Одежда православная для мужчин: СОВРЕМЕННАЯ ОДЕЖДА С ХРИСТИАНСКОЙ СИМВОЛИКОЙ

Содержание

Что можно считать женской и мужской одеждой? / Православие.Ru

Вопрос:

Что можно считать женской и мужской одеждой? На старинных картинах мужчины бывают изображены в балахонах-платьях, в которых в нашу эпоху ходят, в основном, женщины. Зимой я видела нескольких верующих женщин, которые под длинное пальто одевали брюки, правильно ли это? Или они одеты в пальто по колено, а под них рейтузы, в такой одежде когда-то ходили мужчины. Разъясните, пожалуйста, для меня это очень важно.

Запрещение женщине одевать мужскую одежду впервые было сделано во Второзаконии: «На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий делающий сие» (Вт.22:5). Закон был связан с тем, что у многих окружавших еврейский народ язычников, считались нормальными противоестественные формы разврата. С этой целью и производились переодевания. В христианское время запрещение носить одежды, не соответствующие полу, были сделаны двумя Соборами: VI Вселенским и Поместным Гангрским.

Первый запрещает христианам участвовать в языческих празднествах (играх, плясках и переодеваниях): «никакому мужу не одеватися в женскую одежду, ни жене в одежду мужу свойственную; не носити личин комических, или сатирических, или трагических…» (правило 62). Гангрский собор постановил: «Аще некая жена, ради мнимого подвижничества, переменит одеяние, и, вместо обыкновенныя женския одежды, облечется в мужскую: да будет под клятвою» (правило 13). Это запрещение было направлено против заблуждения евстафиан (последователей епископа Севастийского Евстафия).

Конечно, современные женщины, надевая брюки, руководствуются другими мотивами. Но надо иметь духовную чуткость и с уважением относиться к тем нормам, которые сложилась в Церкви. Не все в нашей жизни сводится к практической пользе и удобству. Многое в нашей жизни имеет символический характер. Если об этом будем забывать, то можем осложнить наши отношения с людьми. Встать при входе в комнату старшего, значит символически выразить к нему уважение.

Рукопожатием в древности скрепляли договор, а в наше время это стало символом, выражающим взаимную дружескую настроенность. Обручальные кольца означают нерасторжимость брачного союза и т.д.

Одежда также нередко имеет символическое значение. Во время печали евреи одевали вретище (Пс.68:12). В иные одежды облачались в дни радости: «ешь с весельем хлеб твой, и пей в радости сердца вино твое, когда Бог благоволит к делам твоим. Да будут во всякое время одежды твои светлы, и да не оскудевает елей на голове твоей» (Екк.9:8). Покрывало на голове девицы было знаком скромности. Ревекка, увидев своего будущего мужа, «взяла покрывало и покрылась» (Быт.24:65). Приглашенный на брачный пир должен был одеться в

брачные одежды (Мф.22:11-12). Идущий в Дом Божий также должен помнить о святости места. Приглашенный на прием к главе государства не будет пренебрегать принятым этикетом. Так и верующий должен иметь внешний вид, подобающий тому месту, где совершается служба Небесному Царю. Благочестие не должно быть лишь внешним, однако невнимание к сложившимся в Церкви традициям может быть результатом его отсутствия. Поэтому речь должна идти не только о брюках. Нужно избегать в одеждах всего слишком пестрого, яркого, необычного, вольного, что может перебивать молитвенное внимание присутствующих.

Нет необходимости обращаться к истории костюма или к этнографии. Нужно руководствоваться современными понятиями о мужской и женской одежде. Если какая-то необходимость побуждает надеть брюки, надо прикрыть их верхней одеждой, чтобы никого не соблазнять.

Ко всему надо прилагать данный Богом разум. Если кто-то не собирался идти в церковь, а потом вне дома такое желание появилось, не нужно отказываться от своего намерения, если даже на женщине надеты брюки и не покрыта голова.

Хочется сказать еще об одном. Не только прихожане, но и церковные работницы не должны делать в храме замечания. Это может сделать только священник, если будет на то необходимость, вне службы, с вниманием и любовью.

11 мая 2004 г.

Русская мужская одежда: хорошо забытое старое

Россия — это как принято сегодня говорить — тренд.

Опашень и боярский костюм

О России говорят, ее обсуждают (причем, не только в политическом контексте), более того — на нее ориентируются и постепенно начинают смотреть не просто с интересом, но и с надеждой. На международной арене Россию представляют дипломаты, члены правительства, и, конечно же,

президент.
Но увы на встречах и саммитах наши политические лидеры и деятели легко могут затеряться в рядах своих иностранных коллег ведь на них одеты все те же, одинаковые, качественные и элегантные, но скучные европейские костюмы, стандартные галстуки… На их фоне гораздо более колоритно и очень достойно выглядят представители Китая, арабских стран, стран Латинской Америки, которые все чаще появляются на международных встречах в национальных костюмах. И если еще несколько лет назад это расценивалось как экзотика, то сегодня политические лидеры в национальной одежде вызывают исключительно уважение. Ведь выбор президента или премьер-министра в пользу национального костюма, среди прочего, непрозрачно намекает на наличие у страны своей собственной точки зрения, намерения отстаивать интересы своего родного государства, а не быть пешкой в чужих руках.
Это своеобразный, и, надо отметить, очень удачный вызов галстуку и костюму, которые выглядят откровенно проевропейски и проамерикански.

Рубаха жениха

Кстати о галстуке — как о предмете мужского гардероба, вызывающем массу споров и обсуждений. Еще не так давно альтернативы ему не существовало, и представители сильного пола носили этот «поводок», «удавку» с некоторой покорностью. Сегодня у мужчин появился выбор. В особенности, у русских мужчин — достаточно обратиться к традициям национального костюма, и удивлением обнаружить массу достойных замен надоевшим галстукам. Что, собственно, сделали многие российские и даже зарубежные дизайнеры.
Волна коллекций a la-russe триумфально прошлась по мировым подиумам, и стала источником вдохновения для представителей сильного пола.


Сегодня актуально носить современный тип косоворотки и рубашки с воротом-стойкой — это не просто дань традиции, но и выбор в пользу действительно практичной, удобной мужской одежды. В 2012 году «Дом русской одежды Валентины Аверьяновой» снова ввел в моду воротник стойку и классический русский китель.

Китель мужской в русском стиле

Кстати, именно с воротом-стойкой галстуки как раз носить и не принято — великолепная новость для тех, кто мечтает отказаться от надоевшей «удавки». Вопросов о том, с чем и как носить косоворотку, у современных мужчин не возникает — вместо обычной повседневной сорочки с отложным воротником. Великолепная, и, кстати, гораздо более комфортная альтернатива.
Китель, еще один элемент традиционно русского мужского костюма, имеет все шансы стать достойной заменой офисному пиджаку. Не следует ассоциировать китель исключительно с офицерской формой — их необходимо оставить в прошлом веке.

Современный русский китель выглядит практически так же, как и столетия назад, но является более функциональным. В офис, вместо пиджака? С классической сорочкой с воротником стойкой? Можно и нужно!

Русский свадебный костюм

Более сложным и ярким, чем китель, выглядит кафтан. Решиться приобрести его, и, тем более, надевать на переговоры или на деловые встречи, не так-то просто, здесь следует быть честными. Потому что сегодня кафтан – это праздничная одежда, которая не подходит для городских суетливых будней.
Но кто сказал, что для кафтана не найдется места в гардеробе современного мужчины? Достаточно вспомнить, что речь идет об одежде, на основе которой, в разное время, возникло множество других мужских моделей. Для князей и бояр кафтаны были повседневным вариантом, позднее они появились и у представителей других сословий. В зависимости от достатка мужчины, кафтаны выполнялись из разных тканей — атлас, шелк, парча, роскошные меховые оторочки.


Современных дизайнеров традиционный русский кафтан привлекает, главным образом, уникальной конструкцией. Крой такой одежды обладает способностью надежно маскировать недостатки фигуры мужчины, подчеркивая ее достоинства. Это настоящая дизайнерская находка! Худощавый мужчина в кафтане будет выглядеть более солидным, а полный представитель сильного пола — подтянутым и стройным.
Отличные перспективы возвращения в мужской гардероб есть и у ферязи — одной из разновидностей традиционного кафтана. От кафтана ферязь отличается более широким подолом, длинными рукавами — раньше они могли доходить чуть ли не до пола. Кстати, именно так и появилась всем известная присказка «работать спустя рукава». Ферязи имели бы полное право называться универсальными, если бы столетия назад в русском языке существовало такое слово. Эта одежда носилась и зимой, и летом, шилась из разных тканей, что также зависело от финансовых возможностей мужчины. Чем шире были возможности — тем роскошнее выглядели ферязи: их декорировали петлицами и кистями, а носились они, как правило, на кафтаны.
Конечно, ферязь, пусть даже и слегка модернизированную, сложно представить в офисе или на переговорах. Однако на торжественном мероприятии такая одежда будет более, чем уместна. Официальные приемы, праздники на открытом воздухе — ферязь впишется в атмосферу органично, и будет полностью соответствовать любому дресс-коду.

Джон Кописки в ферязе

На ферязь очень похож другой элемент русского мужского костюма — опашень. Разве что, выглядит он не так торжественно и роскошно. Опашень в давние времена носили не только мужчины, но и женщины — вместо летнего пальто или так называемого пыльника, легкого, хорошо пропускающего воздух плаща. О том, что такую одежду было принято носить распахнутой, свидетельствует ее название. Опашень имел простую, но достаточно специфическую конструкцию, которая позволяла носить его и как удобную безрукавку, и даже как теплую зимнюю верхнюю одежду.

Модельеры «Дома русской одежды Валентины Аверьяновой» убеждены, что у русского опашня есть все шансы стать достойной альтернативой скучному классическому мужскому пальто или плащу. По крайней мере, ни плащам, ни пальто опашни не уступают в удобстве, практичности и эстетичности.
Замечательной альтернативой современным мужским пальто может стать и бекеша. Название, безусловно, звучит не очень привычно уху жителя мегаполиса. Однако это не должно смущать, ведь речь идет всего-навсего о теплом и невероятно удобном пальто, по крою напоминающем сюртук. Историки моды считают его «казуальным» вариантом русского кафтана. Бекеши отлично защищали от холода, ведь шились они на вате и на натуральном меху, дополнялись высоким воротником. Известно, что русские бояре «позаимствовали» бекешу у венгров: впервые такую одежду они увидели на венгерских пехотинцах в 1579 году, в боях возле Полоцка. Венграми командовал полководец Каспар Бекеша. Собственно, так и появилось русифицированное название теплого пальто. Его крой русские портные сняли с одежды венгров, взятых в плен. Чем может быть полезен предмет гардероба с такой интересной историей сегодня? В первую очередь, он может занять место наскучивших финских пуховиков и флисовых толстовок. Удобно, практично, тепло и невероятно модно!
Зипун — слово, более привычное уху русского человека. Все знают, что так называлась одежда, которую носили крестьяне. Выглядела она как кафтан, разве что, без воротника, но тоже нарядно — за счет декора в виде контрастных, ярких тесемок. Впервые зипун был упомянут в знаменитом «Домострое», а более широкую известность эта одежда получила в XVII столетии. В те времена зипуны больше напоминали куртки — они плотно облегали фигуру, были короткими, дополненными узкими рукавами. Надевалась такая одежда под кафтан и поверх рубахи — по тому же принципу, что и современные жилеты.
Зипун можно с уверенностью назвать более лаконичной и скромной версией кафтана. Эта одежда была очень функциональной — важная черта, в том числе, и для предметов современного мужского гардероба. Почему бы не отправиться на природу не в ветровке или в пуховике, а в зипуне? Или не прогуляться в такой одежде по парку или лесу в прохладный осенний день?
Если современному представителю сильного пола надоел классический плащ, длинный, неудобный и маркий, то ему стоит обратить внимание на такой предмет русского костюма, как епанча. По сути, это тот же плащ, только без рукавов и с капюшоном. В свое время, епанча была создана именно как одежда, способная защитить от непогоды. От других предметов мужского гардероба она отличалась наличием отложного воротника, декором в виде контрастных нашивок с петлями для пуговиц. О былой популярности епанчи красноречиво свидетельствует тот факт, что именно эта одежда изображена не гербе Рязани — кстати, она и ныне там. Удобная, практичная, не стесняющая движений епанча — чем не замена плащу, или, что еще лучше, невнятному предмету гардероба, именуемому паркой?
Времена меняются, меняется мода, но никуда не девается необходимость носить головные уборы — и летом, и, в особенности, осенью и зимой. К вопросу выбора головных уборов в России всегда подходили очень грамотно. Более того, появиться без шапки на улице и вовсе считалось для мужчины чем-то неприличным. Мужские шляпы имели круглые поля («полки») и были иногда валяными, как позднейшие крестьянские шляпы. Такая шляпа со скругленной тульей и небольшими, загнутыми кверху полями, принадлежавшая, по-видимому, рядовому горожанину, найдена в городе Орешке в слое XIV в. Среди зажиточных слоев населения в XVII в. были распространена мурмолка — высокая шапка с плоской, суживающейся кверху, наподобие усеченного конуса, тульей и с меховыми отворотами в виде лопастей, пристегивавшаяся к тулье двумя пуговицами. Мурмолки шили из шелка, бархата, парчи и украшали дополнительно металлическими аграфами. Теплыми головными уборами мужчин были меховые шапки. Источники называют треух или малахай — шапку-ушанку, такую же, как и у женщин. Наиболее парадной была горлатная шапка, которая делалась из горловины меха редких зверей. Она была высокая, расширяющаяся кверху, с плоской тульей. Наряду с горлатными шапками упоминаются также черевьи, т. е. сделанные из меха, снятого с живота зверя. Подобно тому как принято было надевать при парадных выходах одну одежду поверх другой (например, зипун — кафтан — однорядку или шубу), надевали и по нескольку шапок: тафью, на нее колпак, а поверх него еще горлатную шапку. Представители знати носили особенно красивые тафьи, декорированные золотыми нитями, шелком и даже драгоценными камнями. Обеспеченные мужчины носили парчовые, бархатные, шелковые шапки с меховой оторочкой. Летом их меняли на тафьи — небольшие шапочки, едва закрывавшие собой макушку, чем-то похожие на восточные тюбетейки.
Конечно, расшитую драгоценными камнями тафью сегодня наденет, разве что, какой-нибудь экстравагантный модник, любящий эпатаж. А вот ее практичный аналог из текстиля с легкостью заменит собой вязаные мужские шапчонки, равно как и панамы, бейсболки и прочие модели, место которым — ровно там, где они и появились на свет, то есть, на другом континенте.
История многократно доказывала и подтверждала: у России — свой собственный, уникальный, правильный путь. Но, безусловно, национальное самосознание не предполагает категорического отказа от всего европейского, и прочих проявлений откровенного мракобесия. Другое дело, что даже самое лучшее, позаимствованное из других культур, не должно становиться альтернативой традиционно русским предметам одежды. Тем более, что русским людям есть из чего выбирать — нам оставлено богатейшее наследие. И это наследие, при правильном подходе, можно и нужно использовать в современной жизни — в мужском гардеробе.
Можно быть уверенными — даже наш президент в красивом, представительном кителе будет смотреться явно не менее представительно и достойно, чем в очередном безликом костюме, дополненном уже надоевшим русским людям галстуком! А остальные мужчины тогда охотно поддержат возрождения традиций Великой России.

Русский свадебный костюм

Джон Кописки даёт интервью России 24

 

фото из каталога «Боярский костюм 21 века»

русская свадьба

Русский национальный костюм. Традиционная русская одежда мужчин

Традиционная русская мужская одежда была однотипной практически на всей Руси. Его основные элементы: порты (брюки), рубаха, головной убор и пояс.

Если женщины могли украсить даже самый простой домашний наряд, то мужская русская одежда отличалась некоторым аскетизмом. Только молодые люди, не связавшие себя узами брака, могли одеваться ярко и привлекательно, носить ленты на головных уборах, шейные платки, цепи и тому подобное. Например, в селах неподалеку от Курска богатые парни надевали серебряные браслеты, демонстрируя окружающим семейный достаток.

Взрослые мужчины, даже будучи весьма обеспеченными, одевались скромно. Парадная (праздничная) одежда практически не отличалась покроем от будничной. Имел значение лишь выбор материала. На праздники носили вещи из «фабричных» тканей.

Традиционная русская одежда для мужчин отличалась простотой покроя. Рубаха имела вид туники. Шили ее из обычного холста, сложенного вдоль нити утка. В центре куска материала делали отверстие и небольшой разрез. Для расширения одежды книзу портные вставляли в боковые швы прямые или треугольные клинья. В некоторых губерниях также существовали варианты кроя с разрезом справа или по центру.

Ворот рубахи обычно был невысоким — до 2 см. В качестве застежки использовали пуговицы.

Традиционная русская одежда не только защищала от жары и холода, но и «сообщала» окружающим некоторую информацию о своем обладателе. Например, холостые мужчины и молодые парни носили рубахи длиной до колена или выше. Пожилые и женатые предпочитали одежду, закрывающую колени. А в некоторых регионах молодые люди ходили только в рубахах подходящей длины, штаны же надевали уже после вступления в брак. Но это скорее исключение из общего правила. Чаще всего первые портки дарили мальчикам после 6 лет.

Традиционные штаны состоят из двух довольно узких штанин, скроенных из двух кусков ткани. В шагу делали ромбовидные вставки наподобие современных ластовиц. Поскольку резиновой тесьмы во времена наших предков не было, для удерживания портков использовали специальную веревочку — «гашник». К гашнику подвешивали карманы для необходимых мелочей (расчески, кошелька, ключей и так далее).

У бедных слоев населения русский национальный костюм был изготовлен из домотканого полотна: конопляного, хлопкового, льняного. Ближе к XIX столетию «домашние» ткани уступили место фабричным, которые неуклонно дешевели. Домотканая одежда при этом осталась, но выполняла роль ритуальной при различных обрядах, а также использовалась в качестве погребального одеяния.

Пояс

Мужчины всегда носили рубаху навыпуск, прикрывая портки. Русский национальный костюм подразумевал обязательное использование пояса, причем узел располагался непременно слева. Не случайно в народе бытовало понятие «распоясаться», то есть нарушить принятые правила, вести себя неприлично.

Пояса делали из ткани, вязали, плели из нитей, шнуров, кусочков кожи и т.п. К началу 20 столетия русский традиционный костюм уже дополняли обычным кожаным ремнем. Со времен язычества данной детали одежды придавалось очень большое значение. Пояса были оберегами, подарками-талисманами, символическими презентами на свадьбах и других торжествах. Невеста после венчания раздавала гостям пояса на память (иногда количество подобных подарков превышало сотню). Жениху преподносили пояс, обладающий, по мнению предков, особыми «покровительственными» свойствами. Старообрядцы могли выткать на этой детали одежды имена, молитвы, цитаты из священных книг и т.п. У них же было принято надевать пояс ребенку во время обряда крещения.

Но погребальный наряд, который также входит в категорию «русский традиционный костюм», не предусматривал наличие пояса. Кроме того, в такой одежде не должно было быть никаких завязок, застежек и пуговиц.

Свадебная русская одежда для мужчин: те же «стандартные» штаны (портки) и рубаха. Верхняя часть костюма обязательно была с длинным рукавом. Передняя часть, а также подол и низ рукавов были богато расшитыми: украшены вышивкой, дополнительными элементами и вставками. Пояс был широким и длинным, также изукрашенным. Зачастую в орнаменты «вплетали» тексты и символы-обереги.

Женщина в мужской одежде. — Дневник — Православные знакомства «Азбука верности»

    Было осуждено еще ветхозаветным Священным Писанием: «На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий делающий сие» (Втор. 22: 5). Таково было и учение всех отцев Церкви”: Тертуллиана, свт. Киприана Карфагенского, свт. Амвросия Медиоланского.

“Никакому мужу не одеваться в женскую одежду, ни жене в одежду мужу свойственную… посему тех, которые отныне, зная это, дерзнут делать что-либо из вышесказанного, если суть клирики, повелеваем извергать из священного чина, если же миряне, отлучать от общения церковного” (VI Вселенский Собор, правило 62).

 

13 правило Гангрского Собора гласит: “Аще некая жена, ради мнимаго подвижничества, пременит одеяние, и, вместо обыкновенныя женския одежды, облечется в мужскую: да будет под клятвою”. То есть осуждению отцов Собора подпадают те женщины, которые носят мужскую одежду “ради мнимого подвижничества”.

 

“13-е правило Гангрского Собора не оставило безнаказанными тех женщин, которые ради мнимого подвижничества вместо свойственной женщинам одежды одеваются в мужскую одежду, но подвергает сих анафеме. Ибо кийждо, — говорит (Апостол Павел, 1Кор. 7:20), — в звании, в нем же призван бысть, в том да пребывает. А мы знаем некоторых (женщин), принявших сей вид ради истинного подвижничества, а не по лицемерию, которые совершили подвижнические подвиги и достигли высоты добродетели”, — говорит Матфей Властарь. Эти преподобные жены не осуждаются и 62 правилом Трулльского Собора, запрещающим, “как неприличные для христиан, языческие празднества, игры и ряженья, оставшиеся из времен язычества”.

 

С другой стороны, при толковании 13 правила Гангрского Собора Вальсамон замечает следующее: «Отцы правильно прибавили: ради мнимого подвижничества; ибо сделавшая что-нибудь подобное не по лицемерию и обману, но по истине и по образу истинного и чистого подвижничества, не только не должна подлежать за это анафеме, но и должна быть признана достойною похвалы. Ибо многие жены совершили весь путь подвижничества в мужском одеянии и достигли высоты спасения, как св. Мелания, св. Евгения и другие».

 

Описаны случаи, когда старцы отказывались причащать детей (девочек) одетых в «женские брюки».

Старец протоиерей Николай Гурьянов5 в юродивой форме обличал женщин, которые носили брюки, даже если (как это и сейчас часто бывает с паломниками на святых местах) они одевали поверх брюк юбки, — таких женщин он называл мужскими именами, часто называл женщину именем ее мужа с ее собственным отчеством.

 

Старец схиархимандрит Христофор6. Женщины влезли в мужскую одежду, и старая и малая стали брюки носить. Все они, — батюшка как-то так выражался, — ну, с ума посходили, это, говорил, очень плохо, очень плохо, нельзя этого делать, женщина должна быть женственной, в юбочке или платьице. Это — смертный грех, нельзя этого делать.

 

Старец Паисий Святогорец7 о внешнем виде. Нынешние женщины одеваются или в мини-юбки или в брюки! Выбирают одно из двух! В то время как в Ветхом Завете об этом сказано совершенно ясно и ещё с какими подробностями! «Мужчине непозволительно одеваться в женское платье, а женщине — в мужское». Это закон. Но и помимо закона, одевать на себя одежду противоположного пола — непристойно. Мужчин, которые надевают юбки, гораздо меньше, чем женщин, которые носят брюки.

 

Старица схимонахиня Нила8 со скорбью говорила о женщинах и девушках, которые ходят в брюках:

— Нельзя женщинам надевать мужскую одежду, а мужчинам — женскую. За это отвечать придется перед Господом. Сами не носите и других останавливайте. И знайте, женщины, носящие брюки, во время грядущей войны будут призваны в армию — и немногие живыми вернутся.

 

Когда матушка произносила эти слова, одна из присутствующих подумала: «А что плохого, если я на огороде работаю в брюках, так ведь удобнее». Матушка тут же отреагировала на этот помысел:

 

— И ты на огороде ходишь в штанах, не делай этого, особо ответишь!

 

Священник N сказал прямо: «Слава Богу, у нас мужчины еще в юбках не ходят, а вот женщины, как-то сатаной первыми искушаются».

 

Женщинам следует проявлять христианскую скромность и стыдливость и не приходить (в Храм) в брюках, шортах, коротких или открытых платьях, с коротким рукавом.  Голова обязательно должна быть покрыта только ПЛАТКОМ, но не шапкой, шляпой или беретом. И приведено 62 пр. VI Вселенского Собора.

 

Но, увы, в нас ничего нет от Христовой правды, ничего не осталось от первых христиан, кроме названия. Даже те, кто ходит в храм, боятся среди городской толпы свой лоб перекрестить, а слабому полу, как им и положено, носить юбки и платки. Им, бедным, даже невдомёк, что весь ад забит женщинами в брюках. А почему? Потому что пастыри молчат и великодушно-снисходительны.

 

Дорогие девушки, женщины, делайте вывод!

Из инета.

Могут ли мужчины носить женскую одежду. Можно ли православным женщинам ходить в церковь в брюках Может ли православная женщина носить брюки

«Верное Богу сердце всегда подскажет и форму одежды, и ее длину», — уверен иерей Валентин Макаров.

Фото Сергея Рыжкова

У нас в церковной практике часто можно встретить исполнение второстепенных положений Моисеева закона. Наиболее распространена практика запрета на касание освященных предметов: икон, распятий, принятия просфор, святой воды женщинами в период их физиологической слабости. Некоторые даже не позволяют себе зайти в храм. Также в ветхом законе есть запрет на ношение одежды противоположного пола, так как подобный поступок считался извращением: «На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий делающий сие» (Втор.22:1-30). Акцент стоит на ношении одежды противоположного пола, а не конкретно — брюк или штанов. Во времена Моисея, впрочем как и во времена Христа, одежда была примерно похожей. Это халаты для мужчин, о чем косвенно говорит строгий запрет на поднятия края одежды отца своего, и такие же подобные халату, только более перемотанные покрывала для женщин. Подобия этих одежд остались и до сего дня в Индии и странах Ближнего Востока.

В современной практике больше нужно руководствоваться Евангельскими нормами благочестия. Женщина должна помнить, что ее внешний вид может стать соблазном и поводом для прелюбодейства в сердце, согласно словам Нагорной проповеди. Если она совершает первые шаги в храм, или случилось что-то тревожное, не терпящее отлагательств, то грубейшей ошибкой будет ей со старта говорить, мол: иди, переоденься и приходи. Она ко Христу пришла, а Он не возбранял касаться себя ни блудницам, ни кровоточивым. Нужно потерпеть немного, и она сама переоденется, т.к. внутренне преображение неизбежно отразится снаружи. Главное, чтобы эта женщина вернулась в храм.

В связи с этим интересно отметить такое наблюдение. Если женщина дома или работая по-хозяйству во дворе наденет рубашку или штаны своего мужа, то это внешне нисколько не умаляет ее достоинства. Но если муж возьмет одежду своей жены – это лишит его всякого вида. Видимо, это непрямое доказательство того, что именно «от мужа взята быть жена» (Быт.2:23), и сама одежда показывает, кому эта жена принадлежит.

Молодые девчонки, находящиеся в «активном поиске», копирующие модели поведения мирских сверстниц, часто совершают ошибку, пытаясь одеждой подчеркнуть или выделить все мыслимое и немыслимое. И часто в этом переходят приемлемые границы или просто вульгарно выглядят. Для них аллегорическим языком можно дать такой совет: пусть учатся готовить и подавать суп для своего будущего мужа — не слишком горячий и не остывший, не пересоленный и недосоленный.

Подводя итог, скажем: юбка — хорошо, это чисто женская одежда, но юбка юбке — рознь. Наиболее красивыми были и остаются народные сарафаны или подобные им юбки. Они придают женщине достоинство. Они красиво скрывают фигуру во время счастливых месяцев непраздности. Также есть деловая мода или бизнес дресс-код. И там тоже можно найти приемлемый компромисс. Верное Богу сердце всегда подскажет и форму одежды, и ее длину.

Но это отнюдь не значит, что нужно цепляться за уходящую юность, так сказать, не сдавать позиции без боя. Обычно это выглядит так: «пожилая русалка» с неестественно белокурыми волосами, одетая в узкую и чересчур короткую юбку , шелковая блузка расстегнута на лишнюю пуговицу, плюс кроваво-красные ногти и такой же кровожадный макияж. .. Никто меня не переубедит, что с определенного возраста женщине нужно перестать строить из себя секс-бомбу, а реально взглянуть на себя в зеркало.

Образ секс-бомбы вообще подходит очень немногим женщинам, и уж точно он не подходит женщинам, которым «очень сильно за». Некоторые из них, однако, продолжают одеваться, как будто им все еще двадцать два. Чем немало веселят окружающих.

Чего не стоит носить после сорока пяти… Топ-15

1. Мини-юбки. Даже, если у вас очень красивые ноги, то не стоит их демонстрировать больше, чем чуть-чуть выше колена.

2. Узкие джинсы, мешковатые джинсы, джинсы с заниженной талие й.

3. Открытые и замысловатые босоножки на высоких каблуках .

4. Глубокое декольте (как спереди, так и сзади). С ним даже Софи Лорен выглядит кошмарно!

5. Романтического стиля блузы с бантами или рюшами, а то и полупрозрачные.

6. Легкомысленные хлопчатобумажные сарафаны. Единственное исключение: ваша дача.

7. Все что угодно с блестками. И с черным кружевом. И с леопардовым принтом . И с тигровым тоже. Единственное исключение: вы — Хелен Миррен.

8. Леггинсы. Даже Мадонна в них выглядит глупо!

9. Сапоги-ботфорты на шпильках. Я стою у ресторана — замуж поздно, сдохнуть рано?.. Жестоко, но правда.

У вас, наконец, есть ТА сумка, о которой вы мечтали в шестнадцать лет (ну почти ТА, мода же не стоит на месте, верно?).

Вы даже не помните, когда сносили и выкинули свои первую пару обуви за пятьсот евро.

Вам больше не нужна подруга в качестве спутницы-советчицы, чтобы ходить по бутикам.

Вам наплевать, что о вас думают эти мерзкие старушенции, сидящие на лавочке у подъезда.

Вы не стесняетесь звонить по телефону в незнакомые места.

Вы смеетесь, когда вспоминаете свою несчастную первую любовь . И вторую. И первый секс. Да и второй тоже.

Вы больше не влюблены в Диму Билана и Джастина Тимберлейка. И вообще, кто это?!

Вы не стесняетесь в одиночку пойти в ресторан поужинать. И одной ездить в отпуск.

Вы можете сами познакомиться с понравившимся мужчиной. И оплатить ужин с ним. И даже развод с ним .

Вы не потеряете уверенности в себе, даже если вдруг за вашей спиной противно захихикала кучка подростков.

Вы не стесняетесь во всеуслышание объявить свое личное мнение, например, Париж на вас не произвел впечатления, в Нью-Йорке слишком грязно, а в Лондоне чересчур много соотечественников.

Теперь вы получаете удовольствие от секса . И знаете, что конкретно вам в этом сексе нравится. И вам уже давно не стыдно за ЭТО перед родителями.

Ты наверняка открыл эту статью только для того, чтобы не читая и не вдаваясь в суть, написать в комментариях свое веское «нет» и уличить автора в грехе мужеложества. Но мы не говорим о переодевании в женскую одежду. Речь пойдет о вещах, которые привычно видеть на женщинах. Однако же у этих предметов гардероба исключительно мужские корни, и если отбросить стереотипы, то можно обнаружить, что на мужчинах они смотрятся не менее обворожительно и даже брутально.

Каблуки

Если мы говорим о каблуках, то резонно будет спросить: а женщинам самим в них можно? Поскольку создавалась эта прибитая к подошве деревяшка в те незапамятные времена, когда и роскошью, и средством передвижения был конь. Чтобы сапог не вываливался из стремени, а клячей было проще управлять, забытый гений и придумал каблук. Другая версия: жителям средневековых городов, утопавших в стекающем дерьме и грязи, надоело шкварить обувь. Вот они и придумали обувь на высокой платформе, которая со временем переросла в каблук. Так что это, ко всему прочему, еще и практично.

Поэтому если речь не идет о шпильках, то каблуки не только можно, но и нужно носить. Например, они визуально прибавят несколько сантиметров, если природа обделила. А если речь идет о здоровенных ботинках или классических туфлях, то это, ко всему прочему, красиво и мужественно. Брутальная изысканная классика — это не мокасины и топсайдеры, а мощные, отполированные до зеркальности туфли с острым носом.

Сумки

Женщинам удобно — у них есть небольшие сумки, куда они могут свалить всё что угодно: от косметики до россыпи перцовых баллончиков и пакета с пакетом, и чувствовать себя комфортно. Мужикам же приходится распихивать скарб по карманам, из-за чего кажется, что либо у тебя квадратное, угловатое тело, либо кирпичи в карманах. Выглядит это ужасно и по факту неудобно, поэтому боги моды дали свое добро — носи маленькие, женоподобные сумки.

Хотя почему женские, нынче выпускается немало мужских сумок, чьи корни отчетливо читаются в сумках посыльных и почтальонов — тех самых квадратных кожаных сумках на лямке, в которых прятались пакеты особой важности. Если хватит денег на изделие из хорошей кожи или неплохого дермантина, то образ моментально прибавит пару очков в брутальности. Однако помни, что ходить с ними на работу, деловую встречу и крупные события вроде симпозиума юных производителей кумыса не стоит — для этих случаев подходит только портфель.

Шарфы

Некоторые парни не решаются носить шарфы, потому что они… мягкие, женственные, и их носят вальяжные критики сомнительной ориентации. Но если ты живешь в краях, где минус 20 градусов — это нормальное явление, то должен понимать, что шарф лучше ларингита и ангины. В конце концов, не обязательно носить его поверх верхней одежды, можно спрятать и под куртку.

Шарфы мягки, потому что должны держать шею в тепле и комфорте. Около ста лет назад, когда самолеты были открытыми и часто падали, летчики носили шелковые шарфы во время полета, чтобы защитить шею и лицо от обветривания. Более того, на протяжении тысяч лет шарфы использовались для дифференциации солдат в армии. Проще говоря, их использовали вместо погон. У каждого полка был свой цвет — так в пылу битвы можно было различать друг друга и контролировать подчиненных тебе людей.

А чем отличаются мужские шарфы от женских? Длиной и высотой. Даже не яркостью и узорами, хотя многих мужиков отталкивает как раз излишняя аляповатость и яркость. На самом деле женщины носят серые шарфы с не меньшим удовольствием.

Но вот в чем парадокс: возможно, тебе стоит попробовать именно женский вариант. Видишь ли, он просто может оказаться удобнее и выглядеть на твоей длиной шее более уместно. Визуально понять, чье это — мужское или женское — нереально. Зато выглядеть будет лучше.

Ну а чтобы сомнений вообще не было, поэкспериментируй с узлами. Некоторые считаются более мужественными, некоторые — более уместными для торжеств, а некоторые нужно выбирать строго под верхнюю одежду. Попробуй узел под названием «аскот», считающийся самым мужским и удобным. Но как ни старайся, тебе всё равно будет далеко до брутальности Боярского в клипе «Зеленоглазое такси».

Пальто

Сейчас все, от захлебывающейся булемией модели до бухгалтера из Саранска, носят длинные куртки и пальто. Но если перенестись назад во времени, то мы увидим, что мужчины носили подобные предметы гардероба веками.

Взять хотя бы тренч — длинный до колена, водостойкий дождевик был первоначально сделан для солдат времен Первой мировой войны, чтобы защищать их от холода и дождя. Сражались они преимущественно в окопах, наполненных водой и крысами, и, само собой, большого движения в таких условиях не предполагалось. Позже тренч стал неотъемлемой частью образов инспектора Клузо («Розовая пантера») и Рика Блейна («Касабланка»).

Но спустя годы женщины стали появляться в тренчах гораздо чаще мужчин. А с учетом того, что единственное различие между мужскими и женскими моделями — расположение кнопок на разных сторонах, то некоторым стремно носить одежду, которая последние лет 20 ассоциируется с дамским гардеробом. Но если вдруг решишься купить — не стесняйся, бери в память о союзниках в Первой мировой и не парься. Это одна из самых удобных и практичных моделей верхней одежды, которые когда-либо были изобретены.

Перестань думать о том, что все будут видеть в тебе извращенца в женской одежде. Все будут думать, что ты фанат Коломбо, Джона Константина или олдскульный фанат фильма «Самурай». Может, даже слишком олдскульный. Лучше задумайся над тем, чтобы выбрать правильный тип пальто или плаща. Учти свой рост, ибо если мужчинам можно носить плащ до колен, то всё, что короче, лучше не брать. Людям же невысоким лучше выбирать модели покороче.

Вьетнамки

Вьетнамки, они же сланцы (в честь завода из одноименного города, который выпускал их в эпоху очередей и поклонения Ленину), они же шлепки через палец. Сланцы — обувь очень легкая и ненавязчивая, как в плане носки, так и визуально. Поэтому когда легкие зеленые тапочки болтаются на чьей-то здоровой волосатой щиколотке, у окружающих возникают вопросы и сомнения. Особенно когда гардемарин во вьетнамках попадается в местах, где азиатская обувь неуместна — например, в банке или универе. Поэтому настоятельно рекомендуется использовать сланцы строго по назначению — то есть на пляже, в сауне, в бассейне или у себя дома.

Если речь идет о передвижении по городу в жаркую летнюю пору, то лучше воспользуйся сандалиями. Они гораздо функциональнее, удобнее и смотрятся логично. Главное, чтобы не было носков. Мы понимаем, насколько это красиво и изящно, но ради Бога, не позорься.

Есть другой выход — ходить в легкой летней обуви типа топсайдеров, но тут, как говорится, нужно смотреть по погоде, поскольку есть вероятность, что после прогулки из них можно будет выливать пот. Да и носить их умеет далеко не каждый.

Солнцезащитные очки

Нужно рассказывать, почему солнцезащитные очки — это не столько для стиля, сколько для сохранения работоспособности твоих ясных очей? Они защищают глаза от вредного воздействия ультрафиолетовых лучей, грязи и мусора, а также могут уменьшить нагрузку на глаза, когда мы на открытом воздухе.

А теперь вопрос: сколько очков стиля унисекс ты знаешь? Правильно, практически все популярные нынче модели и формы. Есть, конечно, гигантские очки на пол-лица слишком плавных форм и изящных оттенков, которые выдают женское. А если при этом ты обмотаешь голову платком, никаких сомнений на твой счет не останется. Но в остальном различия между мужскими и женскими очками незначительны. Поэтому выбирай очки в соответствии с формой головы, размерами и пропорциями лица. Главное, чтобы было удобно и красиво. Не по-гейски, а красиво, мужественно, как у Харви Кейтеля. Знаешь ли, порой то, что предназначено вроде как для дам, смотрится на мужской морде так же здорово, как на Сталлоне в «Кобре».

Макияж

Реальность такова, что макияж не всегда был орудием, присущим исключительно женщинам. Макияж — это культурная практика с более чем 2000-летней историей, присущая обоим полам. Римляне использовали масло и ячменную муку, чтобы скрыть прыщи. Некоторые уже тогда мелировали свои волосы, чтобы выглядеть моложе, так что не ругай Месси, Смолова и своего соседа, которого ты считаешь педерастом за измененный волосяной окрас — может, у него латинские корни, и он свято чтит предков. Более того, суровые бродяги моря — викинги, подводили глаза и носили макияж еще в 950 году. Конечно, выглядели они при этом не как румянощекий авангард гей-парада, но всё равно весьма специфично.

В наши дни красятся не только геи, но и различные теледеятели, которые не очень хотят, чтобы следы вчерашнего порока были видны всей стране. Поэтому все свои мешки под глазами, все свои прыщики и герпесы они замазывают как могут. Потому что зритель привык к фотогеничным красивым людям, и телекартинка должна быть соответствующей. Если вдруг когда-нибудь тебя угораздит попасть в студию, по твоему лицу в любом случае пройдется припудренная кисть.

И всё, больше краситься не надо и незачем. Люди не поймут. Если у тебя кожа страшная как ядерная атака, то ухаживай за ней, лечи свое акне, а штукатурить лицо… мы очень беспокоимся за твое здоровье. Тебя ведь убьют и обзовут нехорошим словом.

Некоторые интересуются, можно ли покрывать ногти бесцветным лаком, чтобы они хоть на секунду перестали крошиться. Так вот, бесцветным укрепляющим лаком мазать ногти можно. Ходить на маникюр тоже можно. Но лучше попробуй изменить рацион, чтобы ничего больше не крошилось.

На самом деле запрет ношения одежды противоположного пола содержится в Ветхом Завете. «На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий делающий сие» (Втор. 22:5). А апостол Павел, если и имеет в виду нечто подобное, то говорит не об одежде, а о прическе и головном уборе (1Кор. 11:4-15).

Какой мужской одежды не должно быть на женщине? Поинтересовавшись, как выглядела мужская и женская одежда в те времена, мы будем удивлены. Речь не только не идет о брюках — их не было ни во времена Ветхого Завета, ни во времена Нового, ни даже в Средние века. Брюки как мужская одежда в христианской культуре появляются только в XIX веке. А в женской и мужской одежде древнего времени мы не увидим особой разницы: нижняя рубаха до колен и верхний плащ, такой была одежда и мужчин, и женщин. Об отличиях в Библейском словаре Брокгауза сказано: «Женская одежда была похожа на мужскую, но все же имела некоторые отличия, одеяния женщин были длиннее и шире мужских, и, вероятно, изготавливались из более тонких тканей…» Как видим, разница не принципиальная. Это заставляет думать, что речь идет не столько о внешнем, сколько о внутреннем отличии мужчин и женщин, о котором, по заповеди, не стоит забывать ни тем не другим.

Может быть, основание для неприятия брюк можно найти в канонах Православной Церкви? В 62 правиле Шестого Вселенского собора действительно сказано: «Определяем: никакому мужу не одеватися в женскую одежду, ни жене в одежду, мужу свойственную…», и тут же продолжение: «…ни носити личин комических… при давлении винограда в точилах не возглашати гнусного имени Диониса…» и т. д. и т. д. Оказывается, речь идет о так называемых ряженых, а не об обычных одеждах. Все это правило посвящено разным языческим обычаям, проникающим в христианскую среду. Есть еще одно каноническое правило, на этот раз ближе к нашей теме. 13 правило Гангрского поместного собора гласит: «Аще некая жена, ради мнимого подвижничества, пременит одеяние, и вместо обыкновенныя женския одежды, облечется в мужскую, да будет под клятвою». Это правило, как мы видим, обличает не одежду, а мнимое подвижничество, увлекаясь которым, женщина перестает быть такой, какой ее создал Бог.

Типичная фарисейская черта — буквальное понимание слов, сказанных в духовном смысле. Так, в свое время, заповедь «Не вари козленка в молоке матери его» (Исх. 23:19) превратилась в гастрономическую заповедь о невкушении молока и мяса одновременно. Но даже, если понять запрет на мужскую одежду для женщины буквально, при чем здесь женские брюки? Ведь они спроектированы, скроены и пошиты специально для женщин. Что это за мужская одежда, которую ни один мужчина под страхом пыток не оденет? Брюки появляются на женщинах уже с начала XX века, а в шестидесятых годах благодаря Иву Сен-Лорану окончательно становятся женской одеждой. Теперь к ним просто не подходит определение «мужская одежда».

Таким образом, мы ясно видим, что о брюках как модели одежды ничего не сказано ни в Ветхом, ни в Новом Заветах. О брюках, и вообще об одежде ничего не говорят канонические правила Православной Церкви. Наконец, сам мир воспринимает женские брюки как женскую одежду. Более того, в Церкви были случаи, когда женщины одевали действительно мужскую одежду, самую настоящую. Например, св. блж. Ксения Петербуржская, или старец Досифей киевской Китаевской пустыни, оказавшийся, как говорят, переодетой женщиной, искавшей иноческого подвига и, таким образом, скрывшейся от родных. Осуждала ли их Церковь? Ведь в обоих случаях можно вспомнить правило Гангрского поместного собора, о котором мы упоминали. Но Церковь, вместо осуждения, наоборот, признала их святыми, потому что никогда не принимала ни ветхозаветного, ни канонического правил об одежде во внешнем смысле, как требование моды и стиля, но придавала ему духовный смысл.

В церковной традиции, как мы видим, оснований для запрета на женские брюки нет. Откуда же такой запрет взялся? Каковы причины его происхождения?

Первая причина имеет духовный характер. Фарисейская приверженность к внешнему исполнению заповедей часто играет с людьми злую шутку. Присмотритесь к женщинам, особенно ревностно соблюдающим запрет на брюки. Насколько они женственны? Внимательно выслеживая всякий факт ношения брюк в храме и обличая его, такая женщина, как правило, в духовном смысле давно натянула на себя штаны своего мужа, взяв бразды правления в семье в свои руки, не признавая ничьего мнения, кроме своего, даже в церкви. А ведь апостол Павел, кроме внешнего вида, говорит еще о кое-чем: «Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит. Если же они хотят чему научиться, пусть спрашивают дома у мужей своих; ибо неприлично жене говорить в церкви» (1Кор. 14:34-35). И еще: «…а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем…» (1Тим. 2:12). «Брючное» искушение — хороший пример того, как внешнее смирение становится поводом для дерзости. Примеров на памяти, к сожалению, немало. Пришлось однажды видеть, как в фойе православного университета молодая смиренная студентка обмолвилась об относительности «юбочного» обычая (сама она была одета в юбку). Стоявшая рядом женщина неопределенного возраста буквально пришла в бешенство, выкрикивая проклятие брюкам, чем ввела в смущение не только бедную девушку, но и всех присутствующих, включая священников. Другой пример произошел в детском психоневрологическом санатории. На работу устроилась женщина, которую по виду можно было принять за мусульманку. Она всегда носила платок и длинную юбку, потому что была православной. Постепенно она стала требовать себе льгот, объясняя это тем, что вокруг больные дети, и они могут на нее напасть, и, наконец, уволилась, не отказавшись от своих претензий. У кого повернется язык назвать безбожниками подвижников, с любовью работающих с болящими детьми, от которых часто брезгливо отворачиваются люди на улице, а иногда бросают даже собственные родители? И как назвать христианкой ту, которая, в юбке и платке, подала на них в суд?

Как тут не вспомнишь: «Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их» (Мф. 23:26)

Вторая причина более обыденна. Связанна она с неприятием пожилыми людьми, не имеющими должного такта и уважения к другому человеку, мирской моды, появившейся в 60-70-е годы. Реакция эта объясняется типичной советской серостью и задавленностью, не терпящей яркости и необычности ни в суждениях, ни в цветах и фасонах одежды. Исчерпывающее доказательство этому тот факт, что «церковная традиция» неприятия женских брюк и обязательного ношения платочка существует только в церквях на территории бывшего Советского Союза. В Православных Церквах других стран о ней ничего не знают. Одна православная христианка переехала жить в Великобританию, и при входе в православный храм, по своей традиции, одевала платочек. Очень быстро она заметила, что выглядит экстравагантно и невольно приковывает к себе внимание на службе. Чтобы не смущать верующих, она решила платочек больше не одевать.

Характерны слова одной современной «святой», имени которой не буду называть, чтобы не травмировать ее почитателей. «Со скорбью говорила матушка о женщинах и девушках, которые ходят в брюках: Нельзя женщинам надевать мужскую одежду, … За это отвечать придется перед Господом… И знайте, женщины, носящие брюки, во время грядущей войны будут призваны в армию — и немногие живыми вернутся… И ты на огороде ходишь в штанах, не делай этого, особо ответишь!» Устами этой матушки говорит не святая, а запуганная советская старушка, даже не понимающая, как абсурдно звучат ее слова.

Конечно, дело не в брюках и платочках. Само желание выглядеть верующим, носить какую-то особенную форму, таит в себе большую опасность. Ведь верующим надо быть «… не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне» (Мф. 6:18). Иначе мы соберем сокровище от людей, как дальше говорится в этом евангельском отрывке, но пригодится ли оно нам? Недаром многие святые избегали благочестивого вида, стараясь выглядеть обычными, а то и совсем никчемными и даже безумными. Стремиться к тому, чтобы выглядеть верующим — это и есть фарисейство, от закваски которого предостерегает Христос (Мф. 16:6). И спор о брюках, платочках, помаде, прическах и других ничего не значащих вещах более всего может навредить человеку, который пришел в Церковь, чтобы не выглядеть верующим, а быть им.

Под катом — подборка ответов сексолога с www.doktor.ru на вопросы, имеющие отношение к «теме»

Как Вы знаете, Жанну Д»Арк сожгли на костре за то, что она носила мужскую одежду. Думаю, что Вы, когда писали это письмо, находились в брюках. Вам это не в новинку, правда? И муж, вероятно, не против. А Вы на него напустились из-за якобы женского белья. Не думаю, что нижнее белье должно становиться предметом обсуждения с кем бы то ни было — даже с женой. Но уж если муж пооткровенничал, вероятно, он рассчитывал на понимание. А Вас что-то оскорбило… Прикиньте, что лучше: муж в женском белье, но возбужденный или в семейных трусах, но полный импотент? Кстати, такоей вариант не называется трансвестизмом — это же НЕ напоказ, а так, для себя. И гомосексуальность тут совершенно ни при чем — он не был бы счастливо женат на Вас, будь его привычка признаком гомосексуализма. Так что САМОЕ ЛУЧШЕЕ — примите его маленькую прихоть, как личную особенность, и не обращайте внимание (хотя многие жены в подобной ситуации сами помогают мужу выбрать белье, обсуждают с ним модели и т.д. — понятно, что это зависит только от степени взаимного доверия). Удачи!

Вопрос

Примеряю и по возможности ношу колготки капроновые жены.Покупаю новые, ношу стираюих привожу в порядок и подкладываю жене в бельё.
она догадывается о том, что я так делаю, но не показывает вида:
иногда шутить о том, чтобы я примерил её колготки, пока нет ребёнка дома.
Жене нравиться смотреть, как я манструбирую при ней, иногда онапомогает мне сама:
У меня наступает сильное возбуждение и потом эффективный секс с супругой.
Скажите это не извращение, что я делаю:.

Извращение — это ЛЮБОЕ поведение, которое препятствет проведению ОБЫЧНОГО акта. У Вас описанное — лишь один из элементов любовной игры. Это НЕ извращение. Удачи!

Вопрос

Здравствуйте! Ответьте, пожалуйста, на вопрос, является ли извращением тяга к переодеванию парня в женскую одежду? Тем не менее есть боязнь гомосексуальных отношений. Также очень сильно возбуждает любая обувь на высоком каблуке и нижнее белье. Какие причины этого? Стоит с эти бороться?

Можно назвать извращением, а можно особенностями сексуальности. Если парень в такой одежде идет на улицу, то это извращение, а если покрутится дома, повозбуждается, а потом ложится в постель с женщиной, то нормально. Отсюда и решение вопроса, стоит ли с этим бороться. Каковы причины — решается только в беседе с психиатром или сексологом.

Вопрос

Добрый день. Знакома с моим МЧ полгода. Однажды, когда я была у него дома и помогала наводить там порядок, случайно открыла антресоль шкафа, и когда что-то задела, оттуда высыпался пакет. Внутри него лежала куча женских и детских хлопчатобумажных колготок довольно большого размера и синих детских «штанов-шаровар» (так он их назвал) с начесом. Детей у них в доме нет, и насколько знаю, не было. Естественно задала вопрос: откуда и зачем? Он очень смутился. Объяснил туманно, что эти вещи ему очень нужны для непонятных мне целей. Но когда я предложила использовать все это на тряпки для уборки, он резко воспротивился и захотел забрать пакет. Это меня только разозлило. Тогда он признался, что эти колготы и штаны его «заводят» еще с юности. Он мечтал о сексе с девушкой в таких колготках, а штаны он представлял как шаровары большого размера восточной принцессы. Штаны он хранит с детства, а колготки нашел по случаю. Когда я перебирала эти вещи, было похоже что он на самом деле возбудился. Более того, он предложил мне надеть подходящие по размеру колготки. Я была в шоке. Я была очень раздражена, и забрала пакет себе, поставив ультиматум: или я, или эти вещи. Он каждый день звонит, признается в любви и в тоже время просит отдать пакет. Он предлагает использовать их для «улучшения его эротических фантазий» или сохранить как «приданое» для ребенка. Говорит, что эти вещи достать сейчас практически невозможно, и их потеря приведет к большой трагедии. Но и терять меня не хочет. Сама не знаю, что мне со всем этим делать, парень он вроде неплохой. Что мне делать с этими вещами и с нашими отношениями?

Конечно, обидно узнать, что кроме Вас, мужчину возбуждает еще что-то. А в чем криминал ситуации? Ну, возбуждают его колготки и шаровары — и что? Вас, наверно, возбуждают развитые мышцы и ркасивые мужчины в дорогих машинах — просто у Вас НЕТ вещественного осуществления сексуальных фантазий, а у МЧ — есть. Можно сказать, что ему повезло. Другая сторона вопроса: вот Вы надели колготки, юноша возбудился — как Вам кажется, кому он будет демонстрировать свое возбуждение? Мне кажется, что ВАМ, а не колготкам. Представьте, что он попросил бы Вас надеть в постель красные трусики — это не вызвало бы протест, правда? А чем хуже колготки? Вполне возможно, что проблемы с чем-то подобным были У ВАС, вот Вы и реагируете так резко.
Конечно, решать, ЧТО ДЕЛАТЬ, будете только Вы сами. И это решение никак не зависит от того, нормален ли Ваш МЧ или у него есть свои особенности, с которыми Вы не хотите мириться. Вряд ли Вас утешит то, что описанное нельзя назвать сексуальным извращением — у Вас свое видение проблемы. Так что прикиньте, что для Вас безболезненнее — расстаться или остаться, но при этом мириться с колготками. Удачи!

Вопрос

Здравствуйте. моя проблема в следующем. Когда мы начали встречатся, молодой человек настаивал, чтобы во время секса я всегда была а) в туфлях на высокой шпильке б) в колготках или чулках. Я не нашла в этом ничего такого, мне это самой нравилось и я всегда одевалась для него именно так. Потом он однажды спросил у меня, не возражаю ли я, если он во время секса тоже будет в колготках и шпильках…меня это очень напугало, я отказалось…он время от времени поднимал этот вопрос, я согласилась, хотя мне было очень тяжело. потом привыкла абсолютно,расслабилась. Но потом прочитала в одном журнале с статье мнение сексолога: «На языке психоаналитиков высокий каблук — символ недостающего женщине мужского органа. Не будь у партнерши каблуков, мужчина рисковал бы на практике заняться поисками того, что они обозначают»…то есть получается, что всеми этими переодеваниями мой парень пытается реализовать свое влечение к мужчине? после того, как задумалась, что мой парень хочет мужчин, я его к себе почти не подпускаю. .не могу…мне, как девушке, это неприятно (
Колготки он надевает не только в постель, иногда под брюки их надевает и на работу так ходит. говорит, что его возбуждает, что никто кроме меня не знает, что он в них…Еще он очень тщательно всегда их выбирает, спрашивает меня, какие мне больше нравятся и т.д. Его очень возбуждает, когда я его прошу одеть какого определенного цвета и т.д. Со стороны это очень напоминает женское поведение, когда женщина выбирает нижнее белье для свидания…но я думала, для мужчин это нехарактерно. Как это все можно объяснить?

Самое главное: не читайте психоаналитические статьи — то, что там пишут, относится к строго определенным группам людей, а примеряют это на себя ВСЕ, кому не лень. Цитата явно не имеет отношения к Вашему мужчине. Судя по описанию (а это, в любом слуаче, далеко не полная информация), у него есть фетишизм с уклоном в трансвестизм. Даже если это расценивать как отклонение от обычной сексуальности, то оно совершенно БЕЗОБИДНО. Знаете, как порой в женских журналах советуют: не надевайте трусики под юбку на работу — вы будете испытывать превосходство над окружающими от того, что у вас есть ТАЙНА. Судя по всему, у молодого человека что-то подобное. О стремлении БЫТЬ женщиной речи нет, скорее можно говорить о каком-то желании буть ПОХОЖИМ на женщину, чтобы больше ее понять и быть к ней ближе. При этом, как я понимаю, на его сексуальных способностях это не отражается, правда?
С другой стороны, есть еще и Ваша позиция: В последних строках Вы преполагаете образ мужчины — как противоположность женщины, активного, не заботящегося о тонкостях ситуации и т.д. Вот это рассогласование Вашего запроса и образа мужчины — гораздо более серьезная проблема, чем колготки под брюками. Но это вовсе не сексологический момент, а межличностный. Сможете приспособиться друг к другу — отлично, а если личность партнера слишком далека от идеального образа — и взаимопонимания не будет, перспективы неважные. Удачи!

Мой молодой человек высказала желание надеть колготки и женские туфли на шпильке, когда мы будем заниматься любовью. Подскажите, как мне реагировать на это? меня задевает его отношение к этим двум предметом гардероба, потому что получаеться, что его возбуждаю не я, а какие то колготки. предрассудков в этом отношении у меня нет, волнует лишь вопос, а интересна ли я ему как женщина в этом случае? он сам мне говорит, что хочет МЕНЯ…нов чтобы он был в колготках.

Классное начало письма, характеризующее Ваше отношение к проблеме: перечитайте первые ПЯТЬ слов. Подсознание никак не принимает, что мужчина хочет надеть женские вещи. На самом деле, Вы должны сами решить, что делать. Желание молодого человнка никак не умаляет его отношение к Вам — просто в колготах и туфлях у него будет сильнее желание от совпадения с какими-то внутренними потребностями. Так что Ваш вопрос может быть перефразироват таким образом: а интересная ли я ему как женщин, если он требует от меня только сношения в позе сзади или его волнует сама поза?
Конечно, у юноши есть особенность (или извращение — по письму неясно), но это ведь безвредно, правда? Так что отношение женщины не лодится в медицинскую тематику, а остается на уровне бытового решения. Удачи!

Вопрос

Меня возбуждают женские колготки. Как можно с этим бороться, я хочу стать нормальным

И меня возбуждают. И 8 мужчин из 10 — тоже. И все 10 нормальные. В сексе нет единых норм, нормальными считаются самые разные ЛИЧНЫЕ особенности влечения и осуществления сексуальной функции. Кому нравятся блондинки, кому толстушки, кому 5 размер лифчика, кому колготки. ПАТОЛОГИЕЙ считается такая особенность влечения или осуществления, которая полностью вытесняет обычный секс и делает его невозможным. НАПРИМЕР: оральный секс как часть любовной игры — норма, а вот если мужчина (например) не хочет другого секса и не может осуществить обычный половой акт — это уже отклонение. Так и называется — орализм. Но даже ЕСЛИ у упомянутого мужчины есть явный перекос в сторону орального секса, но он может иметь обычное сношение, кроме орального, то это будет воприниматься его партнершей как норма (хотя и перекошенная).
В этом плане Ваше письмо ни о чем не говорит: ну, возбуждают — и ЧТО? Без них нет секса? Хочется их надеть? Хочется их украсть? Хочется их снять? Проблема никак не раскрыта, а только упомянута. Либо напишите более подробно, либо (что гораздо эффективнее) приходите к сексологу на прием ЛИЧНО. Если Вы москвич — можете обратиться в Федеральный центр по сексологии, там отличные врачи: 963-12-90. Удачи!

Духовный совет. Почему женщинам нежелательно ходить в храм в брюках

Фото Олега Каргаполова

Об этом рассказал челябинский священник, отвечая на вопрос читательницы «Вечерки».

«Я пенсионерка. Раньше часто ходила в церковь. А в последнее время перестала. Из-за юбки. Я перешла на брюки — так мне удобнее. А старые юбки малы. Как-то зашла я в храм в классических брюках и достаточно длинной куртке. Ко мне подошла женщина, которая там работает, и сделала замечание — мол, в вашем возрасте надо бы знать, что в храм нельзя ходить в брюках. Мне так неловко стало. Хотела спросить у батюшки, почему женщины должны ходить в храм только в юбках и платьях. И есть ли какая-то альтернатива для тех, у кого пока нет возможность купить новую юбку?»


Отвечает священник Владимир Панарин, настоятель храма великомученика Пантелеимона Целителя в Челябинске:

— Носить брюки в храме можно, это не является грехом. Во-первых, потому они уже стали женской одеждой. Во-вторых, потому что запрет мужчинам носить женскую одежду, а женщинам — мужскую связан с языческими обрядами. Идолопоклонники рядились в платья другого пола для развратных действий. Потому и Ветхий Завет (Второзаконие, 22: 5), и 62 правило Шестого Вселенского собора эти вещи и запрещают.

И все же лучше в брюках в храм не заходить. Потому что до сих пор на приходах сильна традиция «если женщина, значит должна быть в юбке и платке». То есть брюками я советую не вгонять прихожан в грех осуждения.

Кроме того, Христос сказал, что «всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем». Это значит, что женская одежда не должна вызывать у мужчин блудных мыслей. Здесь, пользуясь случаем, советую женщинам даже в длинном платье не вставать впереди мужчин. Ради этого и появилась традиция мужчинам вставать в правой части храма, а женщинам — в левой.

Что я посоветую женщине, которая хочет ходить в храм в брюках? Попробуйте найти приход, где на эти древние традиции не обращают внимание. Кроме того, во многих храмах есть специальные юбки и платки, которые можно взять при входе в храм.

Что посоветую женщине, у которой нет средств на юбку? В городах всё чаще появляются специальные благотворительные магазины, где можно приобрести одежду очень дёшево. А в некоторых даже могут выдать бесплатно. Не стесняйтесь попросить. Это уменьшает гордость и приводит к смирению!

«Духовный совет» – совместный проект «Вечернего Челябинска» и Челябинской епархии. Его цель – не оставить человека наедине с болью и сомнениями. Священники компетентно ответят на все интересующие вас вопросы . Свои вопросы вы можно направить по электронным адресам:

Читайте «Вечёрку» на Яндекс.Дзен и подписывайтесь на наш телеграм-канал!

Православный на пляже? | Православие и мир

С наступлением отпускного сезона в редакцию портала «Православие и мир» повалили вопросы о пляжном отдыхе. Могут ли православные посещать пляж в обычных купальных костюмах, не станет ли это поводом для соблазна окружающих?

Мы обратились за разъяснением к священникам.

Протоиерей Андрей Кордочкин: Грешно ли загорать в купальнике?

Священник Дионисий Свечников: О чем молчат каноны

Отвечает протоиерей Александр Авдюгин – настоятель Свято-Духова храма – в селе Ребриково и храма-часовни св. прав. Иоакима и Анны в г. Ровеньки Луганской области.

 

 

 

 

Православный на пляже

Отличие православного загорающего и купающегося, как по мне, заключается лишь в наличии крестика на шее, не чересчур броского купального костюма на тех местах, где ему положено быть, отсутствии сигареты в зубах, алкоголя в мозгах, сленга и ругательств на языке.

Не вижу ничего соблазнительного в красивом теле, если тело это не подается «с соблазном»…

Соблазняешься? Не ходи, не смотри. Сиди дома и загорай на балконе.

Человек – совершенство и если в глазах и уме совершенного человека нет похоти, то он восхитится красотой и Бога поблагодарит.

Теория: «Как бы чего не вышло» – расписка в собственном духовном несовершенстве и предлог к дальнейшим требованиям, типа: выкинуть из музеев и сокровищниц человеческого разума и творчества греческую скульптуру, живопись великих художников, присовокупив для полного «бесстрастия» и большинство литературных, вкупе с музыкальными, произведений.

Так что не вижу я «особенностей православного пляжного опыта». Нет их. Проблема придумана для тех, кому больше думать не о чем.

Есть лишь один вопрос, на который я не могу пока дать ответ, ни Вам, ни самому себе.

Дело в том, что какие бы одежды я не одевал, все едино свою поповскую сущность не скроешь и как-то непонятно себя чувствуешь на крымском пляже, когда к тебе подходит красивое создание в купальном костюме и, сложив руки лодочкой, просит:

— Благословите, батюшка!?

священник Андрей Кордочкин, доктор богословия, настоятель прихода в честь Рождества Христова в Мадриде.

Православный на пляже

«Батюшка, а разве можно ходить на пляж? А загорать в купальнике? Это не грех?»

Когда мне задают вопрос, прежде чем дать ответ, я пытаюсь понять, кто мне задает вопрос и зачем он это делает.

И если вопрошатель (впрочем, кокетливость вопроса выдает скорее вопрошательницу) находится за пределами возраста или габаритов, в рамках которых кого-либо можно чем-либо соблазнить, моя очередь задать вопрос: а не является ли целомудренность вопрошания ширмой для духа лицемерия, ханжества, осуждения или просто зависти к тем, кто моложе и красивей?

Однако допустим, что речь идет о готовности продемонстрировать прекрасный античный торс или бюст Венеры.

Не обольщайтесь. На картинах древних мастеров преподобного Антония атакуют юные девы, однако сейчас тело гораздо доступнее, а потому гораздо менее привлекательно – не в этом ли причина расцвета гомосексуальной культуры? Я много раз был свидетелем того, как озабоченность мнимым вниманием окружающих к красоте своего тела была вызвана сексуальной неудовлетворенностью и невостребованностью в большей степени, чем целомудрием.

«Каждый человек видит в других то, что в опыте духовном познал о себе самом, поэтому отношение человека к ближнему есть верный показатель достигнутой им степени самопознания», писал архимандрит Софроний Сахаров.

Православный на пляже

«У некоего человека как-то пропал топор. Он подумал на сына своего соседа. Глядя на то, как тот идет, он убеждался, что у него походка укравшего топор. Лицом он тоже смахивал на укравшего топор. Речи вел, как укравший топор. Все его дела и поступки были точь-в-точь как у укравшего топор. Но тут он взялся копать в овраге и нашел свой топор. На другой день, когда он опять пригляделся к сыну соседа, ни в его движениях, ни в его внешности он не обнаружил ничего, что напоминало бы укравшего топор. Сын его соседа не изменился, изменился он сам. Он изменился в том смысле, что исчезли его сомнения … Один Лао Дань постиг это вполне. Остался возвышаться в одиночестве подобно могучему дереву, отрешившись от мирских забот и не стремясь ни к чему внешнему».

Православный на пляже

В любом случае, погружение под воду может соблазнить лишь рыб и морских  «гадов, имже несть числа» (Пс. 103.25). А вот с лежанием на пляже следует быть осторожнее. Моя соседка этажом ниже, медсестра в госпитале, говорила мне вчера о том, насколько возросло в последнее время количество онкологических заболеваний (в том числе, рака кожи), особенно среди молодежи. Стоит ли бронзовый загар химио- и радио-терапий, операций и мучительной смерти?

Берегите себя, дорогие.

Отвечает священник Дионисий Свечников

Православный на пляже

Вот и наступило долгожданное лето, а с ним и долгожданный отпуск. Народ устремляется «на юга». Море, солнце, раскаленный песок – что еще надо для хорошего отдыха? Стоп, стоп!!! А все ли так просто, как казалось бы? Оказывается, что нет.

Должен ли православный как-то особо одеваться на пляже? Может ли он или она носить обычные купальные костюмы? Нужно ли развивать подобно мусульманам направление православной пляжной одежды, купальных платьев, закрытой одежды? Ношение купальника на пляже не является ли соблазном для других людей? Сколько вопросов и ни одного ответа. Вот и предлагаю поразмышлять на тему православной пляжной моды. Кто-то удивится, увидев заявленную тему, кто-то поморщится, кто-то рассмеется. А почему бы и нет? Раз есть вопросы, то должны быть и ответы. Раз есть проблема, то должно быть и ее разрешение.

Честно сказать, когда меня попросили рассказать что-нибудь на эту тему, то мне сначала эта затея показалась весьма неблагодарной. Стоит сказать, что обычные купальные костюмы вполне допустимы для православных, то можно ждать град камней в свой огород от «особых ревнителей благочестия». А стоит заявить, что православные должны купаться в длинной одежде, полностью скрывающей тело, то обвинят в копировании мусульманской пляжной одежды или в излишней придирчивости, что, скорее всего, приведет к тотальной обиде на меня многих девушек и женщин, в том числе, православных. Но ничего не поделать, придется искать «золотую середину».

Строго говоря, ни каноны, ни правила Православной Церкви никак не регулируют вопрос пляжной одежды. Церковь просто никогда не задумывалась над этим вопросом.

Есть некоторые общие указания относительно одежды женщины-христианки. Обратимся к Священному Писанию. Апостол Павел указывает, чтобы «жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою, но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию» (1 Тим. 2, 9-10).  Есть указание и на то, что «всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову» (1 Кор. 11,5), поэтому православные христианки призваны молиться с покрытой головой.

Все предельно понятно и не требует лишних размышлений. Также общеизвестно, что женщина должна находиться в храме не только с покрытой головой, но и в юбке. Хотя относительно юбки вопрос достаточно спорный. Многие противники брюк ссылаются на каноны, запрещающие женщине носить мужскую одежду. Но брюки, которые носят современные женщины, никакого отношения к мужскому гардеробу не имеют.

Попробуйте одеть мужчину в женские брюки или джинсы. И смех и грех получится. Но я все же отношу себя к противникам брюк в храме.

У меня свои аргументы на этот счет. Каждому месту приличествует определенный вид одежды. На светские приемы ходят в костюмах и вечерних платьях, на стадион – в спортивном костюме, в горы лезть удобней в специальной одежде, а военные и вовсе на службе только в форме ходят. Также и храму приличествует определенный вид одежды, который был описан выше. И нет никакого смысла в угоду чьему-то хотению отступать от древних благочестивых традиций.

Но чтобы не подумали, что я говорю исключительно о женской одежде, то скажу, что и мужчинам оголяться в храме тоже нельзя. Никаких маек-безрукавок, шорт, бриджей.

Главное правило – одежда для посещения храма должна быть скромной, т.к. в храм мы идем для смиренной встречи нашей души с Богом, а не для демонстрации нарядов.

Разговор об одежде, приличествующей определенному месту, стоит продолжить и в отношении пляжной одежды. Общеизвестно, что пляжная одежда – это купальник для женщины и плавки для мужчины. Не халат, не платье, не брюки, а купальник или плавки. Это общепринятая норма. Зато о формах, покроях и прочих деталях пляжной одежды поговорить и поспорить вполне можно. Ведь на самом деле вся полемика по данному вопросу рано или поздно упирается именно в то, какой покрой и форма пляжной одежды допустима для православных христиан.

Если женщина придет в храм в купальнике, то это будет безумием, и ее просто выставят из храма. Таким же безумием будет, если она станет загорать на пляже в длинной юбке или сарафане.

Если кто-то считает, что надевать купальник на пляже – это неприлично, то пусть не ходит на пляж. Мы все живем в обществе и должны соблюдать установленные в обществе правила, если только они не противоречат нашему православному мировоззрению и не задевают наших религиозных чувств.

Можно привести в пример мусульманскую пляжную одежду для женщин. Она представляет собой балахон с капюшоном из непрозрачного материала. Все согласно нормам ислама. И они там у себя, в исламских странах, купаются без проблем. А можно ли придумать такую одежду для православных христианок? Можно и кое-кто уже придумал:

Православный на пляже

Но что-то не нравится мне эта купальная одежда. Это, конечно, мое субъективное мнение и, может, кому-то такой костюм кажется безумно красивым. А мне он не по душе по одной простой причине – он больше похож на какие-то странные гибриды спортивного трико и туники свободного покроя, чем на купальник. В спортзал, в горы, на дачу – вполне. Но зачем на пляж?

Да и вообще, зачем изобретать велосипед, когда уже давно создан закрытый цельный женский купальник? А если добавить к нему красивое парео в цвет, то будет смотреться вполне скромно и симпатично.

Ну а кто не хочет закрытый купальник и парео, то вполне может приобрести какой-нибудь купальный костюм из вышеуказанной серии. Думаю, ни те, ни другие не согрешат, появившись на пляже в таком виде.

Еще раз хочется подчеркнуть, что одежда православной христианки, в том числе и пляжная, должна быть в первую очередь скромной. Поэтому не стоит дефилировать по пляжу в каком-нибудь откровенном купальнике, который будет больше похож на веревочки с приделанными носовыми платочками, призванными прикрыть стыдливые части тела. Стоит ли говорить, что они мало что прикрывают, а страсти накаляют еще как.

Вот, кстати, и подошли мы к страстям. Бушуют они в современном мире не на шутку, а современная мода по большей части направлена как раз на дальнейшее их разжигание.

В начале моего ответа была озвучена проблема – не является ли соблазном для других людей ношение купальника на пляже? Самое время вспомнить слова Спасителя: «Горе миру от соблазнов, ибо надобно прийти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф. 18, 7). Будет ли являться православная женщина в купальнике соблазном для мужчины? Скажу так: даже закрытая наглухо православная женщина может стать соблазном для мужчины. Даже взгляд на красивое женское лицо может явиться соблазном. А для воспаленного от греха блуда мужского воображения достаточно просто взглянуть на женский силуэт, чтобы мысленно согрешить. И что теперь – по улицам не ходить, зная, что рядом может находиться какой-то ловелас или извращенец?

Возвращаясь к теме купальника, стоит отметить, что женщина или девушка в закрытом купальнике будет мало привлекать внимание мужчин и не явится каким-то особым соблазном по сравнению, например, с девицей в откровенном купальнике, дефилирующей по пляжу в поисках потенциального ухажера.

Да и в конце концов, если даже для какого-то мужчины девушка в закрытом купальнике послужит соблазном и он решит подойти к ней, чтобы познакомиться на предмет «продолжения отношений», то всегда можно просто отказать в знакомстве. А зная то, как некоторые наши прихожанки могут огреть колким словом или взглядом, то можно только представить, что почувствует несостоявшийся ухажер в момент отказа. Думаю, на православных христианок в закрытых купальниках у него выработается устойчивая аллергия.

В общем, нечего со своим уставом в чужой монастырь лезть.

Что-то обошел я стороной мужчин. Простите, дорогие, не со зла. Ну а нам то что делать, во что одеваться на пляже? Понятно, что не в стринги. Ну не в джинсах ведь купаться. Да нечего, опять же, изобретать велосипед – есть куча плавок разного покроя, кто-то и в шортах умудряется купаться. Выбирай на вкус.

Вот, в принципе, и все рекомендации.

А лучше всего взять под бочок свою православную супругу, православных детишек и тихо так, по-православному, отдохнуть на пляже. У кого семьи нет – не проблема, можно отдыхать в кругу друзей и тоже по православному – без выпивки, без мата, без драк. Тогда и «искателям приключений» не до приставаний и соблазнов будет.

Ну а если уж до конца быть честным, то пусть для каждого критерием выбора купального костюма будет собственная совесть – глас Божий в душе человека. Думаю, на этом можно и закончить этот бесконечный разговор о православной пляжной моде.

 

Евреи-хасиды в тяжелых одеждах выздоравливают летом

Когда ртутный столбик переваливает за 90, большинство жителей Нью-Йорка начинают увядать. Многие прибегают к шортам и майкам даже в офисе. Немало банкиров и юристов тянутся к своим полосатикам.

Тем не менее, среди всей повседневной летней одежды, в некоторых районах больше, чем в других, мужчины-хасиды носят темные костюмы-тройки, увенчанные черными шапками из кроличьего меха, а женщины-хасиды надевают блузки с длинными рукавами и юбки почти до щиколотки. .Заметно более крутым ньюйоркцам они могут показаться чересчур расфуфыренными.

Некоторые жители Нью-Йорка, не являющиеся хасидами, наверняка задаются вопросом: как, черт возьми, они сохраняют спокойствие?

Ответ представляет собой смесь духовного и, да, творчески физического. Хасиды скажут вам, что они научились комфортно жить в любое время года в своей повседневной одежде.

«Я думаю, что мне не так жарко, как другим людям, потому что солнце не светит на меня», — сказала Чейни Фридман, которая недавно ходила по магазинам в Боро-парке, Бруклин, с двумя из пяти своих детей на буксире, одетая в свитер и плотные чулки в дополнение к другой скрывающей одежде. «Если я покрыт, солнце не на мне. Я счастлив, что не выставляюсь напоказ миру».

Используя еврейское имя для Бога, она добавила: «Этого хочет от нас Ха-Шем».

В хасидском мире традиционный код моды и интерпретации древнего еврейского закона диктуют женщине скромность — понятие, известное как цниут — поэтому даже в жаркие дни женщины прячут шею, руки и ноги, а замужние женщины надевают парики, голову шарфы или тюрбаны, чтобы скрыть свои настоящие волосы. Хотя мужчины-хасиды не считают обязанностью скромности в такой же степени, они считают, что формальная одежда при встрече с миром является признаком смирения и уважения к другим.

В вопросе о хасидском гардеробе тоже нашли юмор.

«Кто-нибудь спрашивает конгрессмена, почему он идет в Конгресс в костюме, или руководителя с Уолл-стрит, почему он идет на работу в костюме?» — спросил Исаак Абрахам, лидер сатмарской хасидской общины.

Горячее и холодное в любом случае находятся в уме, утверждает Ши Хехт, любавичский хасид, возглавляющий информационно-просветительское подразделение движения. В своем темном костюме и серой фетровой шляпе — одежда Любавича отличается от одежды других хасидов, хотя и остается консервативной — он иногда посмеивается над людьми в шортах-бермудах.

«Почему они тратят столько денег всего на пол-пары штанов?» он сказал. (Кадр из кадра.)

Тем не менее, хасиды нашли хитрые способы победить жару.

В Боро-Парке женщины хватаются за облегающие блузки, которые позволяют им носить тонкие блузки с длинными рукавами и открытым воротом, скажем, от Macy’s. Мужчины-хасиды ищут сюртук, сделанный из более легкого, высыхающего полиэстера, без поддерживающей форму брезентовой подкладки, и легкие переплетения в четырехугольном шерстяном пончо с бахромой, известном как цицит, повседневной версии молитвенной шали, которая носится поверх белой рубашки.Кроме того, мужчины будут ходить без куртки во время работы или вождения, хотя для любой существенной прогулки по общественному тротуару требуется пиджак или сюртук, известный на идиш как рекель или в его более длинной и изысканной субботней версии как бекише.

Даже штреймель, высокая цилиндрическая шапка из русского соболя, которую мужчины-хасиды носят по субботам для придания торжественности этому дню, в последние годы была видоизменена: в ней появились отверстия в тулье, чтобы обеспечить своего рода эрзац-кондиционирование воздуха. Может показаться, что эти нововведения не приносят особого облегчения, но в хасидской философии важнее угодить Богу.

Помимо закона, узнаваемый стиль хасидской одежды — даже некоторые шутливые хасиды называют его униформой — служит многим целям. Он чтит то, как предки одевались в Европе, начиная с 18 века, когда хасидское движение было основано мудрецами, которые стремились к более радостному рвению в соблюдении, чем простые люди. Многие модели одежды, такие как круглые меховые шапки и сюртуки до колен, имитировали одежду знати. Стиль, принятый великим раввином движения, просачивался через ярых помощников.

«Уравнение бремени не имеет значения, когда вы воспитаны в такой традиции», — сказал 65-летний Амрам Вайнсток, сатмарский хасид, который делал покупки в G&B Clothing в Боро-Парке, магазине со стеллажами костюмы, по количеству конкурирующие с Brooks Brothers, хотя эти костюмы бывают только оттенков черного, темно-синего и серого. «Мы счастливы, что живем по этой традиции, и чувствуем себя воодушевленными, живя такой жизнью», — сказал г-н Вайншток. «Вот как пошли наши родители; так ходили наши бабушки и дедушки.”

Темная, строгая одежда также служит для идентификации хасидов и отделения их от остального мира, что помогает держать членов внутри общества. Даже оправы для очков имеют тенденцию быть отличительными: черные и тяжелые, а не обтекаемые дизайнерские стили.

Другой хасид в G&B, проверяющий сюртуки, которые продаются за 149 долларов в летнем варианте и 250 долларов в более тяжелом зимнем стиле, признал недостаток традиционной одежды.

«Ты швиц!» — сказал мужчина, используя идишское слово, обозначающее пот.Но его «что в этом такого?» выражение, казалось, отмахивалось от проблемы как от ничтожной цены за добродетельный образ жизни.

Сэмюэл Хейлман, профессор социологии Городского университета Нью-Йорка, специализирующийся на ортодоксальном еврействе, указывал, что хасиды не проводят время без дела на свежем воздухе, в лучшем случае идя «из магазина в ешиву в учебный зал к дому ».

«Они проводят много времени в помещении, и они не амиши и не луддиты, поэтому у них есть кондиционер», — говорит доктор.— сказал Хейлман.

Хасиды считают, что свободное время на свежем воздухе подвергает их соблазнам улиц, не последним из которых являются скудно одетые ньюйоркцы, сказал Александр Рапапорт, хасид, управляющий бесплатными столовыми Masbia в Бруклине и Квинсе.

Некоторые хасиды утверждали, как и миссис Фридман, что скрытая одежда делает их более прохладными.

«Посмотрите на бедуинов», — сказал Нухем Сандерс, владеющий шляпным магазином в Боро-Парке, где члены одной эквадорской семьи шьют фирменные хасидские черные шляпы.«Они живут в пустыне, и у них многослойная одежда. Почему? Он защищает их от жары».

Цицит, ритуальная одежда с бахромой, добавляет еще один слой для мужчин в жаркий день, поэтому Якоб Рот из Малхут Иудаика, один из крупнейших дистрибьюторов молитвенных шалей, работает над некоторыми средствами. Для шабаша он придумал летнюю шерстяную версию, которая в два раза легче — «легкая, как орел» — так она называется на идише. Он может сопровождаться воротником из искусственного серебра, чтобы заменить тяжелую ленту из настоящего серебра, на которой настаивают самые традиционные.

Для повседневного ношения он выбрал майку без рукавов с разрезами и бахромой по четырем углам; он сделан из хлопка и избавляет от необходимости носить отдельную футболку. Торговая марка ПерфЦит. Он получил распространение в более широком православном сообществе, особенно среди детей, но самые требовательные хасиды не будут его носить, потому что они настаивают на том, чтобы носить цицит поверх белых рубашек, а также предпочитают шерсть хлопку. Мистер Рот работает над поиском версии, которую они могли бы носить, когда они иссохли.

Почему мужчины-хасиды неправильно застегивают рубашки? — Форвард

В любой будний день зайдите практически в любую хасидскую синагогу, и вы увидите раввина, склонившегося над кафедрой, одетого в хорошо выглаженную спортивную куртку для шахарит (утренней) молитвы.Его куртка была тщательно проверена на шатнез и признана кошерной для ношения, но что-то все же кажется неправильным — его черные пуговицы перекручены так, что правая сторона перекрывает левую. Результат? Получается неаккуратно. Но на самом деле то, как он застегнул куртку, — намеренно хасидское, а не случайное.

Как и женщины, большинство мужчин-хасидов застегивают свои куртки, рубашки и rekels (длинный сюртук) так, чтобы правая сторона была поверх левой, но это не для того, чтобы подражать женскому стилю одежды или запрыгивать на подножку унисекс-моды.

Те, кто может позволить себе индивидуальный пошив с пуговицами на левой стороне, так и поступают, но для мужчины довольно быстро может дорого обойтись перетаскивание пуговиц на всей купленной в магазине одежде. Что касается повседневной одежды, то большинство мужчин довольствуются тем, что у них есть, применяя специальные приемы застегивания пуговиц, в то время как другие выбрасывают дешевые и веселые фабричные варианты в магазинах и киосках, принадлежащих хасидам, которые усеивают многие наблюдательные районы.

Несмотря на то, что не существует какой-либо общепринятой причины обычая застегивать справа налево, есть несколько объяснений, которые регулярно приводят те, кто предпочитает следовать традиции. Первый (большой сюрприз — это иудаизм!) уходит корнями в текст. Тора неоднократно упоминает пристрастие к правой стороне тела или действия, которые начинаются с правой стороны — одним из них является одевание в первую очередь правой стороны тела, от носков и обуви до рукава рубашки.

Кроме того, популярные каббалистические учения предлагают соответствующее обоснование обычая, когда правая сторона тела ассоциируется с хесед (доброта), а левая сторона соответствует гвура (осуждение), а правая сторона находится над левой. при застегивании одежды, чтобы показать прямолинейный характер, который ставит добро выше силы.Предоставьте евреям найти способ превратить акт застегивания пуговиц — кажущийся бессмысленным ритуал — в духовно требовательный поступок.

Данна Лорч — американский писатель по искусству и культуре, живущий в Бостоне. Недавно она вернулась в США после семи лет, посвященных освещению новых направлений искусства, моды и дизайна в Дубае. Недавние работы появились в Vogue Arabia, Architectural Digest Middle East, L’Officiel USA, ARTnews и других изданиях. Она имеет ученую степень в области ближневосточных исследований Гарварда и интересуется пересечением искусства, моды и веры.Найдите ее в Instagram и Twitter

Почему у мужчин-хасидов-евреев завитки на бок?

Ультраортодоксальные евреи известны своей необычной прической. Основной характеристикой, которая часто вызывает любопытство, являются боковые завитки , которые мужчины имеют по бокам головы. Эта статья расскажет больше о правилах и обычаях хасидских евреев в отношении мужских волос.

Боковые завитки называются «Payos». Вот объяснение: еврейское правило гласит, что мужчина не должен стричь или подстригать волосы в пределах особой области лица.Границы этой запретной зоны проходят по обеим сторонам лица — примерно между серединой уха и глазом, ниже кости, которая проходит там горизонтально. Многие ортодоксальные евреи просто не подстригают бакенбарды выше этой линии. Другие евреи, прежде всего хасиды, идут дальше этой традиции. Здесь вообще не стригут и не стригут волосы. Скорее, они позволяют ему расти бесконечно. В результате получаются длинные боковые локоны, которые заметно опускаются вниз.

 

Первое изображение: молодой человек с длинными прядями.Вы можете увидеть, где они расположены на лице. Второе изображение: вид на кость, которая устанавливает запретную границу, называемую скуловым отростком височной кости.

Атрибуция первого изображения. Изображение обрезано.

 

Кость, очерчивающая запретную границу, называется скуловым отростком височной кости. Согласно еврейскому закону, вы не можете стричь, подстригать или брить волосы выше этой кости. Вопрос, в котором не все евреи единодушны, заключается в следующем: что вы делаете ниже этой кости.Вот разные возможности:

— Многие религиозные евреи будут полностью подстригать или брить волосы ниже этой линии. Так что у них будут просто довольно типичные бакенбарды, которые не выделяются и не привлекают особого внимания.

— Есть и такие, которые держат свои волосы здесь, за линией, длиннее — так что они открыто видны — но они подстригают их или подстригают время от времени.

— Наконец, большинство самых строгих ультраортодоксальных евреев-хасидов никогда не стригут волосы ниже линии.Поэтому у них есть бросающиеся в глаза, ярко выраженные пучки волос, которые выступают здесь.

 

 

Сначала идет православный мужчина, подстригший бакенбарды. Затем есть мужчина-хасид с очень длинными, не подстриженными прядями. Это два крайних подхода к правилу выплат.

 

Причина правил бокового загиба

Причина ультраортодоксальных мужских правил прически и завивки заключается в следующем: исходной основой является библейское писание, в котором говорится, что мужчина не должен «закруглять угол своей головы».Авторитетные талмудисты определили, что смысл этого писания в том, что должно быть ограничение на стрижку волос. Затем ученые перешли к определению деталей этих ограничений на пейслинг. Поскольку детали не были подробно изложены в самой Библии, ученые обсуждали — включая дебаты и мелкие разногласия — о точных параметрах правила Это одна из возможных причин, почему существуют некоторые различия в том, насколько строго ограничения соблюдаются среди разных групп евреев.Точно так же обычно работают иудейские законы в целом — всего лишь одно библейское писание было проанализировано многими мудрецами, и они определяют на его основе обширные, подробные указания и правила.
Что касается причины правила о волосах — причины, по которой Писание диктует это ограничение, — то, как правило, нет четко известной причины. Обычно считается, что это тип заповеди, для которой Б-г не дал никакого объяснения. Б-г просто дал указание, и ожидается, что набожные евреи будут его придерживаться.
В целом, многие из 613 еврейских заповедей основаны на логике или практичности (например, мытье рук перед едой), в то время как другие заповеди диктуются без объяснений, и ожидается, что верующий будет следовать им, не подвергая сомнению.

 

Объявление

 

Боковые завитки Payos

Существует множество способов ношения колечек пайо. Вот самые распространенные:

— Вьющиеся локоны свободно свисают. Это наиболее бросающийся в глаза стиль, привлекающий любопытство.Пайо завернуты по кругу и свисают с головы владельца. Обычная длина составляет около 3-5 дюймов в скрученном состоянии. Если бы они были растянуты полностью, они были бы длиннее. Существуют различные способы, которыми волосы могут быть сформированы в локоны. Один из способов — нанести гель для волос, а затем скрутить волосы в локоны с помощью щетки. Другой возможный способ — намотать волосы на палочку или карандаш.

— Свободно висит, но не скрученный и не скрученный. Волосы просто свисают естественным образом.Эти пейо пейо могут быть тонкими и узкими, а могут быть густыми и пушистыми.

— Завернутый за ухом. Боковые локоны пайо завернуты за ухом владельца и поэтому менее заметны. Одна из причин, почему это может быть сделано, состоит в том, чтобы сделать их менее заметными. Это также может быть удобно, если вы проводите мероприятие, где волосы пайо могут мешать.

Эти различные стили ношения пейо на пейо не основаны конкретно на Священных Писаниях. Это просто модные способы, которые, вероятно, развивались по разным причинам, включая практичность и удобство.

 

 

Сначала идет еврей с пайосом, завязанным за ушами. Тогда есть мужчина-хасид с пайо, которые свободно висят, но не закручены.

 

Бороды

Многие ортодоксальные евреи известны тем, что носят бороды. Причина появления бороды в следующем: существуют правила о том, как мужчина может брить волосы на лице. Большинство ортодоксальных евреев не будут бриться бритвой — вместо этого они будут пользоваться электробритвой.Другие евреи-хасиды идут в этом дальше и вообще не бреются. Они делают четкое открытое заявление о том, что они выходят за рамки минимальных требований правил.
В отличие от правил прически для женщин, которые применяются только после вступления в брак, правила для мужчин применяются сразу же, как только у подростка начинают расти волосы на лице.

 

Шляпы и головные уборы

Ортодоксальные евреи известны тем, что носят шляпы или головные уборы. Есть несколько различных головных уборов, которые они могут использовать.Самый простой называется «ермолка» или «кипа». Хасидская ермолка обычно делается из бархата и лишь частично покрывает голову. Соблюдающий еврей всегда будет иметь это на голове. Это важное правило, и цель состоит в том, чтобы постоянно напоминать себе, что Б-г находится над ним на небесах. С любой другой шляпой, которую носит ультраортодоксальный мужчина, под ней все равно будет ермолка.

Мужчины-евреи-хасиды также часто носят головные уборы. Есть разновидности, хотя все они, как правило, черного цвета.Шапка — это европейская еврейская традиция носить ее во время молитвы, и многие мужчины пойдут еще дальше и будут носить ее все время. Основная шляпа, которую носят в будние дни, обычно напоминает шляпу-федору или котелок. В шаббат и праздничные дни носят более нарядную шапку из бархата или меха. Эта большая шляпа известна как «Штреймель» на идиш. Юноша начинает носить штреймель после женитьбы. Некоторые меховые стреймели могут стоить 1000 долларов и более.

 

Мужчина слева носит ермолку, 2 подростка носят обычные шляпы, а мужчина в центре носит штреймель.

 

Объявление

 

Мужское нижнее белье

Ультраортодоксальные мужчины и мальчики обычно покрывают все свое тело, хотя правила скромности более строгие для женщин. Одежда в основном черная, с небольшим количеством белого цвета. Основой для обычаев одежды является следующее: она считалась официальной или респектабельной одеждой в Восточной Европе, когда там жили евреи-хасиды (1700-е, 1800-е и начало 1900-х годов).
Обычно мужчины носят некоторые/все из следующего:

— Длинный жакет или сюртук.Мы скоро объясним о куртках.

— Особая белая или желтая одежда с четырьмя углами, называемая «Цицис». Отсюда могут свисать белые нити.

— Белая формальная рубашка на пуговицах.

— Носки подтянули икры. Иногда они белого цвета.

— Бело-желтая молитвенная шаль, накинутая на спину и/или голову. Если мужчина носит эту шаль, то он, вероятно, находится на пути к молитве или изучению Талмуда. Если это так, то у него также может быть мягкий квадратный пластиковый футляр, в котором находятся его молитвенные филактерии (называемые «тфилин»).

Упомянутый выше «цицис» — это еще один случай, когда люди выходят за рамки фактических требований, потому что первоначальное правило цици применяется только к одежде, имеющей 4 угла. У такого предмета одежды к каждому углу должна быть привязана специальная бахрома (завязки обычно белого цвета). К предмету одежды, у которого нет 4 отличительных углов, не нужно привязывать нити. Поэтому, если ни одна из ваших вещей не имеет 4-х углов, вам не нужно следовать этому правилу. Однако большинство ультраортодоксальных мужчин намеренно носят специальную одежду с четырьмя углами, которая была сделана исключительно для этой цели. Эту одежду носят под рубашкой или курткой, а завязки не заправлены, чтобы свисать и быть открытыми. Причина цициса в том, что владелец будет напоминать о Б-ге всякий раз, когда он увидит струны.

 

Этот мужчина носит Цицис поверх рубашки. Обратите внимание, что у одежды есть характерные углы, и к каждому углу прикреплены завязки.

 

Мужские куртки

Обычно поверх рубашки мужчина-хасид носит строгий пиджак или сюртук.Все куртки обычно длинные (доходящие до колен или ниже) и черного цвета. В будние дни есть базовая куртка под названием «Рекель». Для субботы и праздников есть более причудливый, который называется «Бекеше». На бекеше могут быть некоторые основные формы или узоры. Подробный узор на бекеше может свидетельствовать о более высоком статусе благочестия человека, носящего его. Многие куртки закрепляются специальным ремнем, который называется «гартель». Гартель узкий и длинный, возможно, несколько раз оборачивается вокруг тела, а затем завязывается узлом.
Часто под мужским пиджаком он носит строгий жилет (типа жилета, который является частью костюма-тройки). Под тельняшкой будет Цицис. Под цицис будет рубашка на пуговицах. Таким образом, еврей-хасид может носить 4 слоя на туловище, а также, возможно, даже 5-й слой молитвенной шали. Эти слои носят круглый год, даже летом.

 

 

Первое изображение: молодой человек с выставленным напоказ струнным цицисом. Второе изображение: пара мужчин-хасидов в куртках бекеше.У мужчины справа на талии пояс-гартель, который несколько раз обернут вокруг его тела.

 

Объявление

 

Откуда евреи-хасиды?

Хотя еврейской религии более 4000 лет и она зародилась на Ближнем Востоке, ультраортодоксальная хасидская культура зародилась всего около 250 лет назад – в Восточной Европе. Было введено новое движение, в котором упор делался на физическую активность (пример: танцы) вместо изучения текста (пример: чтение талмудических книг). Это движение носило повышенный братский характер — участники образовывали чрезвычайно сплоченные общины, которые сосредоточивались вокруг великого лидера раввинов (известного как «Ребе»). Движение пережило притеснения, массовую эмиграцию и Холокост и в настоящее время базируется в основном в США и Израиле. Однако принадлежность хасидской еврейской общины основана на городе или городе, где жили их семьи в Европе. Существуют десятки сект, соответствующих разным местам происхождения. Например, одной из крупнейших сект является «Сатмар», названная в честь города Сату-Маре в Румынии.Другая секта называется «Вьен» и происходит из Вены. Хотя практически никто из членов секты до сих пор не живет в этих городах, секты сохраняют свою принадлежность к этим городам происхождения.

 

 

 

Понимание мужской внешности хасидского еврея

Большая часть ультраортодоксальной культуры и правил кажутся необычными для современного западного общества. Однако в прошлом этого было не так много. Эти комплекты одежды и обычаев раньше были менее непохожи на окружающих людей.Фактически, основная мужская одежда хасидов, вероятно, , основанная на стиле , изначально основанном на стиле окружающей нееврейской общины.
Мужской костюм хасидов во многом основан на образе Восточной Европы 1700-х или 1800-х годов. Их одежда в то время не выглядела бы такой уж иной. Кроме того, тяжелые слои, которые они носят, могли бы быть более подходящими для более холодного климата Польши, России, Украины и т. д., где они жили.
Язык, на котором говорят евреи-хасиды — идиш — основан в основном на немецком языке.

Бороды, цилиндры или строгие пиджаки в прошлом также не были чем-то необычным. В Соединенных Штатах или Европе почти все мужчины до недавнего времени носили шляпы и куртки.

Одним из примеров того, как мужская одежда хасидских евреев не так уж сильно отличается от общественной моды прошлого, является США 1800-х годов. Сюртуки и цилиндры были обычным явлением среди официальных мужчин. Бороды были обычным явлением. И у многих мужчин даже были библейские имена, которые имеют сходство с еврейскими именами. Примером этого является Авраам Линкольн — на многих изображениях он изображен в длинном сюртуке и с бородой.На следующем изображении он даже носит жилет и белую рубашку на пуговицах, которые также носят мужчины-хасиды.

 

 

Существует явное сходство между официальной одеждой, которую носили во времена Авраама Линкольна, и одеждой, которую носили мужчины-евреи-хасиды.

Кроме того, шляпы-федоры и бороды стали обычным явлением среди космополитичных «хипстеров» в последние годы. Это говорит о том, что хасидская одежда, возможно, не была столь непримиримо отличной, как могло показаться.Все, что потребовалось, — это изменение общественной тенденции моды, чтобы основные аспекты внешности хасидских евреев больше не считались «диковинными» или старомодными, а теперь скорее считались авангардными или «крутыми».

Почему евреи-хасиды одеваются так по-другому?

Традиционная одежда евреев-хасидов очень узнаваема. Мужчины носят шляпы с большими полями и длинные черные пальто, у них обычно густые бороды и длинные локоны по обеим сторонам лица. Традиционный женский дресс-код менее заметен, потому что он очень консервативен.Им не разрешается носить брюки и, как правило, они носят длинные юбки, закрытые вырезы, длинные рукава и головные платки. Евреи-хасиды считают натуральные волосы женщины предметом особой красоты, поэтому многие женщины обязаны брить голову после замужества в знак абсолютной верности.

ПО СВЯЗИ: Почему полиция нравов патрулирует улицы Ирана

Хасидский иудаизм был основан в Восточной Европе, прежде всего в регионах Польши и Украины, в конце 18 века.Традиционная одежда проистекает в основном из стандартов одежды польской знати того времени. Вопреки распространенному мнению, хасидская одежда больше связана с историческим контекстом, чем с конкретными религиозными текстами, такими как Тора. Например, черное пальто, которое носят мужчины, называется рекель и должно быть черным из-за религиозного указа, изданного раввинами в 18 веке. В то время считалось, что ношение ярких курток может вызвать недовольство неевреев и стать потенциальной причиной насилия.

Гардероб хасидов является огромной частью религии и культуры общества. Скромность очень важна, особенно для женщин, и любой, кто не подчиняется этим традициям в одежде, считается неуважительным. Те, кто не следует ему, рискуют быть отлученными от церкви.

Смотреть еще Искатель:

Почему японцы видят честь в самоубийстве

Подробнее об истории хасидских обычаев:

Вперед: Ex-Hasidic Woman Marks Five Years

Единство с Израилем: еврейский дресс-код, основанный на ценности скромности Торы

Еврейская одежда — Еврейская религиозная одежда ⋆ Jewish.Магазин

Еврейская одежда — это религиозная одежда, которую обычно носят все евреи в связи с практикой иудаизма. Иудаизм — религия еврейского народа. С течением времени религиозная одежда еврейского народа сильно изменилась, но все же в их скромности или цниуте и одежде остается налет еврейского религиозного закона и библейских заповедей. Современные стили и дизайны в культуре и традициях евреев также меняют религиозную одежду евреев, но эти современные стили и дизайны лишь ограничены.

Историческая справка

Согласно Еврейской Библии еврейского народа, есть стих, излагающий четвертые правила для одежды, которые позже, в соответствии с раввинской традицией, символизируют отличие еврейского народа от других людей, живущих в том же сообщество.

Традиционные римские и греческие источники, которые обычно высмеивают жизнь евреев по нескольким причинам, не оставляют никаких следов на их одежде и одежде, подобно тому, как они делают это с персидскими, германскими и кельтскими народами, и высмеивают их различные типы одежды. Эрик Сильверман, культурный антрополог, заявил, что евреи во времена поздней античности носили прически и одежду, подобные людям в их среде.

Согласно Маккавеям 4:12, там было сказано, что Маккавеи казнят виновных всех еврейских подростков мужского и женского пола, которые эллинизируют шапки греческих юношей. Мужчины-евреи, живущие в исламских общинах, обычно носят туники, а не брюки. Некоторые местные правила одних и тех же исламских общин объединились, чтобы евреи и христиане выглядели по-разному во внешности.В 1198 году эмир Альмохадов Абу Юсуф Якуб аль-Мансур объявил, что евреи должны носить одежду темно-синего цвета в сочетании с большой шляпой и большими рукавами. Но его сын меняет цвет одежды на желтый, и через несколько лет. Эрих Брауэр, немецкий этнограф, заявил, что во время его пребывания в Йеменской земле евреям, особенно мужчинам, разрешалось носить любую одежду только синего цвета. А в год Иакова Сапфира, особенно в 1859 году, еврейскому народу разрешили носить верхнюю одежду черного цвета.

Еврейская мужская одежда

Согласно еврейской истории, все евреи мужского пола обычно носят сандалии, талиты, туники и тюрбаны.

Таллит Каттан, Цицит и Таллит

Так называемый талит — это молитвенная шаль еврейского народа, которая используется во время чтения утренних молитв и в синагоге субботы и любых еврейских высоких праздников. В йеменской земле такую ​​одежду носили не только во время утренней молитвы, но и в течение всего дня.Почти во всех общинах ашкенази мужчины могут носить свой талит только после свадебной церемонии. Как видите, в талите есть специальные завязанные и переплетенные нити, широко известные как цицит, которые были прикреплены к четырем углам талита. Цицит талита часто называют арба канфот, хотя это слово больше подходит для талит катан . Талит катан – это одежда под цицит. По заповедям Господа Бога цицит еврейского народа должен быть прикреплен к любой одежде, имеющей четыре угла. Нить, окрашенная в синий цвет, популярна в названии техелета. И этот так называемый техелет тоже должен быть включен в цицит евреев. Когда умирает еврей мужского пола, его хоронят вместе с талитом и тахихимом, который является погребальным предметом.

Поскольку эти традиции считаются православной традицией, только евреям разрешено носить эту одежду. Существует еврейский закон, указывающий, что евреям-женщинам не запрещено носить талит, но они освобождаются от его ношения.Но есть некоторые евреи, которые предпочитают иметь свои обязательства по поводу тфилин и талита, и теперь широко известно, что еврейская девушка будет иметь свой талит только тогда, когда она празднует бат-мицву.

Киттель

Киттель — это терминология на идиш, которую можно записать как קיטל, поскольку лидеры обычно носят мантию белого цвета до колен во время чтения еврейских молитв. Киттель также иногда носят ортодоксальные евреи во время празднования своих высоких праздников. В некоторых еврейских семьях глава семьи также носит китель во время пасхального седера, в то время как в другой еврейской семье китель могут носить только женатые евреи-мужчины. Во время свадебной церемонии у ортодоксальных евреев жених надевает киттель.

Кипа

Ермолка или кипа также известна как тюбетейка или каппель, представляет собой слегка закругленную тонкую тюбетейку, которая традиционно используется ортодоксальными евреями мужского пола каждый раз.В некоторых реформистских и консервативных общинах и мужчинам, и женщинам разрешено носить кипу. Использование кипы связано с проявлением благоговения и уважения еврейского народа к Господу Богу. Евреи в Арабской стране обычно не носили кипу. Вместо этого они используют большую округлую кепку без полей.

Женская еврейская одежда

Как видите, замужние евреи обычно носят берет, шапку, снуд и шарф, также называемые митпахат или титчел, а иногда шейтель или парик, , чтобы соответствовать всем требованиям еврейского религиозного закона в восточных общинах. Это потому, что по иудейскому закону замужние женщины должны покрывать волосы любым типом головного убора.

Закрываясь на публике, евреи женского пола отличались от других людей, живших в западных общинах Римской империи. Чадра на публике — это обычай еврейских женщин, который повлиял на обычаи других евреев на земле восточных общин. Этот обычай использовали многие женщины, чтобы определить, что они принадлежат к еврейскому народу. Этот обычай остается со всеми ортодоксальными еврейками.Доказательство этого написано в Талмуде, который показывает, что все еврейки женского пола должны носить шали поверх головы, когда они планируют отправиться в другие места, но Талмуд не указывает, что замужняя еврейка должна прикрывать свое тело, включая лицо. В средние века евреи-женщины начинают закрывать лица, потому что на них повлияли исламские общины, в которых они живут. А в других мусульманских общинах евреи-женщины начинают закрывать лица вплоть до 1930-х годов. В некоторых курдских общинах еврейки вообще не закрывали лицо.

Согласно раввинистическим традициям, записанным в Книге Талмуда, Маймонид, философ 12-го века, запретил подражание нееврейской одежде или одежде, когда тот же тип одежды имеет неподходящий стиль или мифические действия.

На тот же вопрос также ответил раввин Йозеф Колон, философ 15-го века, относительно одежды и одежды неевреев и вероятности того, что евреи, которые носят эти типы одежды, вырождаются в запрете Библии, говоря, что «Вы не будут ходить по их заповедям », согласно Левит 18:3 еврейской Библии.В расширенном ответе Джозеф Колон заявляет, что любому еврею мужского или женского пола, практикующему врачом, разрешается использовать плащ врача, который врач-нееврей носит в качестве своей униформы на выбранном ими пути. Кроме того, любой врач-еврей, использующий его, не нарушал библейских законов, записанных в еврейской Библии .

Заключение

Подводя итог, хотя и мужчины, и женщины являются евреями, это не означает, что евреи-женщины будут носить ту же одежду, что и евреи-мужчины, и наоборот. Есть много различий между двумя типами евреев, включая то, как они одеваются. Есть некоторая одежда еврейских женщин, которую нельзя носить евреям мужского пола, и наоборот.

Талит, тфилин и кипа — еврейская идентичность — GCSE Religious Studies Revision — WJEC

Tallith

Талит, также известный как молитвенная шаль, — это шаль, которую мужчины-евреи традиционно носят во время утренних молитв, праздников и в субботу. . Многие реформистские и либеральные еврейские женщины теперь предпочитают носить талисман, и это становится все более приемлемым в этих движениях.Талит имеет 613 полос, известных как «цициты», которые представляют 613 заповедей или мицвот, которым должны следовать евреи. После смерти талифой часто оборачивают тело.

Ношение талифа происходит из цитаты из Торы, которая гласит:

1f361uoznj2.0.0.0.1:0.1.0.$0.$1.$3″> Господь сказал Моисею следующее: Поговори с израильским народом и скажи им, чтобы они делали себе бахрому на углах своей одежды на протяжении веков. ; пусть они прикрепят шнур синего цвета к бахроме на каждом углу.Это будет ваша бахрома; взгляни на него и вспомни все заповеди Господни и соблюдай их, чтобы не следовать сердцу и глазам твоим в похотливом порыве твоем. Цифры 15

Существует два разных типа талиса:

  • таллит гадоль
  • таллит катан

Талит гадоль относится к большому таллиту, который обычно носят поверх одежды и опираются на плечи. Это тип, который обычно носят во время поклонения.

Талит-катан – это талисман меньшего размера, который многие евреи постоянно носят в качестве нижнего белья между футболкой и джемпером.

Тфилин

Тфилин носят в основном ортодоксальные евреи-мужчины во время утренней молитвы. Тфилин состоит из двух кожаных коробочек, в которых находятся слова из Шма. Евреи привязывают одну из коробок к руке кожаным ремешком, к которому она прикреплена, а другую привязывают к голове. Это означает, что они должны служить Богу своими мыслями и своим сердцем.

Причина ношения тфилина основана на библейском законе, который гласит:

Возлюби Господа, Бога твоего, всем сердцем, всем существом и всей силой. Эти слова, которые я приказываю вам сегодня, должны всегда быть у вас на уме. Прочтите их своим детям. Говорите о них, когда сидите у себя дома и когда находитесь вне дома, когда ложитесь и когда встаете. Повяжите их на руку в знак. Они должны быть у вас на лбу как символ. Напиши их на дверных косяках своего дома и на воротах своего города. Второзаконие 6: 5-9

Когда наденут тфилин, евреи произнесут особую молитву – Благословен Ты, Господь Бог наш, Царь Вселенной, освятивший нас Своими заповедями, как носить тфилин.

Кипа

Кипа, которую часто называют тюбетейкой, носят евреи как знак еврейской принадлежности. В ортодоксальном иудаизме мужчины-евреи носят кипу постоянно, кроме случаев, когда они спят или умываются.

В либеральном и реформистском иудаизме некоторые женщины предпочитают носить кипу, если они делают что-то святое, например,

  • во время церемоний дома
  • в синагоге
  • в святые дни
  • когда они читают Тору
  • 8 В отличие от ношения талиса и тфилина, для евреев не существует заповеди носить кипу, однако считается, что покрытие головы является признаком уважения к Богу.

    Молодой человек в талисе, тфилине и кипе

    Одевание ортодоксального еврея

    … Comstock/Comstock/Getty Images

    Обычаи в одежде ортодоксальных евреев связаны с идеями скромности и смирения; они также могут пометить кого-либо как принадлежащего к православной общине. Хотя термин «ортодокс» применяется к евреям-традиционалистам, существует множество различных групп, которые различаются по строгости своей приверженности традиционному еврейскому закону, примерно попадая в широкие категории «современных» и «ультра» ортодоксов.Одним из примечательных ультраортодоксальных движений являются хасиды, которые зародились в 18 веке и с тех пор сохранили свою одежду.

    1 Женщины

    … Jupiterimages/Creatas/Getty Images

    Для ортодоксальных еврейских женщин упор делается на скромность, поэтому они стараются избегать высоких каблуков и яркой и облегающей одежды. Хотя универсального правила, регулирующего все православные общины, не существует, женщины часто носят юбки длиннее колена и блузки с высоким воротником и рукавами ниже локтя.Многие женщины также носят носки или чулки. Замужние женщины обычно покрывают волосы шарфом, шапкой или париком.

    2 Мужчины

    … Jupiterimages/Comstock/Getty Images

    Дресс-код для мужчин не столько связан со скромностью, сколько со смирением и уважением. Хасиды обычно носят белые рубашки с черными брюками и длинными черными куртками. Существуют различные стили головных уборов в зависимости от общины, но хасиды обычно носят высокие меховые шапки, известные как штреймель.Мужчины также носят очень короткие волосы, за исключением длинных вьющихся прядей по бокам головы в соответствии с каббалистическими учениями.

    3 Тюбетейка

    … Comstock/Comstock/Getty Images

    Еврейская тюбетейка стала общепринятой традицией среди ортодоксальных евреев, хотя она и не указана в Торе как обязанность. Обычай восходит к Талмуду, устному компоненту еврейского закона, где говорится, что голова должна быть покрыта, чтобы показать уважение к Богу наверху.Шапку, называемую ермолкой или кипой, носят мальчики с раннего возраста, и большинство православных мужчин постоянно покрывают голову. Различные типы ермолок могут означать, к какой секте принадлежит еврей: современные ортодоксальные евреи, как правило, носят вязаные шапки, тогда как ультраортодоксальные евреи часто носят бархатные.

    4 Цицит

    … Jupiterimages/liquidlibrary/Getty Images

    Талит, или еврейский молитвенный платок, который носят в храме или синагоге во время субботних служб и праздников, сделан из шерсти и имеет четыре угла, по восемь в каждом. бахрома или цицит, соответствующие указаниям Торы.Часто талит имеет черные полосы по старому обычаю, но некоторые евреи используют другие цвета или полностью белые молитвенные шали. В зависимости от общины эту шаль можно носить со времени бар-мицвы или после того, как мужчина женится. Бывает двух видов: талит гадоль, или большой талит, накинутый на плечи во время молитвы или в синагоге, и талит катан, или малый талит, надеваемый под рубашку.

    5 Дети

    Мальчики-ортодоксальные евреи часто носят тюбетейку и молитвенный платок с раннего возраста, но это зависит от конкретной общины: для некоторых это может быть уже в 3 года, тогда как для других — до бара. мицва или даже брак.Девочки одеваются в скромную одежду — длинные юбки, блузки и тому подобное, копируя своих матерей, но девушки не обязаны покрывать голову до замужества.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.