Этника это: Страница не найдена — Всловарике

Этника .Часть 1.Введение.: pm_clay_plus — LiveJournal

Начинаем большую серию статей , сложных и очень интересных.

Что же на самом деле означает такое понятие как этника? Честно говоря, это настолько многосторонний и многогранный вопрос, что дать на него четкий и определенный ответ – практически невозможно. И даже для того, чтобы увидеть контуры общего рисунка, необходимо отталкиваться от громадного количества информации, учитывать уйму достоверных фактов и знаний, накопившихся со временем. Но давайте наберемся смелости и попробуем дать приблизительное определения этому загадочному слову.

Разговор об этнике надо начинать с общего понятия этноса.

Слово этнос с древнегреческого языка дословно переводится как «не грек», «чужак», «идоловирець». Этимологически оно означает стадо, группа (толпа) людей, народ, племя, род, иностранное племя т.п. С V в. до н. е. его использовали в значении «племя негреческого происхождения», «народ негреческого происхождения». Себя греки обозначали словом «демос» (народ) и отличали от негреков тем, что последние именовали «этносом». В таком значении римляне ввели слово этнос в латинский язык. В связи с его латинизацией появился прилагательное «этнический» (ethnicos), употреблявшийся в значении «нехристианский», «языческий». Сейчас термин «этнос» стал научным понятием, является эквивалентом древнегреческого слова «демос» (народ) .Чтобы подчеркнуть именно такое его значение, иногда сочетают оба слова в словосочетании «этносы-народы». Сейчас понятие этнос употребляется как научный термин для обозначения всех исторических типов этнических общностей от племен до современных наций.
В широком смысле, понятие означает весь эволюционный цепочку возникновения и становления Этноса. Наиболее полно эволюционно цепочку можно изобразить так:

род → племя → союз племен → народность → народ → нация.

Этнический — это означает быть членом определенной этнической группы, меньшинства в целом. Таким образом, это может быть любая группа, которую объединяют такие вещи как: общие поведенческие основы, языковые практики, общественные исторические наследия, уникальные культурные ценности и религиозные элементы. Все это часть их общей истории: рецепты, ремесла, фольклор, обычаи и всевозможные художественные формы.
Этнический стиль – это совокупность характерных черт искусства и культуры определенной страны, народности или территории. Ключевое слово в определении – «характерный».

Мы будем вести разговор об этнике, применительно к украшениям.

Считается, что самые ранние свидетельства наличия символического мышления у людей, сделавшего возможным ношение бус, – это продырявленные крашеные раковины из Марокко и ЮАР; возраст этих находок – 70–75 тысяч лет. Известны также проколотые раковины из израильской пещеры Схул, возраст которых оценивают в 100–130 тысяч лет и, окрашенные охрой раковины с Южноафриканского мыса Пинакл, возраст которых – 155–175 тысяч лет.

Одни из первых украшений древнего мира — это изделия из костей животных, рогов, копыт и перьев диких птиц, камней драгоценных и полудрагоценных. До наших времен дошли и способы, и методы изготовления украшений. Уже в древности были украшения подобные современности    — бусы, кольца, ожерелья, серьги, броши…
С учетом несовершенства примитивных инструментов, создание украшений требовало долгой кропотливой работы грубыми инструментами – бусины вытачивали из дерева, кости, зубов животных, позже – отливали из меди. Готовые бусины собирались на низку из полосок кожи или сухожилий животных. Бусы и изделия на их основе стали первым самым распространенным украшением по причине незамысловатости изготовления и простоты использования. Также распространены были браслеты, они сплетались из кожи или лозы и окрашивались доступными натуральными красками. Первые украшения с металлическими вкраплениями появились в бронзовый век. С появлением золота украшения пережили новую эпоху в производстве. Издавна украшения привлекали внимание человека, а владение ими дарило радость и служило показателем уровня власти и могущества, а затем и благосостояния.
Бедные жители, стремясь украсить себя, заменяли золотые сплавы на медные и бронзу, применяли полудрагоценные самоцветы — так и появилась бижутерия как достойный заменитель дорогих украшений. И ее качество все время улучшается.

Но не только природные материалы были основой для украшений. Стекло, невозможно представить жизнь современного человека без стеклянной посуды, окон, зеркал, фотоаппаратов, телекамер, микроскопов, телескопов, световолоконных линий и многих других оптических систем и приборов. Оно было открыто достаточно давно .Одна из самых ранних обнаруженных стеклянных частиц — маленький кусочек прозрачного синего сырого стекла, найденный в южной Месопотамии — датирован XXI в. до н.э. Маленькая стеклянная бусина считается первым стеклянным предметом, произведенным человеком. Изготовление стеклянных бусин является одним из самых древних видов искусства, ему около 30 тысяч лет. В те далекие времена стекло варили на костре в толстостенных горшках из огнеупорной глины — тиглях, которые имели форму невысоких цилиндрических или слегка расширяющихся сосудов. В них засыпали шихту — смесь чистого кварцевого песка, соды, извести и мела. Из-за недостаточно высоких температур стекло представляло собой очень густую массу и обрабатывалось на стадии «вязкого теста». Наиболее значительную роль в производстве бусин сыграла Венеция, мастера которой сумели взять на вооружение все технические приемы обработки стекла, созданные мастерами предшествующих поколений. Создание бусин превратилось в настоящее искусство, секреты которого тщательно охранялись от посторонних.

На сегодняшний момент этнические украшения являются составной частью стиля современных модниц и блистают на модных подиумах всего мира – и это не случайно. Этот стиль предполагает совмещение китайских, индийских, африканских, японских и др. мотивов. Все, что для западного человека является таинственным и далеким, и, следовательно, привлекательным. В таких изделиях используются материалы этнического стиля: бисер, дерево, перламутр, ракушки, полудрагоценные камни и т. д.

Интересную статью об африканских бусинах из бутылочного стекла можно почитать в журнале замечательного мастера Татьяны
http://sirickss.livejournal.com/84460.html

история, виды, функции украшений

http://bijuteriya. org.ua/stati/istoriya-ukrasheniy/index.html
http://www.monpasie.com/ru/handmade/jewelry_history

это первая статья цикла, надеюсь, что Вам было интересно, пожалуйста, дополняйте.
Любовь:)
(по секрету, мне очень страшно:))

Этника Voca-Beat рассказывает вам о этническом вокале

Школа вокала «Voca-Beat» рассказывает вам о музыкальном жанре Этника.

Вы всегда получите мощные заряд позитива на занятиях вокалом в вокальной школе «Voca-Beat». Этника – музыка народов мира, это направление музыки, безусловно, одно из старейших. Этническая музыка представляет современное прочтение традиционных, фольклорных мелодий разных народов. Термин, которым принято обозначать народную музыку, появился в шестидесятых годах двадцатого века, а в следующие два десятилетия стиль пережил пик своей популярности. Примерами этнической музыки можно считать кельтскую музыку, а так же близкие к ней традиционные ирландские песни в современной обработке, регги, индийские и африканские мотивы.

Восточные мотивы в роке стали популярны в конце шестидесятых. Индийские мотивы можно отследить в творчестве The Beatles, музыкантов этой группы обучал игре на традиционном инструменте – ситаре — Рави Шанкар, известный индийский музыкант.

Примерно в это же время популярность приобрёл стиль регги, который англоязычные народы считают этнической. Регги берёт истоки в духовной музыке Ямайки, а главным и наиболее известным его исполнителем считается Боб Марли.

Следующая волна интереса к этнике произошла в восьмидесятых. В это время западные музыканты искали новые интересные мотивы, и нашли их в «хорошо забытом старом» — в фольклоре. В это время на западе возникли радиопередачи «World of Music», «D.N.A: DestiNation Africa», шоу Andy Kershaw. Все они специализировались на этнике. Этно-музыка за свою историю отразилась в творчестве музыкантов самых разных жанров и стилей: рокеры Питер Гэбриел и Роберт Плант, Yat-Kha использовали этнические мотивы в некоторых своих работах; появился жанр этно-электроника, который мы знаем благодаря коллективам Волга, Токэ-Ча, Deep Forest, Иван Купала. Вы наверняка знакомы с творчеством некоторых исполнителей музыки в стиле этно: Горан Брегович, Нусрат Фатех Али Хан, Youssou N’Dour, Бьёрк.

Этника – уникальный стиль, который сложно и, наверно, не нужно сравнивать с другими стилями и жанрами музыки. Она обладает удивительной силой и удивительно легко вливается в любые другие стили. Этнике не чужда так же и импровизация.

Специалисты заостряют своё внимание на стиле ethno-techno, который основан на постоянном повторении схожих тактов, сочетании ритуальных песнопений и современной электронной аранжировки. Такой приём способен погрузить человека в транс, вызвать состояние экстаза, а иногда даже припадки истерии. Этот стиль официально запрещён в некоторых странах, поскольку оказывает сильное, часто негативное влияние на психику человека.

World fusion – сочетание джаза и этнической музыки. Для этого направления характерны аритмичное построение мелодии, а так же традиционные для джаза диссонансы.

Музыканты любят этническую музыку за ту свободу, которую она дарит в творчестве.

Возможность не придерживаться строгих правил в построении произведения, осуществлять смелые и не всегда сразу понятные слушателю задумки, нарушать каноны построения ритма и мелодии – всё это, как правило, не может позволить себе композитор музыки в стиле поп.

Этника: особенности данного стиля

Этника — это своеобразная часть культуры, стиль, которые предполагает использование этнических мотивов во всех сферах жизни: начиная от ношения одежды в этническом стиле (причем, какой-то конкретный этнос не является превалирующим), заканчивая интерьером квартиры в этно-стиле.

Чаще всего в таком стиле изготавливают предметы декоративно-прикладного искусства. И эти предметы очень разнятся. Например, взять те же славянские узоры на тканых полотенцах и других текстильных изделиях. У русских часто можно встретить на таких предметах изображение двух перекрещивающихся в квадрате полос — это означает символ плодородия, земли. У белорусов же чаще встречается ромб с небольшими ромбовидными точками — это дань солнцу как жизненному началу.

Этнические мотивы очень часто можно встретить в произведениях гончарного искусства. Вверху гончарных изделий мастера часто оставляли кайму с изображением каких-либо животных, предметов, геометрических фигур. Можно привести и более повседневный пример: сегодня модно носить свитера в изображением оленей. Это — этнический эскимосский стиль.

Культура-культурой, а техосмотр авто надо проходить вовремя. Ну, или просто купить техосмотр в специализированных компаниях. Стоит свидетельство о прохождении недорого, да и время для посещения СТО тратить будет не надо. Выгодно, здесь поспорить трудно!

В изобразительном искусстве стиль «этника» встречается крайне редко. Например, если художник из Монголии написал картину, то это не означает, что он использовал монгольскую этнику. А вот если картина будет тканной (сотканная из ткани с изображением национальных мотивов — это далеко не то же самое, что обычный ковер), то такое произведение искусства уже можно будет назвать этникой.

Данный стиль был очень сильно популярен в субкультуре хиппи. Если посмотреть американские фильмы времен 1960-1970 гг., то там часто можно увидеть представителей этой субкультуры, которые одеты именно в этническом стиле («инди» — индейском). В общем и целом, этника развивается вполне интенсивно.

Этнический стиль в интерьере: колорит и характер

Ничто так не отражает индивидуальность хозяев, как этнический стиль в интерьере. Он основан на колорите, традициях и обычаях какой-то местности или нации. С помощью такого оформления можно не только создать уникальную обстановку, но и рассказать о своих корнях или любви к истокам определенной страны.

Понятие «этнический» очень широкое и охватывает огромный выбор стилей, поэтому в каждом конкретном интерьере стоит говорить об определенном направлении. Например, этнический стиль в интерьере может разделяться на несколько ответвлений: индийский, марокканский, японский, мексиканский, египетский, китайский, арабский.

И это лишь небольшая часть из всех возможных вариантов. При этом важно знать и помнить, что за основу этнического стиля берутся интерьеры, свойственные представителям этого этноса в древности, а не в настоящем времени. Например, стиль египетский – отражает культуру и интерьеры Древнего Египта, и ничего общего с современной культурой Египта не имеет.

Переносить колорит другого народа в свои дома первыми начали мореплаватели и путешественники. Они привозили из дальних поездок памятные предметы и сувениры, которые становились частью оформления жилища.

Этнический стиль условно делится на 3 вида: аутентичная этника, этно-микс и этнический декор в интерьере. Первый чаще всего используется для оформления кафе и ресторанов, так как там легче всего воссоздать обстановку эпохи в мельчайших деталях. В таком помещении должна получится точная копия обстановки, вплоть до светильников и дверей. Этно-микс — это возможность совместить декор из культур разных стран.

Например, вышивка и керамика с ручной росписью была широко распространена в Азии, Европе и Африке. Эти элементы могут хорошо сочетаться в рамках помещения. Этнический декор наиболее распространенный вид оформления для квартир. В таком интерьере достаточно добавить несколько национальных акцентов, чтобы помещение заиграло новыми красками.

Этника в дизайне квартиры или дома — понятие смешанное, поскольку объединяет разные стилистики, сохранившие свою самобытность через века. Несмотря на это, у этнического стиля есть объединяющие особенности:

• • характерный текстиль, мебель, предметы обихода;
• • национальный колорит;
• • типичные цвета, оттенки и элементы декора;
• • использование орнаментов и узоров.

Этническое направление имеет схожие черты с экостилем. В этно интерьере максимально аутентично передаются черты древности, когда люди еще не знали о современных материалах. Поэтому предпочтение нужно отдать натуральному дереву и текстилю, камню, металлу. В таком интерьерном стиле отделка выступает лишь фоном для основных декораций – мебели, аксессуаров. Поэтому стены, как правило, оставляют нейтральными по фактуре и цвету. Для пола подойдет паркетная доска или ламинат.

Один из наиболее характерных элементов этно-стиля – мебель. Большинство изделий должны быть выполнены из дерева (бамбук, дуб, бук, орех, ольха, сосна, кедр). Мягкая мебель может иметь металлический каркас и обивку из грубых натуральных тканей. Мебель обладает определенным стилем, характером и выразительностью. Например, плетеная мебель имеет принадлежность к Востоку и Африке. Это кресла, стулья, пуфики, кофейные и журнальные столики.

Но настроение всего интерьера задает, конечно же, декор в этническом стиле. Арабский ковер, шкуру, африканские маски, японские вазы, китайские шкатулки, картины, тканые полотна – эти и другие аксессуары как нельзя лучше передают дух и колорит народа.

Цветовая гамма уникальна для каждого из направлений в этно-стиле. Например, китайский интерьер традиционно оформляют в красном и золотом цвете, в египетском можно наблюдать доминирование теплых оттенков — песочный, желтый, коричневый, а в скандинавском — более холодные сдержанные цвета.

Строгих требований по оформлению этники нет, главное — это выбор в пользу натуральных материалов и соблюдение гармонии между крупным и мелким декором — только так вы сможете создать атмосферное помещение для отдыха или работы.

Эклектика и этника в интерьере

Эклектика и этника в интерьере

Если окинуть пристрастным взглядом любой современный интерьер, мы легко обнаружим, что каждый из них имеет более или менее выраженные черты эклектики. Причин этому много. Человеческая натура слишком широка, чтобы искусственно вместиться в рамки одного культурного течения и уж тем более — одного интерьерного стиля. Тем не менее, существует несколько дизайнерских рекомендаций о том, как сделать эклектику органичной и современной частью собственного интерьера.

Прежде всего, эклектика должна проявляться в мелочах. Совсем необязательно делать весь интерьер стилистически разнородным, чтобы он приобрёл дух эклектичности, — достаточно внести пару акцентов, и помещение заиграет по-новому. Второе правило: не пытайтесь совместить более трёх стилей сразу в рамках одного интерьера, если, конечно, это не музейная выставка. Выбранные вами стили не должны быть противоречивыми: их должно объединять нечто общее, например, временная эпоха или главная идея. Это значит, что при выборе паркета для эклектичного интерьера вы должны чётко представлять, как он будет сочетаться и взаимодействовать с другими элементами декора. Например, паркетный рисунок может быть выполнен в стиле барокко, а стены декорированы в стиле ампир: это два близких по духу стиля, они будут гармонично сочетаться. Рассмотрим другой приём: художественные элементы паркета выполнены в тех стилях, в которых выполнен весь остальной интерьер — здесь паркет будет объединяющим центром помещения, придающим интерьеру идейность и завершённость.

Те же самые правила можно отнести и к этноинтерьеру. Первое: этно проявляется в мелочах, второе: не следует совмещать несколько этнических культур в одном интерьере. Паркет в этническом интерьере играет более важную роль, чем в стиле эклектика. Его задача здесь — быть главной фоновой доминантой, то есть, той частью интерьера, которая не бросается в глаза, но именно ей отведена главная роль в создании притягательной этнической атмосферы. За счёт чего можно достигнуть такого эффекта? В первую очередь, это стилизованные народные орнаменты, традиционные фольклорные рисунки, использование экзотических пород древесины или их имитация. Для африканского стиля характерны тёплые и тёмные породы древесины, орнаментальные мотивы в стиле Арт-деко. Для восточных индийских интерьеров подойдут спокойные тона и обилие роскошных, сложных узоров. Для создания японского интерьера можно включить в паркет художественные композиции из веток сакуры, иероглифов.

Создание обаятельного эклектичного или этнического интерьера — сложная задача, поэтому вы не ошибетесь, если доверите дело профессиональному дизайнеру, который поможет и сохранить уникальный характер вашего интерьера, и привнести в него новые экзотические черты, правильно подобрав все декоративные элементы и материалы.

Возврат к списку

Этника в украшениях | Кафебижу — товары для рукоделия

Этника вошла в моду впервые в шестидесятые годы прошлого столетия вместе с появлением движения хиппи и остается в моде по сей день. Этнический стиль сочетает элементы культур разных народов мира. Это одежда и украшения с ноткой “природности и первобытности”, выполненные из натуральных материалов.

Помимо использования народных мотивов в одежде также популярностью пользуются
аксессуары в этническом стиле. Разнообразие форм и материалов, используемых при создании украшений позволяет использовать этнику как в повседневности, так и
для торжественных случаев.

Направления этнического стиля

Украшения в этническом стиле несут в себе колорит и элементы определенного этноса. Однако стоит заметить, что этнические колье, серьги и браслеты, созданные современными дизайнерами как правило являются стилизацией. Мастер может позаимствовать форму, материал или узнаваемый элемент культуры, а дальнейший процесс – это творчество и полет фантазии дизайнера. В этническом стиле выделяют несколько направлений в зависимости от культуры, которая послужила вдохновением для создания украшения. Существуют украшения в греческом, индийском, африканском, индейском, славянском, египетском и японском стилях. У каждого стиля есть свои особенности.

Греческий стиль

Украшения в греческом стиле это диадемы, браслеты, серьги в виде фигурных звеньев или
пластин с геометрическими узорами. Для греческих украшений характерно сочетание
белого или желтого металла и пастельных тонов.

Индийский стиль

Индийские украшения яркие, с большим количеством деталей. В основном украшения в индийском стиле делают из металлических сплавов со вставками из камней и стекла. Это
могут быть браслеты на пол руки, крупные серьги и колье с камнями и гравировкой в виде цветочных узоров.

“Изюминка” индийского стиля это налобные украшения и пирсинг.

Африканский стиль

Африканские украшения сделаны из дерева, натуральных камней и кожи. Для стиля характерны простые формы в сочетании с яркими цветами.

Колье и браслеты в африканском стиле изобилуют яркими деталями.

Индейский стиль

Культура индейцев ассоциируется с перьями, клыками животных и кожей.

Помимо этого для создания украшений в индейском стиле используются натуральные камни и бисер. Для стиля характерен коричневый, красный, зеленый и белый цвет.

Славянский стиль

Славянские украшения это яркие, крупные бусы, серьги и браслеты из дерева, традиционные
подвески “лунницы”. Также к славянскому стилю относят плетеные украшения из бисера с цветочными и геометрическими орнаментами.

Египетский стиль

Для египетского стиля характерно сочетание зеленого, синего и белого цветов. Египетские украшения это браслеты и колье из металлических пластин с изображениями иероглифов и египетских богов.

Японский стиль

Японские украшения лаконичны, могут быть сделаны из дерева, керамики, кости и металла. Это браслеты и кулоны с рисунком цветущей сакуры, с геометрическими вставками из эмали.

Особого внимания заслуживают гребни и шпильки, вырезанные из кости или дерева и инкрустированные перламутром и камнями.

Материалы, используемые в этнических украшениях

Для создания украшений в этническом стиле используются натуральные
материалы.

Камни

Используются драгоценные, полудрагоценные и поделочные камни. Это кабошоны и бусины, также используются необработанные камни неправильной формы.

Металл

Для создания этнических украшений используют драгоценные металлы (золото, серебро) и недорогие металлические сплавы (латунь, медь, мельхиор). Из металлов делают тематическую фурнитуру: пластины, бусины, застежки.

Дерево

Дерево популярный материал в этнических украшениях. Из дерева вырезают бусины разных форм и красят в яркие цвета. Также из дерева делают браслеты и серьги с резными узорами.

Бисер

Нити яркого бисера могут дополнить основной элемент этнического украшения. Из бисера плетут бахрому, делают кисти.

Кости, перья, кожа

Для этнического стиля характерно использование кожи, в т.ч. кожаных шнуров,
на которые нанизываются бусины и фурнитура. Кожу сочетают с перьями и костяными элементами. Из костей животных вырезают бусины, клыки и когти используют как самостоятельные элементы.

С чем носить этнические украшения

Этнический стиль универсален. Разнообразие этнических украшений позволяет сочетать их с разными стилями одежды и подобрать украшение под любой случай.

Массивные браслеты и яркие бусы разнообразят повседневный стиль, сочетаются с джинсами и классическими брюками, блузами, платьями разных фасонов.

Этнические колье и серьги можно надеть под вечернее платье или дополнить строгий офисный костюм.

Этнические украшения также можно носить в сочетании с этническими аксессуарами и этнической одеждой. Например этнические серьги и сумка с кожаной бахромой дополнят блузу с вышивкой или пиджак с тесьмой.

Этнические украшения отлично дополняют образ современного городского жителя, позволяют подчеркнуть индивидуальность и создать свой неповторимый стиль.

Слова песни JANAGA — Этника

слова песни JANAGA — Этника

[Куплет 1]
Тот самый лев из фауны
На свободе, держы нокдауны
Пришел людям дарить надежду
Без пропаганды крутых тачек и одежды

Нас мало, но крепок мой pride
Окружают черти, но я слишком упрям
Моя сила в простате
Вера в Бога, молитвы не только в беде

Помогают мне шаманы
Духи из фауны поют мне в тумане
Это этника — пропаганда
Этника — сила, этника — банда

[Припев]
Это этника, бро
Это моё нутро
Это этника, бро —
Джанага-style призван дарить вам добро

Это этника, бро
Это моё нутро
Это этника, бро —
Джанаа-style призван дарить вам добро

[Куплет 2]
Принципы правят мною, это надо учесть
Нелюдям нет места в prid’е, кто забыл свою честь
Шаманский дух в жилах и мембранах
На свободе — я не знаю, что значит страх

В небесах солнце горит так жарко
Освещает путь, в правильный путь направляй ка меня
Настигли тяжёлые времена
Пусть этот звук затаит злые семена

Пусть этот звук очистит сознание
Этника style — доброе создание
Это этника — пропаганда
Этника — сила, этника — банда

[Припев]
Это этника, бро
Это моё нутро
Это этника, бро —
Джанага-style призван дарить вам добро

Это этника, бро
Это моё нутро
Это этника, бро —
Джанаа-style призван дарить вам добро

2020

JANAGA : слова других песен исполнителя

Разница между «расой» и «этнической принадлежностью»

Сегодня раса относится к группе, имеющей общие внешние физические характеристики и некоторые общие черты культуры и истории. Этническая принадлежность относится к маркерам, полученным от группы, с которой человек разделяет культурные, традиционные и семейные узы.

При заполнении заявления или юридической формы вас могут спросить, к какой расе, помимо этнической принадлежности, вы себя относите.Механически ставя галочки или записывая свои ответы, вы можете на мгновение остановиться и задаться вопросом: «В чем же официальное отличие от ?» — прежде чем продолжить.

Понятие «этническая принадлежность» отличается от понятия «раса» тем, что оно касается групповой культурной идентичности или самовыражения, тогда как «раса» фокусируется на физических и биогенетических чертах.

История и значение термина «раса»

Слово раса в форме относится к группе или группам, с которыми вы можете себя идентифицировать как обладающих схожими физическими чертами, которые считаются общими для людей одного происхождения, или, как указано Бюро переписи населения США:

Во-первых, вопрос [переписи населения США 2020 года] [о расе] основан на том, как вы идентифицируете себя. Во-вторых, расовые категории обычно отражают социальные определения в США и не являются попыткой определить расу биологически, антропологически или генетически. Мы признаем, что категории рас включают расовое и национальное происхождение и социокультурные группы.

В прошлом раса часто относилась к группе, с которой у вас схожие культурные корни, язык, религия или географическое происхождение.

Йоркширский тип всегда был самым сильным из британских штаммов; норвежец и датчанин были расой, отличной от саксонской.
— Генри Адамс, Образование Генри Адамса , 1907

… эта девушка, по имени Долорес, каталонка по расе….
— Шарлотта Бронте, Виллетт , 1853

Этот омограф расы начал применяться в 16 веке, но как слово для группы, имеющей общее происхождение, или для потомков общего предка.

… по происхождению я глава не только своей собственной расы, которая заканчивается на мне, но и семьи Хотонов, от которой, хотя ваша линия и приняла имя, она была всего лишь младшей ветвью.
— Эдвард Бульвер-Литтон, Что он будет с этим делать? , 1857

Этот лес примыкал к главным убежищам МакГрегоров или их особой расы, известной под титулом МакИ….
— Сэр Вальтер Скотт, Легенда о Монтроузе , 1819

Омограф, относящийся к конкурсу или соревнованию, имел фору. Буквально это подразумевало бег, но в переносном смысле оно стало обозначать продвижение человека по жизни или через определенный период жизни.

… голоса из великого облака свидетелей, которые всегда окружают нас в гонке жизни.
— Гарриет Бичер-Стоу, Хижина дяди Тома , 1852

История и значение понятия «этническая принадлежность»

Запрос на вашу этническую принадлежность заключается в том, чтобы узнать, к какой группе людей вы относитесь согласно общему расовому, национальному, племенному, религиозному, языковому или культурному происхождению или происхождению. Другими словами, он предназначен для получения представления о вашей национальности, наследии, культуре, происхождении и воспитании. Концепция этнической принадлежности контрастирует с концепцией расы тем, что она связана с групповой культурной идентичностью или самовыражением, тогда как раса фокусируется на физических и биогенетических чертах.

В заполняемой форме этническая принадлежность относится к конструкции 20-го века, основанной на прилагательном этническая , которое датируется гораздо раньше и первоначально использовалось для описания неевреев или наций, не обращенных в христианство (аналогично прилагательным язычник и язычник ). Ethnic входит в среднеанглийский язык через позднелатынь ethnicus и в конечном итоге происходит от греческого ethnikos , что означает «национальный» или «язычник», и связан с ethnos , «нацией» или «народом».

В итоге: термин раса понимается сегодня в первую очередь как социологическое обозначение, которое идентифицирует группу, имеющую некоторые внешние физические характеристики и некоторые общие черты культуры и истории, в то время как этническая принадлежность — это слово, обозначающее то, что вы приобретаете в зависимости от того, где находится ваша семья. принадлежит к той группе, с которой вы разделяете культурные, традиционные и семейные связи и опыт.Конечный результат: люди могут иметь расовое сходство, но этническое различие.

Этническая принадлежность — обзор | ScienceDirect Topics

1 Что такое этническая принадлежность?

Этническая принадлежность древняя и вездесущая, и комментарии об этнических различиях сильно различались во времени и в разных местах.Этот термин использовался по-разному для обозначения «нации», «расы», «религии» или «людей», но центральным родовым значением является коллективная культурная самобытность. В настоящее время мы будем избегать популярного, но неудобного и потенциально вводящего в заблуждение термина «этническая группа» в пользу более удобного термина «этния». Этнос здесь представляет собой культурно самобытную общность, более крупную, чем родственная единица, члены которой заявляют об общем происхождении или происхождении. Прототипом является местное эндогамное население, разделяющее культурные черты, отличающие его от других коллективов.Из таких групп за счет непотизма, расширенной эндогамии, фиктивного родства, мифов о происхождении, политической изоляции, экономических связей и территориальной экспансии развиваются более расширенные этносы. Для современных крупномасштабных этносов «символические» границы могут быть довольно расплывчатыми и эластичными, но существенными сохраняемыми качествами являются приписываемая принадлежность (по рождению) и культурная идентичность (ср. Williams 1994, с. 52–3, 57–8).

Элементарное, но важное различие, которое часто игнорируется в научных дискуссиях, состоит в том, что этническая принадлежность может относиться либо к пограничным маркерам — отличительной культуре этноса или линиям социального замыкания — либо к содержанию вопросов (или «долей») в этнических дискуссиях. противостояния.Таким образом, «этнический конфликт» может означать, что два или более различных этноса борются за контроль над скудными ресурсами (нефтью, золотом, древесиной, алмазами, водой, землей, рыбными угодьями). Претенденты этнические, но ставки — нет. Но в других случаях объекты соперничества или насильственного конфликта сами по себе являются этническими: использование языка, религиозные практики, брачные обычаи, внутреннее право, церемонии и праздники и т. д. Особенно вероятно, что к серьезному конфликту приведут ситуации, в которых жестко связанные этносы соперничают за политический контроль над централизованными государствами.Многие так называемые этнические конфликты связаны с борьбой за неэтнические блага, но подлинные «конфликты идентичности» — это те, в которых границы являются жесткими и резкими, а объектами разногласий являются культурные.

Многие ученые спорят о том, является ли этническая принадлежность изначальной или инструментальной. Первобытная этничность рассматривается как тесно связанная с родством и происхождением, жестко связанная, устойчивая, эмоционально заряженная. Инструментальная (ситуативная) этничность считается неоднозначной, изменчивой, движимой соображениями выгоды или невыгоды в погоне за сиюминутными интересами.Действительно, давно признано, что этнические границы часто проницаемы и изменчивы — из-за территориального смешения, постоянных различий в культурных чертах, межэтнических взаимодействий, внутриэтнического разнообразия и государственного вмешательства (Levine and Campbell, 1972, глава 7). Но всеобъемлющая реальность состоит в том, что этносы одновременно и первичны, и конъюнктурны: одни изменчивы, другие застыли; некоторые сохраняются веками, другие недолговечны. В долгосрочной перспективе можно наблюдать большие изменения. Но в краткосрочной перспективе, в течение одной жизни или нескольких поколений, сильные этнические границы часто связаны с большим неравенством в социальном, экономическом и политическом статусе, с сильными обидами и страстными обязательствами, солидарностью и конфликтами.Сегодняшний мир обширных миграций и быстрых экономических и политических изменений часто приводит к изменению и слиянию этносов, и люди часто имеют множественную этническую идентичность. Тем не менее, перспективы исчезновения этничности нет: можно сказать, перефразируя В. Парето, что те, кто стремится полностью упразднить этничность, проделывают дыры в воде. Поскольку членство — это приписываемый статус, внутриэтнические отношения имеют тенденцию быть расплывчатыми и партикулярными; по той же причине этническая политика стремится к исключительности.В то время как этносы, таким образом, оглядываются назад на происхождение и историю, они также смотрят сбоку на людей, разделяющих общность самобытности, и смотрят вперед, в будущее с общей судьбой.

Борьба за определения в этой области имеет долгую и сложную историю. Поскольку интересующие объекты по своей природе сложны, поиск Единого Истинного Определения, очевидно, не увенчается успехом.

Это соображение также относится к определениям другого нашего ключевого термина, конфликта, который широко используется в обычном дискурсе.В настоящем обзоре конфликт относится к социальному поведению, а не к психологическим процессам или культурным противоречиям; он состоит из борьбы, в которой противник стремится нейтрализовать, победить, ранить или устранить другого. Это не синоним конкуренции, регулируемого соперничества или соперничества. В частности, необходимо признать отличительный характер насильственного конфликта. Насилие — это качественно отличная форма конфликта (Williams 1994, p. 54, Brubaker and Laitin 1998, p. 426).

Этническая принадлежность: затруднительное положение Африки

История лишила африканцев возможности строить свою нацию на основе собственных ценностей, институтов и наследия.Современное африканское государство — продукт Европы, а не Африки. Попытка в такой поздний срок вернуться к наследственной идентичности и ресурсам в качестве основы для построения современной африканской нации может привести к краху многих стран. В то же время игнорировать этнические реалии означало бы строить на рыхлом песке, что также сопряжено с высоким риском. Возможно ли укрепить каркас современного африканского государства, признавая и максимально используя составные элементы этносов, культур и стремления к самоопределению?

Проблема этнической принадлежности в Африке

Этническая принадлежность — это больше, чем цвет кожи или физические характеристики, больше, чем язык, песни и танцы. Это воплощение ценностей, институтов и моделей поведения, сложное целое, представляющее исторический опыт, стремления и мировоззрение народа. Лишите людей их этнической принадлежности, их культуры, и вы лишаете их чувства направления или цели.

Традиционно африканские общества и даже государства функционировали в рамках сложной системы, основанной на семье, родословной, клане, племени и, в конечном счете, на конфедерации групп с общими этническими, культурными и языковыми характеристиками.Это были единицы социальной, экономической и политической организации и межобщинных отношений.

В процессе формирования колониального государства группы разделялись или объединялись практически без учета их общих характеристик или отличительных признаков. Они были помещены в новые административные рамки, управляемые новыми ценностями, новыми институтами и новыми принципами и методами работы. Автономное местное мировоззрение старого порядка сменилось контрольными механизмами государства, в котором высшей властью был аутсайдер, иностранец. Этот механизм функционировал за счет централизации власти, которая в конечном счете опиралась на полицию и военную силу, инструменты авторитарного правления. Эта грубая сила, однако, была смягчена за счет использования традиционных лидеров в качестве расширенных рычагов государственного контроля над племенами или местными общинами, что придавало этой навязанной извне системе видимость легитимности для масс. К этой видимости легитимности добавилось введение системы социального обеспечения, посредством которой государство предоставляло скудные социальные услуги и ограничивало возможности развития для привилегированных секторов.В противном случае национальные ресурсы извлекались и экспортировались в качестве сырья для пропитания столичной промышленности колониальных хозяев.

Эта новая система подорвала местную систему людей, которая предоставила им средства для достижения своих скромных, но устойчивых жизненных целей, и заменила ее централизованно контролируемыми ресурсами, которых не хватало и которые требовали жесткой конкуренции. Развитие рассматривалось как средство получения основных услуг от государства, а не как процесс роста и коллективного накопления богатства, которое, в свою очередь, можно было бы инвестировать в дальнейший рост.Локальная, широкомасштабная, самодостаточная деятельность с низким уровнем риска уступила место высокорискованной, расслаивающей конкуренции за государственную власть и скудные ресурсы, конфликту идентичностей с нулевой суммой, основанному на трайбализме или этнической принадлежности. Независимость устранила общего врага, колониального угнетателя, но фактически обострила конфликт за централизованную власть и контроль над национальными ресурсами.

Сегодня практически каждый африканский конфликт имеет этнорегиональное измерение. Даже те конфликты, которые могут казаться свободными от этнических проблем, включают фракции и союзы, построенные на основе этнической принадлежности.Аналитики, как правило, придерживаются одного из двух взглядов на роль этнической принадлежности в этих конфликтах. Одни видят в этнической принадлежности источник конфликта; другие видят в нем инструмент, используемый политическими предпринимателями для продвижения своих амбиций. На самом деле и то, и другое. Этническая принадлежность, особенно в сочетании с территориальной идентичностью, — это реальность, существующая независимо от политических маневров. Утверждать, что этнические группы являются невольными инструментами политического манипулирования, означает недооценивать фундаментальную социальную реальность. С другой стороны, этническая принадлежность явно является ресурсом для политического манипулирования и предпринимательства.

Ответ Африки на вызов

После обретения независимости африканцы стремились отказаться от трайбализма как вызывающего разногласия. Единство постулировалось таким образом, что оно предполагало мифическую однородность среди разнообразия. Кваме Нкрума из Ганы объявил вне закона партии, организованные на племенной или этнической основе. Уфуэ-Буаньи из Кот-д’Ивуара кооптировал этнические группы посредством разумного распределения министерских должностей, должностей на государственной службе, социальных услуг и проектов развития. Джулиус Ньерере, потомок племенного вождя, искоренил трайбализм, поощряя националистическую гордость в Танганьике, а затем и в Танзании, рожденной в результате союза с Занзибаром.Джоммо Кеньятта из Кении создал хрупкий союз этнических групп, стоящий за доминированием его партии Кенийский африканский национальный союз. В Южной Африке апартеид признал и разделил расы и этнические группы до неустойчивой степени. Однако Южная Африка после апартеида по-прежнему балансирует между слепой в расовом, этническом и племенном отношении демократической системой и гордым этническим самоутверждением, представленным и эксплуатируемым зулусскими националистами, возглавляемыми эмоциональным руководством вождя Бутелези.

По всей Африке цель сохранения единства в рамках колониального государства сохранила стабильность колониальных границ, порождая этническую напряженность и насилие внутри этих границ. Судан предлагает крайний пример. Доминирующий Север, гибрид арабских и африканских расовых, культурных и религиозных элементов, пытается разрешить кризис своей идентичности, становясь более арабским и исламским, чем его прототипы. Хуже того, это искаженное самовосприятие, усиленное программами политических элит, проецируется как основа для объединения и интеграции страны, порождая разрушительный конфликт с нулевой суммой между арабо-мусульманским Севером и коренным африканским Югом, чье современное лидерство преимущественно христианская.

Решение отцов-основателей Организации африканского единства уважать колониальные границы установило нормативный принцип, который применялся с замечательным успехом. Движения за отделение встретили сильное сопротивление со стороны ОАЕ. Катанга пыталась отделиться от Конго (которое стало Заиром, а теперь обратно в Демократическую Республику Конго), но потерпела неудачу. Сепаратистская война Биафры в Нигерии также потерпела неудачу. Попытка Сомали отобрать Огаден у Эфиопии была решительно сорвана.Южный Судан в течение 17 лет боролся за то, чтобы отделиться от Севера, и в конце концов согласился на автономию в 1972 году. Когда боевые действия возобновились в 1983 году, заявленной целью было и остается создание нового Судана, свободного от какой-либо дискриминации по признаку расы, этнической принадлежности, культуры или религии.

Отделение Эритреи от Эфиопии рассматривается не как нарушение колониальных границ, а как их отстаивание, поскольку Эритрея была колонией под властью Италии. Точно так же де-факто отделение Северного Сомали рассматривается как восстановление колониальных границ, поскольку север управлялся отдельно британцами.Даже в Судане, о котором часто говорят, что он является хорошим кандидатом на раздел, если страна будет разделена, этот раздел можно объяснить как продолжение британской колониальной политики, которая управляла Суданом как двумя отдельными образованиями, одним арабо-исламским, а другим коренной африканец с зачатками христианского западного влияния.

В большинстве африканских стран решимость сохранить национальное единство после обретения независимости послужила мотивом для однопартийного правления, чрезмерной централизации власти, репрессивных авторитарных режимов и систематических нарушений прав человека и основных свобод.Это, в свою очередь, породило реакцию, проявившуюся в усилении напряжения и требовании второго освобождения. Управление этническим разнообразием в рамках единства колониальных границ — это вызов, с которым африканские государства не хотят сталкиваться, но не могут отказаться от него.

Эфиопия, после отделения Эритреи, может претендовать на звание единственной африканской страны, пытающейся противостоять вызову трайбализма или этнической принадлежности путем признания территориально основанных этнических групп, предоставления им не только значительной степени автономии, но и конституционного права самоопределения, вплоть до отделения.Лидеры Эфиопии решительно заявляют, что они привержены праву на самоопределение, куда бы оно ни привело. Менее идеалистично можно утверждать, что предоставление людям права определять свою судьбу приводит их к вере в то, что их интересы будут обеспечены, хотя бы для того, чтобы дать им повод сделать выбор в пользу единства.

Единственное устойчивое единство — это единство, основанное на взаимопонимании и согласии. К сожалению, нормативная база национального единства в современной Африке не является результатом консенсуса. За исключением Южной Африки после апартеида, африканцы добились своей независимости, не заключая внутреннего общественного договора, который обеспечил бы и поддержал национальный консенсус. Конституции независимости были нагружены идеалистическими принципами, разработанными за пределами континента. Построенные на них режимы были лишены легитимности и в большинстве случаев были вскоре свергнуты без угрызений совести и сожалений со стороны общественности. Но эти перевороты касались только смены элиты-единомышленника или, что еще хуже, военных диктаторов, намеревавшихся занять место у власти, освобожденное колониальными хозяевами.Такие лидеры вскоре стали образами своих колониальных хозяев.

В настоящее время для подавляющего большинства африканских стран стремление к единству подчеркивает остроту разобщенности. До тех пор, пока африканцы будут избегать столкновения с проблемой этнической принадлежности и не смогут разработать нормы и средства для управления многообразием в рамках единства, мир и стабильность будут по-прежнему ускользать от плюралистического государства.

Модели этнической конфигурации

правительства африканских стран по-разному отреагировали на этот вызов: от прагматичного управления до слепого пренебрежения и катастрофического бесхозяйственности.Конкретная форма, которую принимает этническая политика страны, может в значительной степени диктоваться характеристиками конфигурации ее идентичности.

Несколько государств Африки отличаются высокой степенью однородности или, по крайней мере, относительно несущественным разнообразием. Ботсвана, например, демонстрирует образцовую сплоченность, демократию, стабильность и устойчивый рост.

Большинство африканских стран, особенно страны Западной Африки (возможно, за исключением Нигерии), Кении и стран юга Африки (за исключением Южной Африки), попадают во вторую категорию.Эти страны сталкиваются со значительным этническим плюрализмом, который, тем не менее, можно сдержать с помощью эффективной системы распределения, поддерживающей целостность и легитимность государства. То, как нации в этой группе воспринимают себя, согласуется с самовосприятием составляющих их групп.

Третья группа стран, включая Зимбабве, Намибию и современную Южную Африку, страдает от расовых, этнических, религиозных или культурных разделений, достаточно серьезных, чтобы требовать специальных мер, чтобы взаимно приспосабливаться к амбивалентной форме единства в разнообразии.Бурунди и Руанда, а также Судан являются кандидатами в эту категорию, хотя все они также имеют аспекты четвертой и последней категории.

Четвертая категория, конфликтная ситуация с нулевой суммой, состоит из государств, вовлеченных в острый кризис без коллективного чувства идентификации, общих ценностей и общего видения нации. Структура национального государства воспринимается как навязанная колониальными захватчиками, теперь увековеченная доминирующей группой, чья идентичность определяет национальный характер.Такое определение может быть четким, как в Южной Африке при апартеиде, где раса и этническая принадлежность были факторами при распределении или отказе в правах гражданства, или в Судане, где идентификация страны как арабской и исламской несет в себе неотъемлемое расслоение и дискриминацию по расовому, этнические и религиозные основания. Этими конфликтами труднее всего управлять в рамках единства; в зависимости от конкретных обстоятельств дела они могут требовать коренной реструктуризации и, возможно, раздела.

Значение политики для национального строительства

В настоящее время большинство африканских стран решают вопросы расовой и этнической идентичности с помощью умиротворяющей системы распределения и распределения — формы специального прагматичного управления, а не стратегического подхода. Что делает проблему идентичности особенно острой для континента, так это то, что она затрагивает не только политику, но и экономику и организационную способность к самогенерирующему и устойчивому развитию изнутри.

Существует четыре варианта политики для управления плюралистическими удостоверениями. Один из них — создать национальную структуру, с которой все могут идентифицировать себя без каких-либо различий по признаку расы, этнической принадлежности, племени или религии. Этот вариант, конечно, лучше всего подходит для стран с высокой степенью однородности. Второй вариант заключается в создании плюралистической структуры для размещения наций, отличающихся расовым, этническим, культурным или религиозным разнообразием. При таком варианте, вероятно, федеральном, группы будут приспосабливаться друг к другу на основе принципа «живи и давай жить другим», но с более объединяющей приверженностью общей цели национальной идентификации.В третьем случае, для более серьезно разделенных стран, ответом может быть некоторая форма разделения власти в сочетании с децентрализацией, когда идентичности определяются географически. В конфликтных ситуациях с нулевой суммой федерализм расширится до конфедерализма, парадоксальным образом пытаясь примирить единство с разделением. Там, где даже такая степень приспособления невозможна и где позволяют территориальные конфигурации, следует принять раздел.

Роль международного сообщества

Как реализовать эти возможности? Решение о том, какой вариант принять, является, конечно, в первую очередь частью суверенного права народа страны. Но региональные и международные субъекты также несут ответственность, от которой нельзя отказаться во имя национального суверенитета. По самой своей природе суверенитет подразумевает противоречие между потребностью во внутренних решениях и потребностью в корректирующих средствах извне. Другими словами, ответственность за суверенитет требует как внутренней, так и внешней подотчетности, которые по своей сути противоречат друг другу, тем более что потребность во внешнем участии соизмерима с несостоятельностью внутренних систем.Учитывая двойственное отношение международной системы к вмешательству, эта ответственность должна лежать в первую очередь на субрегиональных и региональных субъектах, а в конечном счете — на международном сообществе через Организацию Объединенных Наций.

Взаимосвязь конфликтов соседних стран означает, что предотвращение, управление или разрешение конфликтов становится предметом интереса и заботы не только непосредственно вовлеченных стран, но и региона в целом. Региональное пробуждение к общей угрозе внутреннего конфликта все еще зарождается, но важность общей угрозы все больше осознается, особенно с учетом тенденции к изоляционизму в Европе и Соединенных Штатах, единственных державах, все еще способных эффективно вмешиваться в гуманитарных целях. причинам или во имя мира, безопасности и стабильности в других частях мира.

Согласование двух конфликтующих путей

Окончательная ответственность за суверенитет должна в конечном итоге ложиться на международное сообщество, в частности на Организацию Объединенных Наций.Вмешательство международных финансовых институтов в дела суверенных стран для обеспечения более эффективного управления их экономикой теперь стало трюизмом. Международная озабоченность вопросами управления, такими как демократия и соблюдение основных прав человека, также получила широкое признание, несмотря на продолжающееся сопротивление уязвимых режимов. Помимо вопроса о защите меньшинств, давно признанного законной заботой международного сообщества, политика и конфликты идентичности и их влияние на перспективы мира, стабильности, развития и государственного строительства также должны быть признаны в качестве важнейших вопросов повестка дня ответственного и подотчетного суверенитета.

Поскольку современное африканское государство является результатом европейского завоевания, реструктуризация континента, привязка его к международной системе, а также переосмысление и воссоздание государства потребует сотрудничества со стороны глобальных партнеров Африки. Внешние субъекты могут предложить объективную и беспристрастную точку зрения, которая может иметь решающее значение для уравновешивания опасений внутренних субъектов. Кроме того, международную легитимность любых новых договоренностей, которая необходима для получения поддержки из внешних источников, лучше всего обеспечить путем привлечения международных партнеров к поиску эффективных решений этих внутренних кризисов.

Постколониальная Африка балансирует между открытием заново своих корней — своих коренных ценностей, институтов и опыта — и следованием логике колониального государства в контексте универсализации современности, прежде всего на основе западного опыта. В результате напряженность не может быть легко разрешена. Но эклектичный процесс, формирующий систему, в которой этнические группы могут играть конструктивную роль в современном африканском государстве, мог бы значительно снизить напряженность, способствовать сотрудничеству и облегчить процесс национального строительства.

Глядя на расу и этническую принадлежность

«Кто ты?» Многим из нас часто задают этот неудобный вопрос, когда речь заходит о том, как мы идентифицируем себя, и на него трудно ответить. Просит ли вас человек объяснить вашу расу или этническую принадлежность, а может быть, и то, и другое? И потом, есть еще один вопрос: какая разница между расой и этнической принадлежностью?

Чтобы найти некоторые разъяснения и лучше понять значение каждого из этих двух терминов, мы проконсультировались с Дженнифер ДеВер Броди, директором Центра сравнительных исследований расы и этнической принадлежности Стэнфордского университета.Глядя на то, как общество, ученые и правительство определяют эти слова, университет объясняет: «Существует мало согласия в отношении основных различий между расой и этнической принадлежностью». Сама Броуди использует слово «сложный», когда его спрашивают о том, как мы можем по-настоящему понять расу и этническую принадлежность, объясняя, что с годами «закон, медицина и здравый смысл» размыли свои истинные значения

«Как Тони Моррисон сказал, что раса и этническая принадлежность являются «метафорическими терминами». Это концепции, которые каждый день используют разные люди, чтобы понять разницу в мире», — говорит Броуди.

Ага. Итак, по сути… разница между расой и этнической принадлежностью действительно сложна. Но с небольшой помощью Броди мы разобрались ниже.

Этот контент импортирован из {embed-name}. Вы можете найти тот же контент в другом формате или найти дополнительную информацию на их веб-сайте.

---

Как вы определяете расу?

В обществе раса часто используется для определения кого-либо по цвету кожи, а также другим физическим, социальным и биологическим признакам.Например, перепись населения США определяет расу как «самоотождествление человека с одной или несколькими социальными группами». Эти личные идентификаторы — это слова, которые вы чаще всего видите, когда заполняете официальные документы, и вас просят поставить галочку напротив соответствующей расы. Таким образом, при рассмотрении различных типов рас обычно выбираются следующие варианты: белые, черные или афроамериканцы, азиаты, американские индейцы, коренные жители Аляски, коренные жители Гавайев и жители других островов Тихого океана.

Если вам нужно более официальное определение, вот что говорит Британская энциклопедия:

Идея о том, что человеческий вид делится на отдельные группы на основе унаследованных физических и поведенческих различий.Генетические исследования в конце 20-го века опровергли существование биогенетически различных рас, и теперь ученые утверждают, что «расы» — это культурные вмешательства, отражающие определенные взгляды и убеждения, которые были навязаны разным группам населения после западноевропейских завоеваний, начавшихся в 15-м веке.

Но, как показывает приведенное выше определение, слово «раса» имеет долгую историю использования для разделения членов общества, часто на основе поверхностных физических признаков. Как объясняет Броуди, на протяжении сотен лет раса «определялась нами, законом, учеными и правительством, часто с конкурирующими интересами» по мере изменения культурных норм. Например, говорит она, оскорбительный термин «мулат» (относящийся к людям смешанного белого и черного происхождения) свободно использовался в переписи населения США в 19 веке. В настоящее время? Не так много.

«Мы думаем, что узнаем чью-то расу, когда видим ее, но на самом деле она намного сложнее и мощнее», — говорит Броуди.«Они меняются со временем, у них есть сила, и мы требуем их, потому что они о нашей жизни. Но они также о наших отношениях с властью… Некоторые люди хотят использовать различия. И если вы хотите переклассифицировать людей, раса — это один из способов иметь власть над ними».

---

Как вы определяете этническую принадлежность?

Теперь, когда используется слово этническая принадлежность , , этот термин чаще всего относится к тому, как человек идентифицирует изученные аспекты себя, т. е., национальность, язык и культура. Например, итальянец — это и национальность, и этническая принадлежность. Чтобы уточнить, Броуди объясняет, что, глядя на то, как это часто используется в языке, кто-то может сказать: Я идентифицирую себя как черный, но я вырос в Панаме, поэтому я этнически панамец , или : Мы оба чернокожие, но я из Вест-Индии. Или, , чтобы привнести в это поп-культуру, Джейсон Момоа идентифицирует свою расу как коренного гавайца, но его этническая принадлежность — полинезийец.

Недальновидный способ определения этнической принадлежности в переписи населения США заключается в том, что он «определяет, является ли человек латиноамериканцем по происхождению или нет». Таким образом, при заполнении медицинских или федеральных документов часто у вас есть только два варианта: «Латиноамериканец или латиноамериканец» и «Не латиноамериканец или латиноамериканец».

Merriam-Webster также предлагает расплывчатое определение слова этническая принадлежность , , говоря, что это:

Этническое качество или принадлежность; определенной этнической принадлежности или группы.

Затем они определяют этнический как:

Относящийся к большим группам людей, классифицируемым по общему расовому, национальному, племенному, религиозному, языковому или культурному происхождению или происхождению.

---

Есть ли разница между расой и этнической принадлежностью?

Броуди поясняет, что, хотя кажется, что это два разных понятия (как объяснялось выше), одно не может существовать без другого, поскольку они имеют большое влияние на то, как мы относимся к расе в нашей стране. Раса и этническая принадлежность также часто заменяют друг друга из-за того, как человек решает идентифицировать себя, и из-за исторического влияния на восприятие этих двух терминов.

Вы не можете определить их по отдельности, потому что они тесно связаны.

«Вы не можете определить их отдельно, потому что они тесно связаны… Иногда люди ошибочно думают, что этническая принадлежность предназначена только для белых или европейцев, но на самом деле это просто означает чей-то язык или культуру», — говорит она. «Вот почему они в некотором роде взаимозаменяемы. Есть два способа понимания. Вы можете думать об одном: идея расы раньше в мире — а иногда и сейчас — работает как этническая принадлежность с точки зрения культурных представлений. Мне не нужна этническая принадлежность, может быть, так много или использовать ее так много.

Профессор указывает на книгу по истории Как ирландцы стали белыми , потому что она показывает, что понятие расы «нечто созданное». подвергались дискриминации из-за своей страны происхождения. Но со временем ситуация изменилась, поскольку их цвет кожи (раса) принес им общественное признание, в котором было отказано афроамериканцам.

Если вы все еще запутались, вот как формулирует это наиболее легко понять: «Раса — это то, что мы считаем наследственным, а этническая принадлежность — это нечто приобретенное; однако это маскирует историю того, как раса использовалась для создания этих концепций политической власти.»

---

Чтобы узнать больше подобных историй, подпишитесь на нашу рассылку.

Этот контент создается и поддерживается третьей стороной и импортируется на эту страницу, чтобы помочь пользователям указать свои адреса электронной почты. Вы можете найти дополнительную информацию об этом и подобном контенте на сайте piano.io.

Проблемы сбора данных о расе и этнической принадлежности в разнообразном многонациональном государстве

Hawaii Med J.2011 август; 70 (8): 168–171.

Кафедра акушерства, гинекологии и женского здоровья, Гавайский университет, Медицинская школа Джона А. Бернса, Гонолулу, Гавайи (BK, LM)

Социальные и поведенческие медицинские науки, Гавайский университет, Гонолулу, Гавайи (OG)

Na Pu’uwai Native Hawaiian Health Care System, Kaunakakai, HI (KG)

Автор, ответственный за корреспонденцию. Переписка с: Bliss Kaneshiro MD, MPH; Департамент акушерства, гинекологии и женского здоровья 1319 Punahou Street #824, Гонолулу, Гавайи 96826; Тел.: (808) 203-6500; Факс: (808) 955-2174 Электронная почта: gro. arecu@orihsenakb©Copyright 2011 by University Clinical, Education & Research Associates (UCERA)Эта статья цитировалась в других статьях PMC.

Abstract

Расовая и этническая принадлежность обычно используются в качестве переменных-предикторов в исследованиях в области медицины и общественного здравоохранения. Включение этих переменных помогло исследователям описать этиологию определенных болезненных состояний. Включение расы и этнической принадлежности в исследования порождало гипотезы с точки зрения взаимосвязи между генетическими факторами и факторами окружающей среды в развитии болезни.Устранение различий в состоянии здоровья между различными расовыми и этническими группами стало национальным приоритетом. Однако включение расы и этнической принадлежности в исследования в области здравоохранения является сложным, поскольку эти переменные трудно определить, и люди часто отождествляют себя с более чем одной расой или этнической принадлежностью. Как многонациональное и многорасовое государство «меньшинство-большинство», Гавайи сталкиваются с уникальными проблемами при включении расы и этнической принадлежности в исследования. По мере того, как демография Соединенных Штатов продолжает развиваться, многие проблемы, с которыми сталкиваются на Гавайях, будут относиться и к Соединенным Штатам в целом.

Введение

Последствия для здоровья являются результатом сложного взаимодействия между генетически детерминированными факторами и социально опосредованными воздействиями. Поскольку раса и этническая принадлежность являются неотъемлемой частью обоих этих факторов, они почти всегда измеряются как потенциальные прогностические переменные в медицинских исследованиях и исследованиях в области общественного здравоохранения. В некоторых исследованиях раса и этническая принадлежность являются наиболее важными предикторами конкретного исхода. От различий в распространенности таких заболеваний, как талассемия, до различий в прогнозах таких заболеваний, как рак яичников, до неравного использования ресурсов здравоохранения, различия между различными расовыми и этническими группами существуют во всей медицинской литературе. ^{1 – 3} Например, сообщается, что заболеваемость кистозным фиброзом составляет один случай на 2000 год у представителей европеоидной расы, а у афроамериканцев – только один случай на 15 300 человек. ⁴ У чернокожих женщин частота незапланированной беременности выше (16,3%), чем у латиноамериканок (9,0%), белых неиспаноязычных женщин (9,4%) и азиатских женщин (8,5%). ⁵ У коренных гавайских и филиппинских женщин рак молочной железы, как правило, диагностируется на более поздних стадиях заболевания, и у них более низкие показатели выживаемости, чем у представителей других этнических групп, даже с поправкой на стадию заболевания. ⁶

Гавайи считаются уникальными из-за своего этнического и расового разнообразия. Это один из немногих штатов «большинства меньшинства», в которых неиспаноязычные белые не составляют большинства населения. Данные переписи 2010 года показывают, что 24,7% людей, живущих на Гавайях, считают себя только белыми, 38,6% считают себя только азиатами и 10,0% считают себя коренными жителями Гавайев или островов Тихого океана. ⁷ Для жителей Гавайев также характерно отождествлять себя с несколькими расами и этническими группами.Почти четверть респондентов переписи 2010 года сообщили, что они отождествляют себя с более чем одной расой. ⁷ В 2000 году более 60% всех детей, рожденных на Гавайях, были идентифицированы как представители смешанной расы или этнического происхождения. ⁸ Для сравнения, Калифорния, штат, известный своим расовым разнообразием, сообщил, что только 1,7% матерей указали более одной расы в свидетельстве о рождении своего ребенка. ⁹ Именно в этой среде проводятся медицинские исследования и исследования в области общественного здравоохранения на Гавайях.В этом комментарии мы обсудим проблемы, с которыми мы сталкиваемся на Гавайях при включении расы и этнической принадлежности в медицинские исследования и исследования в области общественного здравоохранения. Мы предполагаем, что эти концепции будут важными для включения во все области исследований, учитывая растущую неоднородность Соединенных Штатов.

Why We Care

Включение расы и этнической принадлежности в исследования оказалось плодотворным для исследователей в области медицины и общественного здравоохранения. Были выдвинуты гипотезы с точки зрения этиологии заболевания и взаимодействия между генетическими факторами и факторами окружающей среды. Например, заболеваемость раком молочной железы у женщин, родившихся в Японии, значительно ниже, чем у их сверстниц, родившихся на Гавайях, в Калифорнии. , и штат Вашингтон. ¹⁰ Это привело к гипотезе о том, как образ жизни, особенно факторы питания, влияют на риск развития рака молочной железы.

Инициатива «Здоровые люди 2010» призвала к сокращению расовых и этнических различий в отношении здоровья в качестве национального приоритета в области здравоохранения. ¹¹ Это подчеркивает одну из наиболее важных причин, по которой раса и этническая принадлежность изучаются в медицинских исследованиях. Различия в результатах медицинской помощи среди расовых и этнических групп существуют почти во всех областях медицины. Иногда эти несоответствия отмечаются.Однако, даже если они малозаметны, они показывают, на какие группы следует ориентироваться при распределении ресурсов здравоохранения. Поскольку разные вмешательства могут работать в одних группах и не работать в других, выявление неравенства помогает в разработке культурно приемлемых вмешательств для улучшения результатов в отношении здоровья.

Текущая категоризация

Раса и этническая принадлежность не имеют стандартных научных определений, что затрудняет измерение этих переменных. Без стандартного научного определения многие задаются вопросом, можно ли провести значимое сравнительное исследование, когда существует так много возможностей для неправильной классификации. ^{2 , 12 – 14} Действительно, многие уважаемые исследователи в области здравоохранения выступали за отказ от расовой и этнической принадлежности как законных научных переменных. ^{15 , 16} Имея это в виду, раса обычно считается биологической конструкцией, основанной на наблюдаемых физических характеристиках, включая цвет кожи или телосложение. Этническая принадлежность стала представлять собой социальный конструкт, который можно определить как индивидуальное чувство культуры. ¹⁷ Представители одной этнической группы часто имеют общие языковые, диетические и религиозные черты и потенциально имеют схожие взгляды на здоровье и медицинское обслуживание. ¹⁸

Для классификации расы и этнической принадлежности Управление управления и бюджета США использует формат из двух вопросов, в котором информация о расе получается с использованием 5 категорий (американский индеец или коренной житель Аляски, азиат, черный или афроамериканец, коренной житель Гавайев). или другой житель тихоокеанских островов, белый), а информация об этнической принадлежности собирается с использованием 2 категорий (латиноамериканец или латиноамериканец по сравнению с нелатиноамериканцем или латиноамериканцем). ¹⁹ Эта система классификации использовалась как в переписи населения США, так и во всех медицинских исследованиях, финансируемых Национальным институтом здравоохранения. ²⁰

Многорасовые и многоэтнические

По оценкам переписи населения США в 1970 году, в Соединенных Штатах проживало всего 500 000 представителей разных рас. К 1990 году это число увеличилось почти до 2 миллионов. ²¹ По переписи 2000 года 2,4% населения, что примерно соответствует 6.8 миллионов человек были идентифицированы как многорасовые. ²² Люди, принадлежащие к разным расам, будут продолжать играть более заметную роль в демографии Соединенных Штатов в целом. ⁸ По текущим оценкам, к 2050 году 21% населения Соединенных Штатов будут идентифицировать себя с несколькими расами. ²³

Хотя группы последовательностей ДНК, называемые однонуклеотидными полиморфизмами (SNP), в конечном итоге обещают объективную количественную оценку расы, ^{24 – 26} данные о расовой и этнической принадлежности наиболее точно получаются с помощью самоидентификации.Кроме того, важно, чтобы категории были значимыми для рассматриваемого результата и для респондентов в выборке. ²⁷ На Гавайях целесообразно отличать коренных гавайцев от других жителей тихоокеанских островов из-за факторов, которые исторически влияли на эту коренную группу. Другие группы, такие как микронезийцы, немногочисленны по сравнению с общей численностью населения. Хотя их можно было бы легко включить в категорию жителей тихоокеанских островов, в некоторых случаях важно рассматривать эту группу отдельно, поскольку на них однозначно влияет недавний эмиграционный статус, бремя инфекционных заболеваний и воздействие ионизирующего излучения в результате испытаний ядерного оружия в США. ²⁸

Категории расы и этнической принадлежности, определенные Административно-бюджетным управлением США, обычно неадекватно отражают многоэтническое и многорасовое население Гавайев. Таким образом, исследователи в области медицины и общественного здравоохранения использовали разные методологии, пытаясь более точно определить расу и этническую принадлежность в этой группе. Один из методов включает в себя предоставление людям полного списка вариантов выбора расы и этнической принадлежности, а также категорий «отказано» и «не знаю». В одном вопросе людям разрешается выбирать все расы и национальности, которые к ним относятся. Таким образом, лица, принадлежащие к нескольким расам и этническим группам, могут выбрать более одной расы или этнической принадлежности. Во втором вопросе людей просят выбрать расу или этническую принадлежность, с которой они больше всего себя идентифицируют. В зависимости от изучаемого вопроса медицины или общественного здравоохранения, различные виды анализа могут опираться на то, что наиболее значимо для конкретного результата.

Данные переписи населения США показывают, что разрешение представителям разных рас выбирать более одной расы может привести к заметным различиям в итоговой статистике.В переписи 1990 года, когда людям разрешалось выбирать только одну расу, данные переписи показали, что в Соединенных Штатах проживает почти 2 миллиона американских индейцев. В 2000 году, когда респондентам было разрешено выбрать более одной расы, 4,2 миллиона человек заявили, что они либо одни из американских индейцев, либо в сочетании с другой расой. Это соответствует увеличению на 110 процентов. ²⁹ Аналогичный рост наблюдался у коренных гавайцев. В 1990 году около 139 000 человек, проживающих на Гавайях, были коренными гавайцами.В 2000 году 282 000 человек сообщили, что они были коренными гавайцами отдельно или в сочетании с другой расой. ^{30 , 31}

Обследование здоровья на Гавайях, постоянное обследование домохозяйств в масштабах штата, проводимое Департаментом здравоохранения, использует аналогичный, хотя и несколько иной подход к расовой и этнической принадлежности. ^{32 , 33} Респондентам предоставляется список рас и национальностей, и они могут выбрать четыре категории из списка 20 (включая отказ, «не знаю» и другие) для своей матери и отца.В результате получается до восьми индикаторов этнической принадлежности респондента. Затем полиэтнические, многорасовые респонденты относят к одной этнической категории с помощью алгоритма, установленного Управлением по мониторингу состояния здоровья. В частности, если коренной гаваец указан как этническая принадлежность матери или отца, человек классифицируется как коренной гаваец. В противном случае человек считается первым некавказцем, указанным в отце. Если первая указанная этническая принадлежность отца является кавказской или неизвестной, то это лицо считается первой неевропейской национальностью, указанной для матери.Использование этого алгоритма увеличило количество сообщений в группе коренных жителей Гавайев. Статистические данные, полученные с помощью этого метода, считаются более точными показателями общего числа коренных гавайцев, проживающих на Гавайях. Например, в Обследовании состояния здоровья на Гавайях было зарегистрировано большее количество коренных гавайцев, чем в переписи 1990 года. Однако можно увидеть недостатки использования алгоритма, а не самоидентификации, поскольку он предполагает важность этнической принадлежности для многоэтнических и многорасовых людей.

В «методологии смешивания», которая также использовалась на Гавайях, этническая принадлежность человека определяется путем установления этнической принадлежности родителей, бабушек и дедушек и определения процентного соотношения. ³⁴ Для лиц, принадлежащих к разным расам или этническим группам, вопрос о конкретном человеке в их семье может инициировать более подробное размышление о расе и этнической принадлежности. В смешанной методологии этническая принадлежность может использоваться как категориальная или как непрерывная переменная, в которой доля данной этнической принадлежности включается в анализ.Используя аналогичную методологию, наша группа установила, что из почти 6000 детей, рожденных в медицинском центре на Гавайях в период с 2007 по 2010 год, 11,6% принадлежали к 5 или более расовым или этническим группам. ³⁵

Что касается многорасовой, многоэтнической группы, остается много вопросов без ответа. Есть ли общий или общий опыт для многорасовых или многоэтнических людей помимо жизни в относительно монорасовом обществе? В то время как психиатрическая литература исторически описывала своего рода «двойное неприятие» среди представителей разных рас, которое включало неодобрение со стороны обоих сообществ, ^{36 , 37} , неясно, применим ли этот опыт до сих пор или он изменится по мере того, как Соединенные Штаты станут разнообразнее. В недавних исследованиях было установлено, что многоэтническая, многорасовая группа имеет различную распространенность различных последствий для здоровья, от диабета до низкой массы тела при рождении. ^{38 , 39} Исследование, проведенное в 1996 году, показало, что у лиц, которые были полными коренными гавайцами, смертность, стандартизованная по возрасту, более чем вдвое выше, чем у коренных гавайцев. ⁴⁰

Многие социальные и социальные факторы могут влиять на то, как многоэтнические, многорасовые люди идентифицируют свою собственную расу и этническую принадлежность.Исследования показали, что многорасовые и многоэтнические люди, как правило, сообщают о меньшем количестве рас и этнических групп по мере взросления. ⁴¹ Границы расы и этнической принадлежности также могут зависеть от того, как задаются вопросы, в каком контексте они задаются и как будет использоваться ответ. Ситуационная этническая принадлежность относится к идентификации с определенной этнической принадлежностью в определенных контекстах. ⁴² Факторы, которые могут повлиять на то, с чем человек идентифицирует себя, включают место жительства и предполагаемые потери или выгоды, которые могут возникнуть в результате ответа.Принятие или отрицание определенной культуры, системы верований, религии или даже конкретного члена семьи, а также фенотипическая внешность также могут играть роль в самоидентификации.

Кроме того, люди могут не знать своей расовой или этнической принадлежности. Люди могут быть многорасовыми, но могут не сообщать об этом, потому что они не знают подробной семейной истории прошлых поколений. Это особенно верно в таких местах, как Соединенные Штаты, которые имеют историю институционализированного расизма.Литература 1930-х годов включает описания коренных гавайцев как «ленивых», «нуждающихся в постоянном надзоре» и «обманчивых». ⁴³ Считается, что это побудило многих людей сообщить, что они принадлежат к другой расе, а не подвергаться дискриминации.

На Гавайях некоторые группы, особенно те, которые меньше по общей численности, такие как группа коренных гавайцев, обычно многорасовые и многоэтнические. Исследование, проведенное Управлением по делам Гавайев, показало, что в 1984 году из 200 000 коренных гавайцев, проживающих на Гавайях, 8 000 имели «100% гавайский квант крови». ⁴⁴ Однако, будучи коренной расой, они обладают значительной культурной осведомленностью, и многие коренные гавайцы могут в первую очередь идентифицировать себя с этой этнической группой, когда их об этом спрашивают. Таким образом, в переписи 2000 года более 80 000 человек заявили, что являются только коренными жителями Гавайев. ³⁰ При таком типе культурной идентификации, который может играть роль в образе жизни и результатах медицинского обслуживания, как правило, полезнее объединять представителей разных рас, являющихся частично коренными гавайцами, в категорию коренных гавайцев, а не в всеобъемлющую многорасовую категорию.

Иммиграция и ассимиляция

На взаимосвязь между этнической принадлежностью и состоянием здоровья влияют аккультурация и ассимиляция, которые могут проявляться в изменении языка, предпочтений в еде, социальной активности и религиозной идентификации. В некоторых случаях более высокая степень аккультурации сопровождается более плохими результатами для здоровья, включая ожирение и болезни, связанные с ожирением. ^{45 – 47} Для многих этнических групп были отмечены различия в представлениях и практиках в области здравоохранения среди разных поколений.Например, американцы китайского происхождения в первом поколении были описаны как включающие процесс принятия решений, ориентированный на семью, в здравоохранение, в то время как более поздние поколения могут придерживаться более индивидуалистического подхода. ⁴⁸

Явления иммиграции и ассимиляции могут затруднить изучение расы и этнической принадлежности. В 1998 году 10% населения США, что эквивалентно 26,3 млн человек, родились в другой стране. ²³ Доступ к медицинскому обслуживанию и результаты медицинского обслуживания для этих лиц могут отличаться от доступа для лиц, чьи семьи проживали в Соединенных Штатах на протяжении нескольких поколений. Например, у недавних иммигрантов из Китая могут быть другие потребности в медицинской помощи, чем у американцев китайского происхождения, чьи семьи могли проживать на Гавайях с 1800-х годов. Тем не менее, все они подпадают под одну и ту же этническую категорию. Это может скрыть важные различия, затрагивающие одну группу и не затрагивающие другую.

Прочие проблемы

Этнические меньшинства часто немногочисленны, что затрудняет поиск репрезентативных выборок и адекватных размеров выборок. Чтобы преодолеть это, исследователи часто объединяют различные расовые и этнические группы.Азиатская группа включает в себя большое количество рас и этнических групп, в том числе китайцев, филиппинцев, лаосцев, хмонгов, корейцев, японцев и вьетнамцев. Совместное рассмотрение этих генетически и культурно различных групп может внести существенную ошибку и предвзятость в дизайн исследования. На самом деле неясно, существует ли азиатская расовая/этническая группа как самоидентификация или как идентичность для общества США в целом. ³⁴ Еще больше усложняет проблему категория коренных жителей Гавайских островов и островов Тихого океана, которую часто объединяют с азиатами в группу жителей азиатских/тихоокеанских островов/коренных жителей Гавайев.При анализе данных группа коренных жителей Гавайских островов и жителей островов Тихого океана обычно оказывается численно перегруженной, когда она объединяется с азиатской группой. Хотя агрегирование может увеличить размер выборки, если группировка не имеет смысла, это отвлекает от анализа и его применимости.

Несмотря на то, что в определенных расовых группах преобладают генетические заболевания, в большинстве случаев расу следует использовать в качестве основной детерминантной переменной с осторожностью. Чаще раса является косвенным показателем социально-экономических и демографических переменных, связанных с болезнью, но сама по себе раса обычно не является причиной болезни.Например, в нескольких исследованиях повышенный риск злоупотребления психоактивными веществами и инфекций, передающихся половым путем, был связан с расой. ^{49 , 50} Однако, когда в анализ включается социально-экономическая и экологическая информация, раса перестает быть значимой переменной. ⁵¹ В анализах, в которых раса служит косвенным показателем социально-экономических или демографических факторов, особенно результатов, связанных с поведением в отношении здоровья, правильнее указать этот фактор в качестве основного детерминанта здоровья, а не соответствующую расу или этническую принадлежность.Необходимо позаботиться о сборе исчерпывающей культурной и экономической информации об участниках исследования, чтобы можно было провести подробный анализ потенциальных смешанных переменных. Хотя следует сообщать о различиях в расовой и этнической принадлежности, если предполагаемая связь между расой или этнической принадлежностью и последствиями для здоровья существует из-за смешанных факторов, таких как социально-экономический статус, это должно быть очевидным.

Заключение

Раса была определяющим вопросом в социальной и политической истории Соединенных Штатов. Исследования, включающие расу и этническую принадлежность, привели к значительному улучшению нашего понимания факторов, влияющих на болезни и здоровье. Демография Соединенных Штатов продолжает меняться. Четыре штата, Гавайи, Калифорния, Техас и Нью-Мексико, с 2005 г. являются штатами «большинство-меньшинство». ». ⁵³

По мере того, как демография этой страны продолжает меняться, способ сбора информации о расе и этнической принадлежности представляет собой непрерывную метаморфозу, и вполне вероятно, что используемые нами системы классификации будут становиться все более сложными по мере того, как мир становится более интегрированный.Мы должны продолжать исследовать, как уловить понятия расы и этнической принадлежности, привлекая важные биологические, культурные и социальные факторы, которые необходимо изучить, и используя другие объясняющие переменные, когда они более точно играют роль в этиологии.

Заявление о раскрытии информации

У авторов нет соответствующих финансовых отношений, о которых следует раскрывать информацию.

Ссылки

1. Альбейн К.С., Унгер Дж.М., Кроули Дж.Дж., Колтман К.А., младший, Хершман Д.Л. Расовые различия в выживаемости рака среди пациентов, прошедших рандомизированные клинические испытания Юго-западной онкологической группы.J Natl Cancer Inst. 2009; 14:984–992. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]2. Шульман К.А., Рубенштейн Л.Е., Чесли Ф.Д., Айзенберг Дж.М. Роль расы и социально-экономических факторов в исследованиях служб здравоохранения. Health Serv Res. 1995; (1 часть 2): 179–195. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]3. Корреляция между генотипом и фенотипом у больных муковисцидозом. Консорциум генотип-фенотип муковисцидоза. N Engl J Med. 1993; 18:1308–1313. [PubMed] [Google Scholar]4. Мацек М. мл., Мацкова А., Хамош А. и др.Выявление общих муковисцидозных мутаций у афроамериканцев с муковисцидозом увеличивает частоту обнаружения до 75% Am J Hum Genet. 1997; 5:1122–1127. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]6. Браун К.Л., Фонг М. , Готай С., Пагано И.С., Чонг С. Этническая принадлежность и рак молочной железы на Гавайях: увеличение выживаемости, но сохраняющееся неравенство. Этн дис. 2005; 3: 453–460. [PubMed] [Google Scholar]9. Хек К.Е., Паркер Дж.Д., МакКендри С.Дж., Шендорф К.С. Множественные матери в свидетельстве о рождении в Калифорнии, 2000 г.Этн дис. 2001; 4: 626–632. [PubMed] [Google Scholar] 10. Стэнфорд Дж. Л., Херринтон Л. Дж., Шварц С. М., Вайс Н. С. Заболеваемость раком молочной железы у азиатских мигрантов в США и их потомков. Эпидемиология. 1995; 2: 181–183. [PubMed] [Google Scholar] 11. Здоровые люди 2010; Документ представлен на: Healthy People 20102000; Вашингтон, округ Колумбия. [Google Scholar] 12. Лин С.С., Келси Дж.Л. Использование расы и этнической принадлежности в эпидемиологических исследованиях: концепции, методологические вопросы и предложения для исследований. Эпидемиол преп.2000; 2: 187–202. [PubMed] [Google Scholar] 13. Фуллилов МТ. Комментарий: отказ от «расы» как переменной в исследованиях общественного здравоохранения — идея, время которой пришло. Am J Общественное здравоохранение. 1998; 9: 1297–1298. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]15. Ли С.С., Маунтин Дж., Кениг Б.А. Значения «расы» в новой геномике: значение для исследования различий в состоянии здоровья. Йельский университет, Дж. Закон о политике в области здравоохранения, этика. 2001: 33–75. [PubMed] [Google Scholar] 16. Купер Р.С., Кауфман Дж.С., Уорд Р. Раса и геномика. N Engl J Med. 2003; 12:1166–1170.[PubMed] [Google Scholar] 18. Эриксен ТХ. Маленькие места, большие проблемы: введение в социальную и культурную антропологию. 2-е изд. Стерлинг, Вирджиния: Pluto Press; 2001. [Google Scholar]23. Уотерс МС. Иммиграция, смешанные браки и проблемы измерения расовой/этнической идентичности. Am J Общественное здравоохранение. 2000; 11:1735–1737. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]24. Насир Р., Косой Р., Тиан С. и др. Информативный набор маркеров происхождения для определения континентального происхождения: проверка и расширение с использованием панелей разнообразия генома человека. БМС Генет. 2009; 1:39. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]25. Тиан С, Грегерсен П.К., Селдин М.Ф. Учет происхождения: субструктура населения и полногеномные ассоциативные исследования. Хум Мол Жене. 2008; Р2: Р143–Р150. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]26. Ван Х., Хайман К.А., Колонел Л.Н. и др. Этническая принадлежность, генетическая структура и влияние стратификации населения в полиэтническом исследовании. Хам Жене. 2010 [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]27. Хан Р.А., Строуп Д.Ф.Раса и этническая принадлежность в системе общественного здравоохранения: критерии научного использования социальных категорий. Представитель общественного здравоохранения, 1994 г.; 1:7–15. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]28. Побуцкий А.М., Буэнконсехо-Лум Л., Чоу С., Палафокс Н. Микронезийские мигранты на Гавайях: проблемы со здоровьем и культурно приемлемые решения на уровне сообщества. Калифорнийский журнал укрепления здоровья. 2005; 4: 59–72. [Google Академия] 34. Новотный Р., Дайда Ю.Г. Смешанная этническая принадлежность и здоровье. Гавайский журнал общественного здравоохранения. 2009; 1:1–9.[Google Академия] 35. Миллар Л. База данных Тихоокеанского исследовательского центра раннего развития человека. Гонолулу: Гавайский университет; 2010. [Google Scholar]36. Чой И, Харачи Т.В., Гиллмор М.Р., Каталано Р.Ф. Подвержены ли многорасовые подростки большему риску? Сравнение показателей, моделей и коррелятов употребления психоактивных веществ и насилия между однорасовыми и многорасовыми подростками. Am J Ортопсихиатрия. 2006; 1:86–97. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]37. Гиббс Дж. Т. Идентичность и маргинальность: проблемы обращения с двухрасовыми подростками.Am J Ортопсихиатрия. 1987; 2: 265–278. [PubMed] [Google Scholar] 38. Шемпф А.Х., Мендола П., Гамильтон Б.Е., Хейс Д.К., Макук Д.М. Перинатальные исходы для матерей азиатских, коренных жителей Гавайских островов и других тихоокеанских островов одной и нескольких рас/этносов: Калифорния и Гавайи, 2003–2005 гг. Am J Общественное здравоохранение. 5:877–887. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]39. Патрик С.Л., Кадохиро Дж.К., Ваксман С.Х. и др. Заболеваемость ИЗСД в мультирасовой популяции. Реестр ИЗСД Гавайев, 1980–1990 гг. Уход за диабетом. 1997; 6: 983–987.[PubMed] [Google Scholar]40. Браун К.Л., Ян Х., Лук М.А., Онака А.Т., Хориучи Б.Я. Смертность коренных жителей Гавайев в зависимости от возраста: сравнение полных, частичных и негавайцев. Азиатский Am Pac Isl J Health. 1996; 4: 352–362. [PubMed] [Google Scholar]41. Уотерс МС. Этнические параметры: выбор идентичности в Америке. Беркли: Калифорнийский университет Press; 1990. [Google Scholar]42. Мэйс В.М., Понсе Н.А., Вашингтон Д.Л., Кокран С.Д. Классификация расы и этнической принадлежности: последствия для общественного здравоохранения. Анну Рев Общественное здравоохранение.2003: 83–110. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]43. МакКаббин Л.Д., Марселла А. Коренные гавайцы и психология: культурный и исторический контекст коренных способов познания. Cultur Divers Ethnic Minor Psychol. 2009; 4: 374–387. [PubMed] [Google Scholar]45. Парк Дж., Майерс Д., Као Д., Мин С. Ожирение иммигрантов и нездоровая ассимиляция: альтернативные оценки конвергенции или дивергенции, 1995–2005 гг. соц. мед. 2009; 11:1625–1633. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]46. Хуан Б., Родригес Б.Л., Берчфил К.М., Чоу П.Х., Керб Д.Д., Яно К.Аккультурация и распространенность диабета среди японо-американских мужчин на Гавайях. Am J Эпидемиол. 1996; 7: 674–681. [PubMed] [Google Scholar]47. Новотный Р., Уильямс А.Е., Виноя А.С., Оширо К.Е., Фогт ТМ. Аккультурация в США, потребление пищи и ожирение среди работников отелей Азиатско-Тихоокеанского региона. J Am Diet Assoc. 2009; 10:1712–1718. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]48. Брюгге Д., Коле А., Лу В., Муст А. Восприимчивость пожилых иммигрантов из Азии к убеждению относительно участия в исследовании. J Иммиграционное здоровье.2005; 2: 93–101. [PubMed] [Google Scholar]49. Райан Г.М., младший, Абделла Т. Н., Макнили С.Г., Басельски В.С., Драммонд Д.Э. Инфекция Chlamydia trachomatis во время беременности и влияние лечения на исход. Am J Obstet Gynecol. 1990; 1:34–39. [PubMed] [Google Scholar]50. Moscicki B, Shafer MA, Millstein SG, Irwin CE, Jr, Schachter J. Использование и ограничения эндоцервикальной окраски по Граму и слизисто-гнойного цервицита в качестве предикторов Chlamydia trachomatis у девочек-подростков. Am J Obstet Gynecol. 1987; 1: 65–71. [PubMed] [Google Scholar]51.Лилли-Блэнтон М., Энтони Дж. К., Шустер С. Р. Исследование значения сравнения расовых/этнических групп в курении крэк-кокаина. ДЖАМА. 1993; 8: 993–997. [PubMed] [Google Scholar]53. МакКинни Н., Беннет С. Вопросы, касающиеся данных о расе и этнической принадлежности: опыт Бюро переписи населения. Представитель общественного здравоохранения, 1994 г.; 109:16–25. [ЧВК бесплатная статья] [PubMed] [Google Scholar]

Этническая группа, национальная принадлежность и религия

4. Этническая группа

Сбор данных об этнической группе сложен из-за субъективного, многогранного и изменчивого характера этнической идентификации. Не существует единого мнения о том, что представляет собой этническая группа, и членство является чем-то самоопределяемым и субъективно значимым для заинтересованного лица.

Терминология, используемая для описания этнических групп, заметно изменилась с течением времени, и, как бы она ни определялась и не измерялась, имеет тенденцию развиваться в контексте социальных и политических взглядов или событий. Этническая группа также очень разнообразна, включая общее происхождение и элементы культуры, идентичности, религии, языка и внешности.

В этом руководстве освещаются некоторые сложности, которые необходимо учитывать при сборе и классификации данных об этнической группе. В основном он дает советы о том, как задавать вопросы об этнической группе и как представлять данные обследований с использованием рекомендованных гармонизированных вопросов по конкретным странам для Англии, Уэльса, Шотландии и Северной Ирландии. Существуют некоторые различия в вопросах из-за требований стран-участниц, и там, где это имеет значение для подготовки результатов Великобритании и Великобритании, эти вопросы выделяются.

Общеизвестно, что не все опросы в Великобритании или Великобритании будут иметь ресурсы, необходимые для постановки разных вопросов в разных странах. В этих редких случаях рекомендуется использовать вопрос об Англии и Уэльсе в Шотландии. Когда этот выбор сделан, можно производить полную продукцию в Великобритании и Великобритании.

Какой согласованный вопрос об этнической группе рекомендуется использовать в обследованиях?

Вопрос об этнической группе, рекомендуемый для использования в опросах, появился в результате двухлетней программы межправительственных консультаций, цель которой заключалась в гармонизации сбора данных, чтобы обеспечить согласованность и сопоставимость данных.Рекомендуется использовать следующий вопрос:

«Какова ваша этническая группа?»

Что такое показатель «самоидентификации» этнической группы?

В ходе опроса респондентам предлагается выбрать из списка категорий этническую группу, к которой они считают себя принадлежащими. Оказывается, для каждого респондента регистрируется 2 фактора, определяющих этническую группу:

Первое соображение является самым простым; этническая группа, которую каждый человек выбирает как свою собственную, по сути является этнической группой самоидентификации, а не приписывается кем-либо еще.

Второе соображение, по-видимому, не столь однозначно. Варианты этнических групп, представленные респонденту, не полностью связаны с самоидентификацией, поскольку респондент, вероятно, не имел права голоса в отношении названий или количества различных альтернативных этнических групп, представленных им. Таким образом, свобода выбора респондентом собственной группы ограничена и зависит от представленных ему вариантов.

Зачем нужны категории?

Категория используется для присвоения данных, сообщаемых или измеренных для конкретной ситуации, в соответствии с общими характеристиками.Мы используем их для обеспечения последовательного описания и сравнения статистики. На практике они представляют собой набор «коробочек», в которые можно сложить предметы, чтобы получить какой-то смысл.

Категории позволяют нам точно и систематически упорядочивать наши данные в соответствии с общими признаками, чтобы итоговую статистику можно было легко воспроизвести и можно было сравнивать во времени и между различными источниками.

Почему существуют различия в категориях ответов этнических групп?

При сборе данных по Великобритании или Великобритании формат вопроса может незначительно отличаться в зависимости от того, где собираются данные: в Англии, Уэльсе, Шотландии или Северной Ирландии.Каждая из стран-участниц имеет разные требования, которые в некоторых случаях привели к использованию разной терминологии и разных вопросов. Таким образом, при подготовке результатов для обследований, охватывающих Великобританию или Великобританию, и использовании согласованных для Шотландии вопросов для конкретной страны категории ответов могут быть агрегированы и представлены только в категории основного уровня (из-за различий в задаваемых вопросах).

Каковы различия в категориях ответов этнических групп?

Основные различия в категориях ответов этнических групп:

• Белые категории (за исключением категорий путешественников): Шотландия отделяет шотландцев от других британцев и включает отдельные категории ирландцев и поляков; Англия и Уэльс объединяют британские и британские категории, но включают отдельную ирландскую категорию; Северная Ирландия имеет 1 категорию белых

• Категории путешественников: в Северной Ирландии ирландские путешественники являются основной категорией, отдельной от белых; В Шотландии есть категория цыган/путешественников, а в Англии и Уэльсе есть категория цыган или ирландских путешественников

• Смешанные Несколько этнических групп: в Шотландии нет разбивки по категориям для вопроса по конкретной стране; нет предлагаемых категорий, в отличие от других стран, где есть варианты

• существуют некоторые различия в терминологии и сборе данных для вопроса о Шотландии по конкретной стране, которые затрудняют сравнение этих категорий: африканская категория в шотландском вопросе представлена ​​в отдельном разделе по сравнению с карибской или черной категорией; однако в рамках согласованного вывода эти 2 категории выводятся как часть «черных/африканцев/карибцев/черных британцев» – африканские категории, используемые в Шотландии, потенциально могут охватывать белые/азиаты/другие африканцы в дополнение к идентичности чернокожих

Каковы последствия для результатов Великобритании и Великобритании при использовании вопросов по конкретной стране?

При сборе данных по Великобритании или Великобритании формат вопроса может незначительно отличаться в зависимости от того, где собираются данные: в Англии, Уэльсе, Шотландии или Северной Ирландии. Поскольку у каждой из стран-участниц разные требования, неизбежно использование разной терминологии и разных вопросов для обеспечения сопоставимости данных обследований с данными их переписей. Таким образом, при подготовке результатов для обследований с охватом Великобритании или Великобритании и использовании согласованных для Шотландии вопросов для конкретных стран категории ответов должны быть агрегированы и представлены в категории основного уровня, и необходимо будет объяснить различия в сносках (см. для подробностей).

Какие инструкции следует использовать при задании вопроса об этнической группе в ходе личного опроса, проводимого интервьюером, и опроса с самостоятельным заполнением?

• Рекомендуется, чтобы вопрос об этнической группе задавался таким образом, чтобы респондент мог увидеть все возможные варианты ответа, прежде чем принять решение. Поэтому в опросах, проводимых лицом к лицу с интервьюером, следует использовать единую карточку, на которой представлены все варианты ответов. Затем интервьюер должен попросить респондента выбрать вариант, который лучше всего описывает его этническую группу или происхождение.Точно так же в опросе для самостоятельного заполнения (например, в бумажном виде) должен использоваться один вопрос.

• Инструкция «пожалуйста, опишите» должна следовать за вариантами ответа «Другое». Это должно быть нежирным шрифтом. Эти инструкции следует также включать в бумажные обследования.

Какой вопрос об этнической группе рекомендуется использовать в опросе в Англии?

Ниже приведен рекомендуемый вопрос об этнической группе для конкретной страны для использования в Англии. Этот вопрос рекомендуется, когда карточка используется в личном интервью или опросе для самостоятельного заполнения (как в бумажном, так и в электронном виде).

Относится ко всем Читать интервьюера:

К какой этнической группе вы относитесь?

Выберите один вариант, который лучше всего описывает вашу этническую группу или происхождение. опишите

Смешанные/множественные этнические группы

5. Белые и черные Карибские острова 6. Белые и черные африканцы 7. Белые и азиатские 8.Любое другое смешанное/множественное этническое происхождение, укажите

Азиатское/азиатское британское

9. Индийское 10. Пакистанское 11. Бангладешское 12. Китайское Черный британец

14. Африканец 15. Карибы 16. Любой другой черный/африканский/карибский происхождения, пожалуйста, опишите

Другая этническая группа

17. Араб 18. Любая другая этническая группа, пожалуйста, опишите

Что такое рекомендуемый вопрос об этнической группе для использования в опросе в Уэльсе?

Ниже приведен рекомендуемый вопрос об этнической группе для конкретной страны для использования в Уэльсе.Этот вопрос рекомендуется, когда карточка используется в личном интервью или опросе для самостоятельного заполнения (как в бумажном, так и в электронном виде).

Относится ко всем Читать интервьюера:

К какой этнической группе вы относитесь?

Выберите один вариант, который лучше всего описывает вашу этническую группу или происхождение. описать

Смешанные/множественные этнические группы

5.Белые и черные карибцы 6. Белые и черные африканцы 7. Белые и азиаты 8. Любое другое смешанное/множественное этническое происхождение, пожалуйста, опишите

Азиатское/азиатское британское

9. Индийское 10. Пакистанское 11. Бангладешское 12. Китайское 13 Любое другое азиатское происхождение, пожалуйста, опишите

Черное/африканское/карибское/черное британское происхождение

14. Африканское 15. Карибское 16. Любое другое черное/африканское/карибское происхождение, пожалуйста, опишите

Другая этническая группа

17.Араб 18. Любая другая этническая группа, пожалуйста, опишите

Какой вопрос об этнической группе рекомендуется использовать при обследовании в Шотландии?

Ниже приведен рекомендуемый вопрос об этнической группе для конкретной страны для использования в Шотландии. Этот вопрос рекомендуется, когда карточка используется в личном интервью или опросе для самостоятельного заполнения (как в бумажном, так и в электронном виде). Этот вопрос был разработан, чтобы обеспечить прямое сравнение с переписью населения Шотландии и другими источниками в Шотландии.

Относится ко всем Читать интервьюера:

К какой этнической группе вы относитесь?

Выберите один вариант, который лучше всего описывает вашу этническую группу или происхождение

Белый

1.Шотландцы 2. Другие британцы 3. Ирландцы 4. Цыгане/путешественники 5. Поляки 6. Любая другая белая этническая группа, пожалуйста, опишите

Смешанные или многонациональные группы

7. Любые смешанные или многонациональные группы, пожалуйста, опишите

Азиатский, азиатский шотландский или азиатский британский

8. Пакистанский, пакистанский шотландский или пакистанский британский 9. Индийский, индийский шотландский или индийский британский 10. Бангладешский, бангладешский шотландский или бангладешский британский 11. Китайский, китайский шотландский или китайский британский 12.Любой другой азиат, пожалуйста, опишите

Африканец

13. Африканский, африканский шотландец или афробританец 14. Любой другой африканец, пожалуйста, опишите

Карибский или черный

15. Карибский, карибский шотландский или карибский британский 16. Черный, черный шотландский или черный британский 17. Любая другая карибская или черная, пожалуйста, укажите

Другая этническая группа

18. Араб, араб-шотландец или араб-британец 19. Любая другая этническая группа, пожалуйста, укажите

Примечание: При производстве выходных данных для обследований с охватом Великобритании или Великобритании, согласование с остальными Великобританией или Великобританией возможно только в «категории верхнего уровня». Следует включить сноски для пояснения различий в сборе данных.

Если невозможно задать рекомендуемый вопрос об этнической группе Шотландии для конкретной страны, следует использовать рекомендуемый вопрос для Англии и Уэльса. Убедитесь, что шотландский вариант стоит первым в категориях ответов. См. ниже:

Относится ко всем Читать интервьюера:

К какой этнической группе вы относитесь?

Выберите один вариант, который лучше всего описывает вашу этническую группу или происхождение

Белый

1.шотландцы/англичане/валлийцы/североирландцы/британцы 2. ирландцы 3. цыгане или ирландцы-путешественники 4. любой другой белый фон, пожалуйста, опишите

смешанные/множественные этнические группы

5. белые и черные Карибские острова 6. белые и черные Африканцы 7. Белые и азиаты 8. Любое другое смешанное/множественное этническое происхождение, укажите

Азиатское/азиатское британское

9. Индийское 10. Пакистанское 11. Бангладешское 12. Китайское 13. Любое другое азиатское происхождение, укажите

Черный/африканский/карибский/черный британский

14.Африканцы 15. Карибские 16. Любые другие представители чернокожего/африканского/карибского происхождения, пожалуйста, опишите

Другая этническая группа

17. Арабы 18. Любая другая этническая группа, пожалуйста, опишите

Вопрос о какой этнической группе рекомендуется использовать опрос в Северной Ирландии?

Ниже приведен рекомендуемый вопрос об этнической группе для Северной Ирландии. Этот вопрос рекомендуется, когда карточка используется в личном интервью или опросе для самостоятельного заполнения, как в бумажном, так и в электронном виде.

Обратите внимание, что согласованный вопрос об этнической группе для Северной Ирландии отличается от того, который использовался в переписи населения Северной Ирландии 2011 года. В вопросе переписи было меньше категорий, хотя унифицированный вопрос объединяет те же категории. Управление переписи населения приняло сознательное решение не использовать такую ​​терминологию, как «британский черный», поскольку считалось, что это необходимо уравновесить с ирландским черным в контексте Северной Ирландии. Из-за ограниченного места Управление переписи населения опустило эту терминологию.

Относится ко всем Читать интервьюера:

К какой этнической группе вы относитесь?

Выберите один вариант, который лучше всего описывает вашу этническую группу или происхождение

1. Белый 2. Ирландский путешественник

Смешанные/множественные этнические группы Азиат 6. Любое другое смешанное/множественное этническое происхождение, пожалуйста, опишите

Азиатское/азиатское британское

7. Индийское 8.Пакистанец 9. Бангладешец 10. Китайец 11. Любое другое азиатское происхождение, укажите

Черный/африканский/карибский/черный британский

12. Африканский 13. Карибский 14. Любое другое черное/африканское/карибское происхождение, укажите

Другая этническая группа

15. Араб 16. Любая другая этническая группа, пожалуйста, опишите

Какие инструкции следует использовать, задавая вопрос об этнической группе в телефонных опросах?

• Использование карты шоу по телефону невозможно; поэтому вопрос следует задавать в 2 этапа из-за его длины.Рекомендуемые этапы представлены ниже как часть 1 и часть 2.

• Интервьюер должен использовать слово «или» после каждого варианта ответа в частях 1 и 2 двухэтапного вопроса. Пауза в речи должна использоваться для обозначения косой черты (/). В Шотландии вместо косой черты используется «или».

Какие согласованные вопросы об этнических группах в конкретной стране рекомендуются для телефонных опросов?

Вопрос об этнической группе для телефонного интервью (применительно к ОРС)

Загрузить эту таблицу Вопрос об этнической группе для телефонного интервью (применительно к ОРС)

. xls (30,2 КБ)

Что насчет категории «Другое»?

Список категорий этнических групп, представленный в рекомендуемых вопросах, является результатом обширных консультаций и тестирования, но он ни в коем случае не является окончательным и не охватывает все этническое разнообразие в Великобритании. По этой причине возможность записи для каждой категории высокого уровня доступна в разделе «Любое другое». Возможность записи является очень важной категорией для приемлемости вопроса и доли ответов.

Что делать, если требуется больше категорий этнических групп?

Категории в рамках рекомендуемых вопросов об этнических группах являются результатом обширных консультаций и тестирования и ни в коем случае не охватывают все этническое разнообразие в Соединенном Королевстве.Категории предназначены для того, чтобы позволить большинству населения идентифицировать себя управляемым образом, и в результате они ограничены теми группами, которые составляют большинство населения. Длина этого не предназначена для исключения каких-либо групп населения, а скорее направлена ​​​​на то, чтобы сбор этнических данных не стал чрезмерно сложным и запутанным, при этом гарантируя, что большинство населения может точно регистрировать себя.

Хотя при измерении этнической группы необходимо учитывать практические вопросы, связанные со сбором и представлением данных, если категорий недостаточно, некоторым органам власти может потребоваться расширить категорию/категории «Другое», чтобы учесть местные потребности.Это может привести к более длинной классификации, которая позволит идентифицировать многие группы; однако при анализе таких цифр требуется осторожность (чтобы обеспечить надежность и избежать разглашения). Если полученные цифры слишком малы для публикации, их можно опустить, или их лучше объединить в соответствующую категорию «Другое».

Вернуться к содержанию

Описание расы/этнической принадлежности | Академические вопросы

При сборе информации для Книги фактов участников спрашивают об их расе/этнической принадлежности.Им предоставляется список категорий для описания группы, к которой человек принадлежит, с которой идентифицирует себя или принадлежит в глазах сообщества. Обратите внимание, категории не обозначают научные определения антропологического происхождения; они используются для классификации граждан США, иностранцев-резидентов и других неграждан.

Вот описание каждой категории:

Американский индеец или коренной житель Аляски	Лицо, имеющее происхождение от любого из коренных народов Северной и Южной Америки (включая Центральную Америку), сохраняющее культурную самобытность благодаря принадлежности к племени или общине; не имеет латиноамериканского или латиноамериканского происхождения.
Азиат	Лицо, происходящее из любого из коренных народов Дальнего Востока, Юго-Восточной Азии или Индийского субконтинента, включая, например, Камбоджу, Китай, Индию, Японию, Корею, Малайзию, Пакистан, Филиппинские острова, Таиланд и Вьетнам; не имеет латиноамериканского или латиноамериканского происхождения.
Черный или афроамериканец	Лицо, происходящее из любой из черных расовых групп Африки; не имеет латиноамериканского или латиноамериканского происхождения.
Латиноамериканец или латиноамериканец	Лицо кубинской, мексиканской, пуэрториканской, южно- или центральноамериканской или другой испанской культуры или происхождения, независимо от расы.
Коренной житель Гавайских островов или других островов Тихого океана	Лицо, происходящее из любого из коренных народов Гавайев, Гуама, Самоа или других островов Тихого океана; не имеет латиноамериканского или латиноамериканского происхождения.
Белый	Лицо, происходящее из любого из коренных народов Европы, Ближнего Востока или Северной Африки; не имеет латиноамериканского или латиноамериканского происхождения.
Две или более гонок	Это относится только к тем, кто не является латиноамериканцем или латиноамериканцем.
Раса и этническая принадлежность не определены	Пользователь решил не отвечать на вопрос о национальности/расе.
Иностранец-нерезидент	Лицо, не являющееся гражданином или подданным США и находящееся в этой стране по визе или на временной основе и не имеющее права оставаться бессрочно.

Эти описания основаны на определениях из Интегрированной системы данных о высшем образовании (IPEDS), 2009 г.

.