское церковное зодчество развивалось в соответствии с религиозными канонами
и местными традициями. С принятием христианства в качестве государственной религии в 988 году на Руси стали появляться
первых каменных церквей, возведенных под покровительством приглашенных византийских мастеров. С
началом правления Петра I и ориентацией на западное светское искусство внешний вид православных храмов стал также тесно связан с развитием художественных стилей
(таких как барокко, классицизм, ампир, различные стили). стили модерна) [10,12].
3.2. Анализ формы купольных крыш православных церквей Южного Урала
В V-8 веках византийский стиль развивался в Православной церкви как в строительстве
церквей, так и в церковной службе. Сохраняя основные архитектурные особенности византийских церквей,
русских церквей обладают множеством оригинальных черт. Сферическая византийская форма покрытия купола
заменена шлемовидной. В 15-17 веках на Руси сформировался стиль, отличный от византийского
с луковичными купольными крышами.
Анализ православной архитектуры Южного Урала показал, что большинство церквей в
Челябинской области имеют луковичные купольные крыши, некоторые церкви имеют шлемовидные и яйцевидные
купола, небольшое количество церквей имеют грушевидные формы. купольные крыши и зонтичные купола. В православной архитектуре Южного Урала нет
конусовидных купольных крыш [13].
Первые челябинские церкви, построенные в 18 веке, имели луковичные купола, в том числе
Собор Рождества Христова в Челябинске (1766-1932 гг.), Взорванный в 1932 г., Церковь Святой Троицы в
Челябинск (1768 г.) восстановлен в 1987 г. -1988, первый монастырь в Челябинске — Одигитриевский
монастырь (1848-1930) разобран на стройматериалы в 1930-е годы [14].
Среди церквей, построенных в 18 и 20
веках, есть церкви с шлемовидными куполами. Среди них: Церковь Преображения Господня в Чебаркуле (1745, 2007),
, архитектура которой напоминает старинные церкви Владимиро-Суздальской Руси, Свято-Троицкий
Собор в Троицке (1754), который является единственным дореволюционный собор в Челябинской области, сохранившийся до наших дней
, Рождественский собор в Челябинске (1766 г.), взорванный в 1932 г., а также
церковь Михаила Архангела в селе Краснокаменка Уйского района (1914 г.) Построен в русско-византийском стиле
[15].
Среди церквей Южного Урала, построенных в XIX веке, можно выделить церкви с
сферическими куполами яйцевидной формы и зонтичными куполами. К церквям с яйцевидными куполами относится разрушенная в 1930-е гг. Церковь апостолов Петра и Павла
в Миассе (1815 г.). Отреставрированная церковь
Пресвятой Богородицы в Миньяре Ашинского района (1819 г.) и восстановленная церковь
Иконы Божией Матери «Знаменье» в селе Воскресенское Каслинского района (1835 г.).
Собор Святой Троицы в Златоусте (1842 г.), разрушенный в 30-е годы прошлого века, имел зонтичные купола. Кроме того,
Продается стена с фотографиями православных церквей
Место для романтических путешествий Ия
Mbbirdy
Известные церкви Санторини
Mbbirdy
Храм Святого Саввы Сербия, Белград
© Каролос Тривизас
Церковь Святого Саввы
Suphanat Wongsanuphat
Православная церковь на Санторини
Deimagine
Православная церковь на Санторини
Deimagine
Православная церковь на Санторини
Deimagine
Православная церковь на Санторини
Deimagine
Православная церковь на Санторини
Deimagine
Православная церковь против голубого неба
Фото Jianjun Chen
Православная церковь с голубыми куполами
G01xm
Эфиопский православный квартал в Святом
Жоэль Карилле
Знаменитая церковь Санторини
Mbbirdy
Терраса Санторини и церкви с
Артурбо
Классическая греческая церковь Санторини
Joakimbkk
Русская Православная Церковь
Дэйв Дж. Келли
Знаменитая православная церковь на закате
Маттео Коломбо
Колокол и крест Православной церкви на
Mbbirdy
Колокола православной церкви на небе
Оля Меркер
Навес православной церкви с океаном
Джон Элк III
Церковь на Санторини, Греция
Флори
Церковь с синим куполом на Санторини
Mbbirdy
Ортодоксальные еврейские молитвы у Западной стены
Rosita So Image
Церковь в Фиростефани незадолго до
Вольфганг Штайнер
Церковь с видом на Санторини
Мленни
Церковь на Санторини, Греция
Мленни
Церкви в Ие, Санторини, Греция
Tunart
Монастырь Метеоры в Греции
Кемтер
Кресты и купола в Священном городе
Picturejohn
Москва.Собор Василия Блаженного
Ферхатматт
Московский Кремль и соборы
Мордольф
Исаакиевский собор
Лавгули
Собор Святого Башилова
Дамир Каран
Монастырь Севанаванк, Армения
Кристоф церизье
Собор Василия Блаженного
Trait2lumiere
Собор Василия Блаженного
Иззет Керибар
Интерьер Собора Святой Софии
Сильвия Отте
Греция, Киклады, остров Санторини
Йорг Грюэль
Церковь Парапортиани на Миконосе
Ультрамаринфото
Внутри Спасской церкви
Типджанг
Греческая церковь, остров Санторини, Греция
Русм
Храм Спаса на проливе
Www.christophefaugere.com
Типичная православная греческая церковь в Ие
Ниму1956
Храм Спаса на проливе
www.christophefaugere.com
Типичная православная греческая церковь в Ие
Ниму1956
Церковь с голубым куполом на краю кальдеры,
Голликим
Русский православный храм зимой
Борис Св
Древняя церковь Парапортиани на Миконосе
Deimagine
Знаменитая церковь с голубым куполом на
Mbbirdy
Купол Храма Гроба Господня
Казаков
Иерусалимские церкви на горизонте
Picturejohn
Знаменитая церковь Санторини
Mbbirdy
Известные церкви Санторини
Mbbirdy
Известные церкви Санторини
Mbbirdy
Знаменитая церковь Санторини
Mbbirdy
Сирос, Церковь Агиос Николаос
Галерея Патрисии Фенн
Греческая православная часовня на Санторини
Джон Ситон Каллахан
Купольная церковь в Ие, Санторини, Греция
Deimagine
Храм Христа Спасителя
Мордольф
Известные церкви Санторини
Mbbirdy
Греческая трехцерковная колокольня
Артурбо
Греческая церковь, Санторини
Иаков
Синие и белые церкви на Санторини
Маттео Коломбо
Голубая купольная церковь и море, Санторини
Маттео Коломбо
Купольная церковь в Ие, Санторини, Греция
Deimagine
Купольная церковь в Ие, Санторини, Греция
Deimagine
Золотые купола Русской церкви
Мордольф
Купольная церковь в Ие, Санторини, Греция
Deimagine
Классическая греческая церковь Санторини
Joakimbkk
Купольная церковь в Ие, Санторини, Греция
Deimagine
Идиллический берег с церковью на Аморгосе
Joakimbkk
Русская Церковь в Сан-Франциско
Фотографии Марка Миллера
Купол и звонница греческой православной церкви (принт № 11722625).Карточки
Обрамление купола и колокольни греческой православной церкви
Купол и звонница греческой православной церкви. Фира, Санторини, Киклады, Греция
Мы рады предложить вам этот принт от Жан-Луи Кляйн и Мари-Люс Ху в сотрудничестве с Auscape Photo Library
Фотобиблиотека Auscape специализируется на фотографиях австралийской природы, истории, дикой природы и домашних животных
© Жан-Луи Кляйн и Мари-Люс Юбер / AUSCAPE Все права защищены
Идентификатор носителя 11722625
Эгейское море , Арка , Колокол , Синий , Синий и белый , Строительство , Христианин , Христианство , Крест , Купол , Внешний , Вера , Греческая православная, средиземноморская , Океан , Религия , Крыша , Туризм , Традиционный , Направления для путешествий
14 дюймов x 12 дюймов (38 x 32 см) в современной раме
Наши современные репродукции в рамке профессионально сделаны и готовы повесить на вашу стену
проверить
Гарантия идеального качества пикселейcheck
Сделано из высококачественных материаловпроверить
Изображение без кадра 18.2 x 24,4 см (прибл.)check
Профессиональное качество отделкиклетка
Размер продукта 32,5 x 37,6 см (прибл.)Рамка под дерево с принтом 10×8 в держателе для карт. Фотобумага архивного качества. Габаритные внешние размеры 14×12 дюймов (363×325 мм). Задняя стенка из ДВП, прикрепленная скобами к вешалке и покрытая прочным стирольным пластиком, обеспечивает практически небьющееся покрытие, напоминающее стекло. Легко чистится влажной тканью. Молдинг шириной 40 мм и толщиной 15 мм.Обратите внимание, что для предотвращения падения бумаги через окошко крепления и предотвращения обрезания оригинального изображения видимый отпечаток может быть немного меньше, чтобы бумага надежно крепилась к оправе без видимой белой окантовки и соответствовала формату. соотношение оригинального произведения искусства.
Код товара dmcs_11722625_80876_736
Это изображение доступно в виде Печать в рамке , Премиум обрамление , Фотографическая печать , Пазл , Печать на холсте , Печать плакатов , Сумка , Фото кружка , Поздравительные открытки , Диванная подушка , Металл Печать , Репродукция картин , Установленное фото , Стеклянная рамка , Акриловый блок , Печать в рамке , Коврик для мыши , Стеклянные коврики , Стеклянная подставка
Водяной знак не появляется на готовой продукции
Категории
> Библиотека фотографий Auscape
> Галереи фотографов
> Клейн и Хьюберт
> Библиотека фотографий Auscape
> Места
Полный диапазон художественной печати
Наши стандартные фотоотпечатки (идеально подходят для кадрирования) отправляются в тот же или на следующий рабочий день, а большинство других товаров отправляется на несколько дней позже.
Печать в рамке (65,66 — 335,67 долларов)
Наши современные репродукции в рамке профессионально сделаны и готовы повесить на вашу стену
Premium Framing (131,34 — 423,24 доллара)
Наши превосходные фоторамки премиум-класса профессионально изготовлены и готовы повесить на вашу стену
Фотопечать (7,28–72,96 долл. США)
Наши фотопринты напечатаны на прочной бумаге архивного качества для яркого воспроизведения и идеально подходят для кадрирования.
Пазл (40 долларов.85 — 55,45 долл. США)
Пазлы — идеальный подарок на любой случай
Canvas Print (43,77 — 364,86 долларов)
Профессионально сделанные, готовые к развешиванию Печать на холсте — отличный способ добавить цвет, глубину и текстуру в любое пространство.
Печать плакатов (16,04–87,56 долларов)
Бумага для плакатов архивного качества, идеально подходит для печати больших изображений
Большая сумка (43,71 доллара)
Наши сумки-тоут сделаны из мягкой прочной ткани и оснащены ремнем для удобной переноски.
Фотокружка (14,58 $)
Наслаждайтесь любимым напитком из кружки, украшенной любимым изображением. Сентиментальные и практичные персонализированные фотокружки станут идеальным подарком для близких, друзей или коллег по работе
Поздравительные открытки (8,71–17,50 долларов)
Поздравительные открытки для дней рождения, свадеб, юбилеев, выпускных, благодарностей и многого другого
Подушка (36,47 — 65,66 долларов)
Украсьте свое пространство декоративными мягкими подушками
Металлический принт (86 долларов.11 — 436,39 долл. США)
Изготовленные из прочного металла и роскошной техники печати, металлические принты оживляют изображения и добавляют современный вид любому пространству
Репродукция изобразительного искусства (43,77 доллара — 291,89 доллара)
Наши репродукции репродукций произведений искусства соответствуют стандартам самых критичных музейных хранителей. Это лучшее, что может быть лучше оригинальных произведений искусства с мягкой текстурированной натуральной поверхностью.
Фото (18,96–189,72 долларов)
Фотопринты поставляются в держателе для карт с индивидуальным вырезом, готовом к обрамлению
Стеклянная рамка (33 доллара.55 — 100,71 долл. США)
Крепления из закаленного стекла
идеально подходят для настенного дисплея, а меньшие размеры также можно использовать отдельно с помощью встроенной подставки.
Acrylic Blox (43,77 — 72,96 долларов)
Обтекаемая, современная односторонняя привлекательная настольная печать
Печать в рамке (65,66 — 364,86 долларов)
Наш оригинальный ассортимент британских принтов в рамке со скошенным краем
Коврик для мыши (20,42 доллара США)
Фотопечать архивного качества на прочном коврике для мыши с нескользящей подложкой.Работает со всеми компьютерными мышками.
Стеклянные коврики (72,96 $)
Набор из 4 стеклянных ковриков. Элегантное полированное безопасное стекло и термостойкое. Также доступны подходящие подстаканники
Glass Coaster (11,66 долларов)
Индивидуальная стеклянная подставка под столешницу. Элегантное полированное безопасное закаленное стекло и подходящие термостойкие коврики также доступны
Медные купола Восточного Нью-Йорка
Примечание редактора: эта история является обновлением истории, вышедшей в 2013 году.Оригинал читайте здесь.
Восточный Нью-Йорк может показаться маловероятным местом для поиска Русской православной церкви с куполом, но это только показывает, насколько разнообразным и желанным местом для жизни был этот район за свою долгую историю. Церковь — это не только визуальное удовольствие в этом районе, это памятник выживанию и решимости, поскольку она до сих пор используется в качестве места поклонения для нового поколения людей.
Как и многие группы европейских иммигрантов, значительная часть населения из Белоруссии, которая сегодня называется Беларусью, приехала в Нью-Йорк в конце 19 века.Они приехали по тем же причинам, по которым большинство людей иммигрируют в США, ради экономических возможностей и шанса на лучшую жизнь. Некоторые из белорусов в этой первой миграции были евреями, но гораздо больше было русских православных христиан. Все они были крестьянами в Старой стране, но здесь стали фабричными рабочими и другими рабочими, продвигавшимися по экономической лестнице.
Сотрудники иммиграционной службы того времени, как правило, не видели более мелкие региональные этнические группы, поскольку они самоидентифицировались, поэтому во многих переписях и официальных отчетах того времени белорусы указаны как поляки или русские.Но у них была своя культура и традиции, и в 1909 году они основали Русскую православную церковь Святой Троицы.
Церемония закладки краеугольного камня в 1935 году. Фотография предоставлена Brooklyn Daily Eagle Photographs, Бруклинская публичная библиотека, Бруклинская коллекция
По мере того, как церковь росла и прихожане становились более зажиточными, были приняты планы построить традиционную церковь с луковичными куполами в центре их общины на 400 Гленмор-авеню. Церковь, спроектированная Романом Мельцером, была построена в 1935 году, когда белорусская община Восточного Нью-Йорка была на пике своего развития.
В 1950-х годах фрески на потолке и вокруг внутренней части церкви были переделаны художником Пименом Софроновым, одним из крупнейших православных иконописцев ХХ века. Он родился в Эстонии в 1888 году, поступил в ученики в возрасте 12 лет, а после падения Императорской России в 1917 году поселился в странах Балканского полуострова, где проработал более 30 лет. Ему было поручено нарисовать иконы и фрески для византийской часовни в Ватикане, после чего он переехал в Соединенные Штаты.Здесь он выполнял несколько важных заказов в русских православных церквях, в том числе художественные работы для этой церкви.
Интерьер в 2018 году. Фото иподиакона Романа Осташа через Православную Церковь в Америке
Церковь процветала во время Второй мировой войны, но по мере того, как этнический состав всех кварталов Бруклина менялся и менялся, белорусское население начало переезжать в другие районы. К концу 20-го века русскоязычное население этого района сократилось до тысячи, а в церкви осталось мало прихожан в основном пожилого возраста.
В 2001 году православная епархия направила к Святой Троице священника сербского происхождения преподобного Владимира Алексеева. Он должен был остаться ненадолго, но потом епархии сказали ему, что если он уедет, приход закроется. Он начал обращаться к новым русским общинам Южного Бруклина, к людям, которые выросли без религиозной принадлежности или образования в коммунистической России. Многие из них хотели воссоединиться с верой своих дедушек и бабушек, а также с верой, которая была им запрещена, и ряды церкви начали расти.
Церковь также предложила им знакомую культуру и язык на их новой земле. Преподобный Алексеев часто встречался с прихожанами, чтобы помочь им ориентироваться в новой стране с новыми языками и законами. В свою очередь, церковь выросла, в здании был произведен необходимый ремонт, а в церковной общине появился новый дух.
Сегодня, когда на двухчасовом богослужении когда-то стояла лишь небольшая группа пожилых людей, также присутствуют детский хор и младшие прихожане.В «Нью-Йорк Таймс» была отличная статья о церкви с отличной фотографией интерьера и проблеском фрески Пимена Софронова.
[Фотографии Сьюзан Де Врис, если не указано иное]
Похожие статьи
Напишите на адрес [email protected] с дальнейшими комментариями, вопросами или советами. Подписывайтесь на Brownstoner в Twitter и Instagram и ставьте нам лайки на Facebook.
Монументальная борьба за сохранение Святой Софии | Путешествие
Зейнеп Ахунбай провела меня через пещерный неф и темные аркады массивного собора, показывая его угасающее великолепие.Под большим куполом фильтрованный янтарный свет открывал сводчатые арки, галереи и полукуполы, преломленные изящными мозаиками, изображающими Деву Марию и младенца Иисуса, а также давно исчезнувших патриархов, императоров и святых. Тем не менее, общее впечатление было однообразным пренебрежением и частичным ремонтом. Я смотрел на влажные пятна и отслаивающуюся краску; окна замурованные; мраморные панели, их прорезанные поверхности скрыты слоями грязи; и стены, покрытые краской горчичного цвета, нанесенной реставраторами после отпадения золотой мозаики.Угнетающий эффект был усилен башней из чугунных лесов, загромождавших неф, свидетельством того, что кампания по стабилизации осажденного монумента отстала и с перерывами.
«В течение нескольких месяцев вы не видите, чтобы кто-нибудь работал», — сказал Ахунбай, профессор архитектуры Стамбульского технического университета. Она руководила частичной реставрацией внешнего вида здания в конце 1990-х годов и считается консерваторами ангелом-хранителем.«На год есть бюджет, на следующий год его нет», — вздохнула она. «Нам нужны постоянные реставраторы, реставраторы мозаик, фресок и каменной кладки, и нам нужно, чтобы они постоянно работали».
Приветствуя ее почтительным приветствием, рабочий поманил нас, чтобы мы проводили его через массивную деревянную дверь, наполовину скрытую в тени под верхней галереей. Следуя лучу его фонарика, мы прошли через кромешно темный вестибюль и поднялись по крутому склону, вымощенному булыжником, усеянному упавшей каменной кладкой и штукатуркой.Наклон, возможно, был построен для того, чтобы строители шестого века могли возить строительные материалы в галерею второго этажа. «Здесь тоже есть проблемы», — сказал Ахунбай, указывая на зазубренные трещины в кирпичном своде над головой.
Видимый на многие мили через Мраморное море стамбульский собор Святой Софии с его гигантскими контрфорсами и высокими минаретами символизирует культурное столкновение эпических масштабов. (Название переводится с греческого как «Священная мудрость».) Это сооружение является не только великолепным архитектурным сокровищем, но и сложным сочетанием мифа, символа и истории.Эта достопримечательность объединяет наследие средневекового христианства, Османской империи, возрождающегося ислама и современной светской Турции в своего рода гордиев узел, запутывая защитников природы, которые хотят спасти его от разложения и восстановить былую славу.
В дополнение к очевидным проблемам — утечкам, трещинам и небрежному обращению — невидимая угроза может представлять еще большую опасность. Стамбул расположен прямо на линии геологического разлома. «Совершенно определенно существуют сейсмические угрозы для Святой Софии, и они велики», — говорит Стивен Дж.Келли, архитектор и инженер из Чикаго, консультирующий по византийским церквям в Турции, бывшем Советском Союзе и на Балканах. «Один тремор — и все может упасть».
«Защитники природы очень обеспокоены собором Святой Софии», — говорит Джон Стаббс, вице-президент нью-йоркского фонда World Monuments Fund, который за последнее десятилетие внес 500 000 долларов и привлек еще полмиллиона дополнительных средств на срочный ремонт. невероятно сложная конструкция.Крыша, каменная кладка, мрамор, мозаика, картины. Мы даже не знаем всего, что там происходит. Но мы знаем, что это требует постоянного и бдительного внимания. Собор Святой Софии — совершенно уникальное здание — ключевой памятник в истории архитектуры и ключевой символ Константинополя вплоть до наших дней ».
Константинополь, как Стамбул назывался на протяжении веков, обязан своим значением императору Константину, который сделал его столицей Восточной Римской империи в А.Д. 330. Хотя раньше на этом месте стояла базилика с таким же названием, сегодняшний собор Святой Софии был создан императором Юстинианом, который вырос из скромных корней и стал величайшим из первых правителей империи, которую историки назвали бы Византией. . Во время своего 38-летнего правления, с 527 по 565 год, Юстиниан трудился, чтобы принести согласие в спорящие фракции Восточной Православной церкви; организовал римское право в кодекс, который будет влиять на европейские правовые системы вплоть до настоящего времени; и двинул свои армии в поход, расширяя империю, пока она не простиралась от Черного моря до Испании.Он также построил сотни новых церквей, библиотек и общественных зданий по всей империи. Собор Святой Софии, завершенный в 537 году, был его главным архитектурным достижением. До 15 века ни одно здание не имело такой огромной площади под одной крышей. Четыре акра золотых стеклянных кубов — миллионы из них — украшали интерьер, образуя сверкающий навес над головой, каждый из которых был установлен под слегка разным углом, чтобы отражать мерцание свечей и масляных ламп, которые освещали ночные церемонии. Святилище было инкрустировано сорока тысячами фунтов серебра.Колонны из пурпурного порфира и зеленого мрамора венчали капители с такой замысловатой резьбой, что казались хрупкими, как кружево. Глыбы мрамора, привезенные из Египта и Италии, были разрезаны на декоративные панели, покрывающие стены, в результате чего весь обширный интерьер церкви словно кружился и растворялся на глазах. А еще есть удивительный купол, изгибающийся на 110 футов с востока на запад и возвышающийся на 180 футов над мраморным полом. Историк шестого века Прокопий удивился, что он «не кажется покоится на прочном основании, но покрывает место внизу, как если бы он был подвешен к небесам легендарной золотой цепью.«
Каким бы великолепным оно ни было, собор Святой Софии сначала не содержал своей великолепной фигуративной мозаики. Юстиниан, возможно, согласился с пожеланиями своей жены Феодоры (которая, по общему мнению, начала свою карьеру в качестве артиста и проститутки) и других, кто выступал против почитания человеческих образов, позже ставших известными как «иконоборцы». К девятому веку те, кто поклонялся таким изображениям, «иконоборцам», приобрели господство, наняв художников, чтобы наверстать упущенное. Средневековые паломники восхищались мозаиками, от изображений стилизованных ангелов до императоров и императриц, а также изображения всевидящего Христа, вырисовывающегося из купола.Многие из этих изображений потеряны; Те немногие, что остались, уникальны, говорит историк искусства Наталья Тетериатникова, бывший куратор Думбартон-Окс в Вашингтоне, округ Колумбия, где расположен центр византийских исследований. «Они охватывают почти всю историю Византии, от 537 года до реставрации икон и до императорских портретов конца 14 века. Ни один другой византийский памятник не охватывает такой промежуток времени».
Более 900 лет Собор Святой Софии был самым важным зданием в восточно-христианском мире: резиденцией православного патриарха, аналогом папы римского католицизма, а также центральной церковью византийских императоров, дворец которой стоял неподалеку.«Собор Святой Софии суммировал все, что было православной религией», — говорит Роджер Кроули, автор книги 1453: Священная война за Константинополь и столкновение ислама и Запада . «Для греков он символизировал центр их мира. Сама его структура была микрокосмом неба, метафорой божественных тайн православного христианства». Паломники приезжали со всего восточно-христианского мира, чтобы увидеть его иконы, которые, как считается, творят чудеса, и непревзойденную коллекцию священных реликвий. В фондах собора были артефакты, предположительно включающие части Истинного Креста; копье, пронзившее бок Христа; бараньи рога, которыми Иисус Навин разрушил стены Иерихона; оливковая ветвь, которую голубь принес в Ноев ковчег после потопа; Хитон Христа; терновый венец; и собственная кровь Христа.«Собор Святой Софии, — говорит Кроули, — был материнской церковью — он символизировал вечность Константинополя и Империи».
В XI веке византийцы потерпели первое в серии разрушительных поражений от турецких армий, которые устремились на запад через Анатолию, постепенно уничтожая империю. Царство было еще более ослаблено в 1204 году, когда западноевропейские крестоносцы на пути к Святой Земле, охваченные жадностью, захватили и разграбили Константинополь. Город так и не восстановился полностью.
К середине 15 века Константинополь был окружен территориями, контролируемыми Османской империей. 29 мая 1453 г., после семинедельной осады, турки начали последний штурм. Пробивая оборону города и подавляя превосходящих численностью защитников, захватчики хлынули на улицы, разграбляя церкви и дворцы и уничтожая всех, кто стоял на их пути. Испуганные горожане стекались в собор Святой Софии, надеясь, что его священные территории защитят их, отчаянно молясь, чтобы, как предсказывалось древнее, ангел-мститель устремился вниз, чтобы поразить захватчиков, прежде чем они достигнут великой церкви.
Вместо этого янычары султана с окровавленными мечами в руках пробили огромные бронзовые двери, положив конец империи, просуществовавшей 1123 года. «Сцена, должно быть, была ужасающей, как будто дьявол входит в небеса», — говорит Кроули. «Церковь должна была олицетворять рай на земле, и вот эти инопланетяне в тюрбанах и одеждах, громили могилы, разбрасывали кости, рубили иконы для своих золотых рам. Представьте себе ужасающий хаос, кричащие жены вырывают из рук своих мужей, детей оторвали от родителей, а потом заковали в цепи и продали в рабство.Для византийцев это был конец света ». Память о катастрофе преследовала греков на протяжении веков. Многие придерживались легенды о том, что священники, совершавшие службы в тот день, исчезли в стенах Святой Софии и когда-нибудь снова появятся, восстановленные в жизнь в возрожденной греческой империи.
В тот же день новый повелитель Константинополя, султан Мехмет II, торжествующе подъехал к разрушенным дверям собора Святой Софии. Мехмет был одной из величайших фигур своего времени.Каким бы безжалостным он ни был, 21-летний завоеватель говорил по крайней мере на четырех языках, включая греческий, турецкий, персидский и арабский, а также немного на латыни. Он был поклонником европейской культуры и покровительствовал итальянским художникам, таким как венецианский мастер Джентиле Беллини, который изобразил его как бородатую, интроспективную фигуру, закутанную в огромную мантию, его маленькие глаза задумчиво смотрели поверх аристократически изогнутого носа. «Он был амбициозным, суеверным, очень жестоким, очень умным, параноиком и одержимым мировым господством», — говорит Кроули.«Его образцами для подражания были Александр Великий и Юлий Цезарь. Он считал, что пришел не разрушить империю, а стать новым римским императором». Позже он будет отливать медальоны с надписью на латыни «Imperator Mundi», — «Император мира».
Перед тем, как войти в церковь, Мехмед нагнулся, чтобы зачерпнуть горсть земли и вылил ее себе на голову, чтобы символизировать свое унижение перед Богом. Собор Святой Софии был физическим воплощением имперской власти: теперь это была его власть.Он заявил, что ее нужно защитить и немедленно превратить в мечеть. Призывая имама произнести призыв к молитве, он прошел через горстку перепуганных греков, которые еще не были отправлены в рабство, предлагая милосердие некоторым. Затем Мехмет взобрался на алтарь и поклонился, чтобы помолиться.
Среди христиан повсюду сообщения о падении Византии вызвали опасения, что Европу захлестнет волна воинствующего ислама. «Это было 11 сентября», — говорит Кроули.«Люди плакали на улицах Рима. Была массовая паника. Люди спустя долгое время вспомнили, где именно они были, когда услышали эту новость». «Ужасный турок», оскорбление, популяризируемое в диатрибах, распространяемых по Европе с помощью недавно изобретенного печатного станка, вскоре стало синонимом дикости.
На самом деле турки с честью относились к Святой Софии. В отличие от других церквей, которые были захвачены и превращены в мечети, завоеватели воздержались от изменения его названия, просто приспособив его к турецкому написанию.(«Аясофья» — это то, как пишут сегодня в Турции.) Мехмет, — говорит Ильбер Ортайли, директор дворца-музея Топкапы, бывшей резиденции османских императоров, «был человеком эпохи Возрождения, интеллектуалом. Он не был фанатик. Он признал величие Святой Софии и спас его ».
Примечательно, что султан позволил сохранить несколько лучших христианских мозаик, в том числе Деву Марию и изображения серафимов, которых он считал духами-хранителями города.Однако при последующих режимах более ортодоксальные султаны будут менее терпимы. В конце концов, все фигурные мозаики были замазаны. Там, где когда-то виднелся лик Христа с купола, стихи Корана на арабском языке провозглашали: «Во имя Бога милосердного и милосердного, Бог есть свет неба и земли».
До 1934 года мусульманские призывы к молитве раздавались с четырех минаретов Святой Софии, добавленных после завоевания Мехмеда. В том же году первый президент Турции Кемаль Ататюрк секуляризовал собор Святой Софии в рамках своей революционной кампании по вестернизации Турции.Агностик Ататюрк приказал закрыть исламские медресе (религиозные школы); запретили вуаль; и предоставил женщинам право голоса, что сделало Турцию первой мусульманской страной, сделавшей это. Он жестко расправился с некогда могущественными религиозными орденами. «Дорогие соотечественники, — предупредил он, — вы должны понять, что Турецкая Республика не может быть страной шейхов или дервишей. Если мы хотим быть людьми, мы должны выполнять диктат цивилизации. Мы черпаем свою силу в цивилизации, учености и науки и руководствуются ими.Мы не принимаем ничего другого ». О соборе Святой Софии он заявил:« Это должен быть памятник всей цивилизации ». Таким образом, она стала первой в мире мечетью, превратившейся в музей. акт радикального гуманизма ».
Хотя этнические греки составляли значительную часть населения Стамбула еще в 20-м веке, наследие Византии было фактически вычеркнуто из истории сначала османскими преемниками Мехмета, а затем светской Турцией, пытающейся укрепить турецкий национализм.Лауреат Нобелевской премии Орхан Памук говорит, что к 1960-м годам Собор Святой Софии стал пережитком невообразимо далекой эпохи. «Что касается византийцев, — пишет он в своих мемуарах, , Стамбул, , — они растворились в воздухе вскоре после завоевания, по крайней мере, мне так казалось. Никто не сказал мне, что это внуки их внуков. внуки, которые теперь управляли обувными магазинами, кондитерскими и галантерейными магазинами в Бейоглу, районе в центре города.
Турецкие власти приложили мало усилий для раскопок и защиты остатков Византии (кроме собора Святой Софии и нескольких других мест), которые лежат под современным Стамбулом.Рост города с 1 миллиона человек в 1950-х годах до 12 миллионов сегодня создал давление развития, которому защитники окружающей среды не в силах противостоять. Роберт Остерхаут, историк архитектуры из Пенсильванского университета, работал над византийскими памятниками в Турции с 1980-х годов; Однажды его разбудили посреди ночи рабочие бригады, которые тайком снесли византийскую стену шестого века за его домом, чтобы освободить место для новой парковки. «Это происходит по всему старому Стамбулу», — говорит Остерхаут.«Есть законы, но нет их соблюдения. Византийский Стамбул буквально исчезает день за днем и месяц за месяцем».
Собор Святой Софии, конечно же, не находится в опасности быть сбитым с ног посреди ночи. Как сказал один консерватор, он почти повсеместно считается национальным «Тадж-Махалом». Но судьба памятника остается заложником бурлящих политических и религиозных течений современной Турции. «К зданию всегда относились символически — христиане, мусульмане, Ататюрк и его светские последователи», — говорит Остерхаут.«Каждая группа смотрит на собор Святой Софии и видит совершенно другое здание». Согласно турецким законам 1930-х годов, в музее запрещены публичные молитвы. Тем не менее религиозные экстремисты стремятся вернуть его для своих вероисповеданий, в то время как другие турки по-прежнему полны решимости сохранить его как национальный символ гордой — и светской — цивилизации.
Собор Святой Софии также стал мощным символом для греков и греко-американцев. В июне 2007 года Крис Спиро, президент Американского совета свободной Святой Софии, член U.Группа правозащитников, базирующаяся на С., чей веб-сайт содержит фотографии, изображающие здание со стертыми минаретами, свидетельствовала в Вашингтоне, округ Колумбия, на слушаниях, организованных Конгрессом по правам человека, что бывший собор был «взят в плен» турками; он призвал восстановить его как «Святой Дом молитвы для всех христиан мира и Базилику Православия, какой он был до завоевания Константинополя турками-османами». Затем Спиро утверждал в терминах, которые обычно используются мировыми преступными режимами, что «Собор Святой Софии является величайшим свидетельством безжалостности, бесчувственности и варварского поведения правителей и завоевателей по отношению к людям и их правам.»Подобная риторика подогревает беспокойство некоторых турецких мусульман по поводу того, что беспокойство Запада по поводу Святой Софии отражает скрытый план по возвращению ее в христианство.
В то же время турецкие исламисты требуют повторного освящения собора Святой Софии в качестве мечети — позицию, которую когда-то занимал нынешний премьер-министр Турции, 54-летний Реджеп Тайип Эрдоган, который, будучи восходящим политиком в 1990-х годах, утверждал, что » Аясофья должна быть открыта для мусульманских молитв ». (Эрдоган в то время еще больше напугал секуляристов, заявив о своей поддержке введения исламского права, заявив, что «для нас демократия — это средство для достижения цели.») Эрдоган стал мэром Стамбула и победил на выборах премьер-министром в 2003 году. Эффект возросшей религиозности очевиден на улицах Стамбула, где женщины, носящие платки и платья до щиколотки, встречаются гораздо чаще, чем они были раньше. всего несколько лет назад.
В качестве премьер-министра Эрдоган, переизбранный подавляющим большинством голосов в июле 2007 года, отказался от своей прежней риторики и придерживался умеренного и примирительного курса, отвергая политический ислам, подтвердив желание Турции присоединиться к Европейскому союзу и поддерживая, хотя и ненадежно, военный союз с США.«Исламисты типа Эрдогана полны решимости не оспаривать ни словом, ни делом основные предпосылки светского демократического государства, которое Турция хочет институционализировать», — говорит Метин Хепер, политолог из Университета Билкент в Анкаре. Хотя Эрдоган публично не отказался от своей позиции по открытию собора Святой Софии для мусульманских молитв, он неукоснительно добился соблюдения существующего закона.
Для более идеологических исламистов собор Святой Софии провозглашает обещание ислама окончательной победы над христианством.В ноябре 2006 года визит Папы Бенедикта XVI в собор Святой Софии вызвал излияние сектантской ярости. Папа задумал это как жест доброй воли, ранее вызывая неприязнь к мусульманам своей речью, в которой он процитировал характеристику византийским императором ислама как религии насилия. Но десятки тысяч протестующих, которые считали, что он прибыл, чтобы заявить о своих христианских претензиях на собор Святой Софии, за несколько дней до его прибытия заполнили окрестные улицы и площади, били в барабаны и скандировали «Константинополь навсегда исламский» и «Пусть разорвутся цепи». и Аясофья открыты.«Сотни женщин в головных уборах размахивали петицией, в которой, по их утверждениям, содержался миллион подписей с требованием преобразования собора Святой Софии. Тридцать девять протестующих мужчин были арестованы полицией за организацию молебна в музее. Когда папа наконец прибыл в собор Святой Софии. София, путешествуя по улицам, заполненным полицией, и ехала на броневике, а не на своем открытом попемобиле, он воздерживался даже от крестного знамения. В гостевой книге музея он вписал только осторожно экуменическую фразу: «Бог должен озарить нас. и помогите нам найти путь любви и мира.»(Между Ватиканом и турецким исламом до сих пор не произошло реального сближения).
И для светских турок Собор Святой Софии сохраняет власть как символ турецкого национализма и культурного наследия Ататюрка. Многие встревожены возможностью захвата здания исламскими радикалами. «О возвращении Аясофьи в мечеть не может быть и речи!» — говорит Истар Гозайдин, светский ученый и эксперт по политическому исламу. «Это символ нашей светской республики.Это не просто мечеть, а часть всемирного наследия ».
Как символ, его будущее, казалось бы, застряло в идеологической нейтральной зоне, где любое изменение статус-кво угрожает нарушить хрупкое равновесие недоверия. «Собор Святой Софии — это пешка в игре интриг между светскими и религиозными партиями», — говорит Остерхаут. Обе стороны паникуют. Они всегда предполагают худшее друг от друга. Секуляристы опасаются, что религиозные группы являются частью заговора, финансируемого из Саудовской Аравии, в то время как религиозные люди опасаются, что секуляристы хотят отобрать у них свои мечети.«Ситуация усугубляется ожесточенными битвами за более широкую роль ислама в политической жизни и за право женщин, носящих исламские платки, посещать школы и университеты.« Ни одна из сторон не желает вести переговоры, — говорит Остерхаут. — Существует внутреннее недоверие. с обеих сторон. Между тем, ученые опасаются обидеть любую группу, попасть в беду и потерять работу. Все это усложняет работу на византийских объектах «. Несколько попыток финансировать крупномасштабную реставрацию за счет средств из-за рубежа были заблокированы подозрениями иностранцев, проблема, которая усугубилась войной в Ираке, которой яростно сопротивлялись подавляющее большинство турок.
Удивительно — хотя многие ученые изучали собор Святой Софии на протяжении многих лет, — здание никогда не было полностью задокументировано. Еще могут быть сделаны новые открытия. В 1990-х годах во время аварийного ремонта купола рабочие обнаружили граффити, нацарапанные мастерами десятого века, моля Бога о защите, работая на строительных лесах на высоте 150 футов над полом. «Кирие, voithi to sou doulo, Грегорио», — типичный пример: «Господи, помоги своему слуге, Грегориус.»Говорит Оустерхаут:» Вы можете себе представить, как они могли быть напуганы там «.
Для того, чтобы Собор Святой Софии выжил в грядущих веках, предстоит проделать огромную работу. «Это главный памятник византийской цивилизации», — говорит Остерхаут. «Старые здания, такие как Айя-София, игнорируются до тех пор, пока не возникнет чрезвычайная ситуация. Их снова собирают, а затем забывают до следующей чрезвычайной ситуации. Между тем, наблюдается постоянное ухудшение состояния».
Огромные участки потолка отслаиваются и отслаиваются, окрашиваются просачиванием воды и обесцвечиваются из-за возраста и неравномерного воздействия света.Сотки штукатурки необходимо заменить. Необходимо отремонтировать окна, установить новые стекла, заменить покоробленные рамы. Сотни мраморных панелей, покрытых коркой грязи, должны быть очищены. Незаменимые мозаики нужно как-то реставрировать и защищать.
«Нет долгосрочного плана по сохранению сохранившейся мозаики», — говорит искусствовед Тетериатников, добавляя, что необходимы более скоординированные усилия для защиты сооружения от землетрясений. «Собор Святой Софии уникально уязвим, — говорит инженер-архитектор Стивен Келли, — потому что в случае землетрясения, если здание не действует как единое целое, его части будут работать друг против друга.«Структура, — добавляет он, — включает« дополнения и изменения с множеством естественных разрывов в конструкции ». Мы просто не знаем, насколько [он] стабилен ».
«На данный момент мы даже не знаем, сколько потребуется консолидации и реставрации здания, не говоря уже о том, сколько это будет стоить», — говорит Веркин Ариоба, основатель Турецкого фонда защиты исторического наследия, который призвал к международному кампания по спасению памятника. «Как мы подходим к этому? Как следует расставить приоритеты в работе? Сначала нам нужно оценить, какой ущерб был нанесен зданию.Тогда мы хотя бы узнаем, что нужно делать ».
Тем временем Собор Святой Софии продолжает медленно спускаться к упадку. «Мы должны заново открыть для себя собор Святой Софии», — сказала Зейнеп Ахунбай, когда мы вышли из мрака вестибюля и снова вошли в неф. Я наблюдал, как пойманный в ловушку голубь пролетает сквозь древние своды и колоннады, а затем снова взлетает к балдахину мерцающей золотой мозаики, его крылья неотрывно хлопают, как потерянная душа ушедших византийцев. «Это огромное и сложное здание», — сказала она.«Это нужно изучать так же, как вы изучаете старую вышивку, стежок за стежком».
Писатель Фергус М. Бордевич часто освещает историю и культуру.
Фотограф Линси Аддарио базируется в Стамбуле.