Лес мой храм фото: Лес мой храм Мужская толстовка 3D на молнии с принтом за 2290 ₽ купить в интернет-магазине

Содержание

«Лес – моя религия, мой храм души»

Все хорошее у человека – от природы, а все плохое – от людей, утверждает лесничий Глубокского опытного лесхоза Григорий Петько

ЕХАЛ в Тумиловичи к Григорию ПЕТЬКО, лесничему Глубокского опытного лесхоза, и не подозревал, что ждут сюрприз и большая журналистская удача. С первых минут встречи с героем моего рассказа чувствовалось: человек этот как бы не от мира сего. Лесничий. Вроде бы и должность не маленькая, а не проглядывается в нем особой начальственности. Мягкая скуповатая улыбка на задумчивом лице, какой-то душевно-осветленный взгляд. «Да он же поэт. Поэт в своей профессии!» — промелькнула догадка. И как оказалось позже, в выводе не ошибся. Но не будем торопить события, а послушаем самого Григория Петько.

Выпускал газету, писал стихи…

— Фамилия моя имеет украинские корни. Особенно много Петько на Полтавщине. Я узнал, как попали они на Витебщину. В 1709-м шведы отступали из-под Полтавы. Чтобы тянуть пушки, они забрали в подводы местных мужиков, в том числе и двух родных братьев Петько. Около деревни Речные, теперь Докшицкий район, на обоз напали русские. Шведы обрезали постромки и удрали в сторону Крулевщизны. А куда было деваться братьям Петько? До родных мест далеко. И коней нет. Так и остались в маленькой глухой белорусской деревеньке на шесть дворов.

Место красивое. Пуща. Река Березина. Много рыбы и зверья. Крепко пустили Петько корни. Ровно уже три столетия, как живут и здравствуют они на здешней земле.

Родословную я прослеживаю с 1804 года. Мой прапрапрадед Ян. С ним случилась забавная история. Родители отдали его в пастухи, и однажды в лесу он потерялся. Еле нашли всей деревней. И дали с того момента прозвище «Найдук». Сын Яна, Ануфрий, был уже на земле. А мой дед Змитрок, хотя по профессии не был лесоводом, очень любил лес. Исключительный был мастер. Что хочешь мог сделать из дерева: и кошелки, и дежи, и бойки такие высоконькие. На все нужен был материал.

Никто хорошего не давал. Так он отправлялся в лес, чтобы найти где-нибудь вывернутую ель, а я за ним увязывался. Лет с семи. Вот и привык к лесу с малых лет, полюбил его.

Когда ходил в школу, даже газету выпускал о лесе. В тетради в клеточку, для себя. «Родны край» называлась. Писал стихи. Правда, мой поэтический опыт оборвался неожиданно. Произошло это в армии. Служил я в Алтайском крае, на самой границе с Китаем. Попросили меня дать стихотворение в армейскую местную газету. И надо же — перестарался. Не поверили, что это я написал. «Это Блок, а не ты!» — обвинили меня в плагиате.

С тех пор со стихами завязал. Зато начал вести дневник наблюдений за природой, куда заносил самое интересное. Вот некоторые из них.

Какое счастье жить среди этого!

29 апреля 1986 года: «Листья на березах — с копейку. Береза первой облистилась из деревьев, опередив ольху. Говорят, лето будет теплое и сухое.

Лес — прекрасный. Особенно березовый. Ажурные кроны, светло-зеленый, с нежной листвой и пьянящим запахом. Может, от этого и птицы запели еще дружней и веселей?! Какая красота и прелесть! Это, видимо, самая прекрасная пора в году: конец апреля — начало мая. Комаров и зуда еще нет, а погода теплая, как летом. И еще эта пора дорога тем, что все оживает, бурно развивается, чтобы дать продолжение жизни. И так во веки веков: любовь к жизни во имя новой жизни».

21 мая 1987 года: «Сегодня вечером шел тихий теплый летний дождь. Будь такой в июле, обязательно завтра утром пошел бы по грибы и насобирал бы их полным-полно, потому что такие дожди называют грибными. После них грибы вырастают во множестве. Ведь двойное тепло: сверху, с водой, и с земли, с испаринкой.

После таких дождей необычайно сильно пахнет в воздухе цветущей черемухой, душистым соцветием клена. Благоухает аромат берез и тополей, а тонкий, еле уловимый запах рябины навевает воспоминания о грядущем лете. Ведь с приходом лета расцветает рябина. И тогда, после июньского жаркого дня, чуть только посвежеет предвечерний воздух, бело-кремовое пушистое соцветие рябины разливает горьковатый, пряно-терпкий густой аромат.

Но сейчас не лето. Воздух по-весеннему чист и свеж. Где-то над головой, в сумеречном небе, щебечут ласточки, предвещая хорошую погоду на завтра.

Далеко-далеко за рекой кукует кукушка. Заливаются трелями дрозды. И вершиной всего этого хора — песня соловья!

Слушаешь и дивишься: какая в природе гармония! Никакой человеческий ум не способен сотворить такое. Какое счастье жить среди этого! Дышать этим воздухом! Видеть эту красоту! Чувствовать себя частицей всего этого и брать живительную силу для духовного совершенствования.

Все хорошее у человека — от природы! Все плохое — от людей. Может быть, и жестко сказано?»

Июль 1985 года: «Под вечер очень потеплело. Наступает летняя ночь. Тишина. Прозрачность. Пахнет сеном, цветами, свежескошенными хлебами. Природа располагает к размышлению. Чувствуешь спокойствие, забываешь суетность жизни. Ощущается облегчение, освобождение от всего лишнего, ненужного. И остается в душе только чистое, возвышенное. Такие минуты встречаются редко, но они приятны и полезны».

Ноябрь 1986 года: «Днем был ветер, резкий и холодный. Вечер яростный от заходящей зари и взошедшей еще неполной луны. Стынет земля. Мороз кует постель для близкой зимы. Уже появились первые ее вестники: прилетели с северных лесов снегири, синицы, свиристели, и голоса их перезваниваются, как льдинки»…

Живой музей можно любить, а не дарить

О птицах у меня очень много записей. И тому есть причина. В 1974-м, когда ходил еще в школу, познакомился с орнитологами, в частности, с Владимиром Валентиновичем Ивановским из Витебска. Он постоянно приезжал ко мне. Мы с ним бродили по лесу, находили гнезда и кольцевали птиц.

Однажды это занятие закончилось для меня плачевно. Дело было так. Заметили мы гнездо скопы на сосне — редкой птицы, питающейся рыбой. Полез я до ее гнезда, а оно немаленькое, почти метр в диаметре. А сук подо мной вдруг обломался. Головой переворачиваюсь вниз. Лечу и зарываюсь в мох по плечи. Напоминанием на всю жизнь об этом «полете» остался шрам около глаза.

Более я так отчаянно по деревьям не лазил, но Ивановскому по-прежнему помогал. Помню, в 1981 году искал я со своими коллегами в лесу логово волчат, а наткнулись случайно на гнездо орла-змееяда. У меня с собою был фотоаппарат. Сделал снимок и отослал Ивановскому. Тот поспешно приезжает:

— Ты знаешь, — говорит, — что с 1953 года в Беларуси нигде не регистрировался орел-змееяд. Веди меня быстрей к гнезду, пока не поздно!

Закольцевали мы тогда птенца орла-змееяда. Детеныш был один. Правда, судьба его оказалась трагической. Где-то через года полтора Ивановский прислал мне кольцо с запиской: «Змееяд убит случайно охотниками в Болгарии, около Стара-Загоры».

Из редких птиц, за какими довелось наблюдать и окольцовывать, я бы назвал еще черного аиста, беркута, орла-белохвоста, белую куропатку, пустельгу, чеглока и других.

Всего я постоянно наблюдал за 72 гнездами.

И вот, в связи с этим, произошел анекдотический случай. Повышал я свою квалификацию в Гомельском институте леса и как-то проговорился об этой своеобразной «коллекции».

— А не могли бы вы нам подарить ее? — загорелись глаза у декана факультета.

— Как же я вам ее подарю, если в этих гнездах птицы сидят и выводят детенышей? Музей у меня — живой!

Один молодой коллега, оказавшийся рядом, спросил:

— Тебе много платят за это?

— Нисколько.

— Ненормальный ты, что ли? — искренне удивился он.

За птицами не только ведем наблюдение, но и устраиваем для них гнездовья. Скворечники, синичники — это постоянно. А также для водоплавающих и хищных. Последние особенно в этом нуждаются. Например, для орла-беркута выбираем дерево, преимущественно сосну, срезаем несколько боковых суков на высоте до двадцати метров и закрепляем там алюминиевой проволокой несколько палок под гнездо. Остальное птица доделывает сама.

Занятие орнитологией — мое хобби. Я — член общества «Бацькаўшчына» по охране птиц. Раз в год собираемся на съезд в Минске, где обсуждаем разные проблемы с учеными Польши, Швеции, Англии.

Мечтаю вырастить кедровый бор

О своей чисто лесной биографии расскажу кратко. После окончания Борисовского училища лесоводов полгода работал рабочим в родном Тумиловицком лесничестве, ибо места лесника не было. После армии вернулся домой, меня назначили в лесничестве мастером. В становлении здорово помогли бывший лесничий Семен Алексеевич Денисенок и Николай Константинович Крук, возглавлявший в то время Глубокский лесхоз.

А лесничим я стал в 1989 году. Основное мое кредо — не навреди лесу, сделай его еще лучше!

Улучшаем лес за счет новых ценных пород. В частности, лиственницы. Она быстро растет, не уступая березе. А еще это очень ценный древесный материал. Высаживаем также дуб канадский красный. У него очень красивый лист. Несколько похож на кленовый.

Осенью приобретает пурпурно-красный цвет, и создается впечатление, что дерево горит.

Мечтаю вырастить кедровый бор. В Алтайском крае, где служил, доводилось видеть мощные двухсотгодовыя кедры. Ученые подсчитали: кедр в пять раз окупает себя больше орехами, а не древесиной.

Я горжусь своим коллективом. Может, потому, что создавал его. Уже лет десять мы не знаем, что такое пьянство. Вот сказал, и хочется постучать по дереву.

Каждого человека я ценю, уважаю, стремлюсь найти максимальное применение его задаткам.

А лес для меня — от деда, впитанный с молоком матери. Он моя религия, мой храм, где я отдыхаю и душой, и телом! Хотя я христианин, верующий, но лес для меня — святое.

Жена, Надежда Михайловна, также связала свою судьбу с лесом. Она — лесник и мой первый помощник.

У нас трое детей: Олеся, Анна и Змитрок. Сына я назвал в честь деда.

Недавно ходил по лесу, и надо же, наткнулся на пень, где мы с дедом пилили сосну более сорока лет тому назад. Сосна была вывернутая, мелкослойная. Тяжело пилилась. Я болтался, болтался за пилой, пока не заело ее. Дед выдернул, поправил, и пилили дальше. И вот столько лет прошло, а пень не только уцелел, но и видно место, где заело пилу.

Присел на него. Вспомнил деда Змитрока и весь наш род Петько!

Записал Владимир САУЛИЧ, «БН»

Фото автора

 

«Природа – мой бог. Лес – моя церковь».

– Пертти, расскажите, как Вы увлеклись птицами?

 

Птицы заинтересовали меня ещё в детстве, когда мне было 11 лет. Жили мы в Хельсинки, но у нас был летний домик в озёрной местности Финляндии. Там, вместе с другом, мы начали наблюдать за птицами, которые были повсюду. Вернувшись в Хельсинки, мы продолжили своё занятие. Поначалу я говорил другу, что в Хельсинки птиц нет, что все они живут за городом, и он очень огорчался. Но оказалось, что и в столице Финляндии тоже есть птицы – просто их нужно уметь замечать. Так я стал бёрдвочером.

В мои 14 лет птицы стали для меня самыми важными в мире. Как только я возвращался из школы, то немедленно бежал к птицам, а когда возвращался вечером домой, то был уже таким уставшим, что сразу же шёл спать. Я никогда не забывал школьные тетради дома, просто потому, что я даже не носил их домой – они всегда оставались в школе.

В классе я старался выбрать место поближе к окну, чтобы смотреть в него и считать мигрирующих птиц. Наша школа располагалась на возвышенности в центре Хельсинки, а классная комната находилась на верхнем этаже, поэтому при удачном раскладе я мог видеть в окно достаточно далеко. Я записывал количество увиденных птиц карандашом на парте, хотя делать это, конечно же было запрещено. Бумаги на столах у нас тоже не было. На перемене, пока учитель выходил, я переписывал числа в блокнот и чистил парту. 

 


– В школе Вас считали странным?

 

Школьный учитель говорил моей маме: «Пертти всегда находится там, где его быть не должно, и его всегда нет там, где ему необходимо быть, но он честный мальчик». Я всегда был не в том месте, где нужно, потому что был очень активным.

 

– Ваше увлечение наверняка не совсем хорошо отражалось на успеваемости в школе?

 

В школе, конечно, я учился очень плохо. И даже выпускной экзамен не мог оторвать меня от птиц. Во всей Финляндии обучение в школе завершается экзаменом, который влияет на поступление в вуз. Это очень серьёзное испытание. Экзаменационные листы отправляются в Хельсинки и проверяются сначала твоим учителем, а затем советом учителей по всем предметам. Экзамен начинается ровно в 9 утра, и ровно в 9 вскрывается конверт с заданием для каждого ученика. Ни минутой раньше, ни минутой позже. Что же в это время делал я? Конечно, я ходил смотреть птиц. Это было в апреле, когда солнце вставало в 5-6 часов утра.

Меня спасло то, что в зоологическом институте, где я собирался учиться, был свой экзамен для поступления. Там мне попались вопросы по биологии, один из которых даже касался дятлов. Поэтому в институт я поступил без проблем и там стал получать только лучшие отметки.  

– Птицы настолько захватили Вас, что Вы больше ничем не интересовались?

 

В школе я неплохо играл в баскетбол. А ещё с 11 лет и до сих пор я пою. Вокальные данные достались мне от матери – она была первым сопрано в опере. Моё пение началось с вокального конкурса среди мальчиков-школьников для выступления в Рождественском радио-шоу. Я был рад, что у нас с мамой были разные фамилии – она оставила девичью, когда выходила замуж, – поэтому жюри не знало, что я был сыном известной оперной певицы. Из 30 кандидатов отобрали четырёх солистов, среди которых оказался и я. В то время записи не было, поэтому делать ошибки было недопустимо. На радио я пел несколько раз, и осталась только одна песня, которую записали – она сейчас есть на дисках. За выступление я получил немного денег, пришёл домой и сказал: «Мама, теперь у нас всегда будет что кушать, потому что деньги можно легко заработать пением». Мама была очень обеспокоена. Она знала, что такое профессия певца. Да и ситуация тогда была отлична от сегодняшней. Каждый второй год оперные певцы должны были подписывать с оперой новое соглашение, и далеко не всем продлевали контракт. Моя мама сказала, что мне нужно получить надлежащую профессию, но я могу продолжать петь, если мне это интересно.

 

– Как развивались Ваши отношения с птицами?

 

Если в школьные годы я был обычным бёрдвочером, то позже стал интересоваться исследованиями, которые могли бы принести птицам пользу. Я ощущал себя Робин Гудом, потому что чувствовал, что именно птицы (прежде всего хищные) нуждаются в особой защите, ведь они больше остальных страдали от всех тех плохих вещей, которые делали люди. В 19 веке в Финляндии, равно как и в других странах, хищные птицы уничтожались, так как считались вредными. За их убиение платили вознаграждение. Уничтожалась даже скопа, которая питается исключительно рыбой, малые хищные птицы, которые охотятся только на маленьких млекопитающих и по факту приносят людям только пользу. После получения Финляндией независимости от России хищных птиц постепенно взяли под охрану законодательством. Скопа стала защищённой в Финляндии с 1926 года. Но ястреб, беркут и филин не были защищены вплоть до 1980-х. На протяжении длительного времени хищные птицы сначала подвергались преследованию, затем действию загрязнителей, особенно ДДТ, а потом началось разрушение их мест обитания. Лесное хозяйство пустило старые леса на лесозаготовки. И я начал бороться за сохранение хищных птиц. Для меня стало очень важным сделать что-то хорошее для природы в целом и для хищных птиц в частности.

Однажды, когда моя жена смотрела сериал, я сказал ей: «Как ты можешь смотреть эту ерунду?» И она ответила мне: «Ты делаешь то же самое, подглядывая за совами». И она была права. Требовалось делать гораздо больше, чем просто наблюдать. Так, в 1965 году я начал изучать популяционную экологию сов. Вероятно, это самое длительное изучение, которое когда-либо велось одним человеком и продолжается до сих пор. Оказалось, что неясыть – очень плохо изученный в Финляндии вид. Сначала я нашёл способ ловли самки без причинения ей какого-либо вреда. Затем понял, как поймать самца. Теперь каждый год я стараюсь поймать и самку, и самца. Мы делаем большие гнёзда, и птицы в них гнездятся. Также мы проводим кольцевание. Совы достаточно агрессивно относятся к кольцеванию их птенцов. По моей «договорённости» с самкой за каждого птенца она наносит мне 6 ударов когтями по голове. Однажды в гнезде оказалось 5 птенцов. Согласно «договорённостям», я должен был получить 30 ударов по голове, но получил 37.


Изучая сов, я нашёл ответы на многие-многие вопросы. Например, насколько постоянны пары. Даже вычислил процент разводов. Например, у длиннохвостой неясыти он составляет примерно 7-9%, а у серой неясыти целых 15-18%. В моей практике было четыре случая, когда у самцов в одно и то же время было по две самки.

Встречались особи, которые жили почти по 20 лет, и они стали мне очень хорошими друзьями. И это очень грустно, когда твои друзья умирают. Каждую весну, когда я обхожу гнёзда, то надеюсь встретить своих друзей в здравии. Конечно, исследователь должен быть холоден сердцем, но у меня так не получается. 

– А что с пением? Птицы отодвинули его на второй план?

Мне не приходилось выбирать между птицами и пением. Музыка была второй моей частью. У меня была огромная привилегия петь как профессиональный певец. Это дар, который не требовал никакой подготовки и тренировки; это было легко. Например, когда в Эстонии проходил столетний вокальный фестиваль, я пел соло перед 250 тысячами зрителей передо мной и 35 тысячами позади. У меня было, по меньшей мере, 5 концертных туров по Северной Америке, где я выступал солистом хора Университета Хельсинки, который является одним из лучших мужских хоров мира. А однажды приключилась такая история. Мы, среди 60 других команд, были приглашены на фестиваль хоров в Нью-Йорке. Менеджер фестиваля из центра Линкольна (центр классической музыки Нью-Йорка) ездил и проводил прослушивание. Когда он приехал в Хельсинки, я работал над изучением миграции птиц в самом центре Балтики. Я спал максимум 4 часа в день, начиная свою работу в 2-3 утра и заканчивая в 10 вечера. Секретарь хора лично вместе с пограничной полицией приехал за мной на маленький островок, чтобы забрать на прослушивание. После выступления менеджер фестиваля спросил: «Где вы базируетесь? В опере?» Я ответил: «Нет, я биолог». Тогда он сказал мне: «Немедленно бросьте это дело, занимайтесь музыкой». 



Я уверен, что из всех, кто учился в моём классе, у меня, как у исследователя, самая низкая зарплата. Все остальные стали инженерами, докторами, юристами. Но деньги никогда не были важны для меня, хотя я всё-таки имею их в достаточном количестве. Но вот чего мне действительно не хватает, так это времени – я бы хотел, например, больше слушать классической музыки, писать больше научных статей. При этом я очень счастлив в своей жизни. 

 

– С чем в своём деле Вы не можете мириться?

Охрана окружающей среды – для меня самое важное дело. Финляндия – страна лесов. К сожалению, у нас нет нефти, золота и алмазов, поэтому нам приходится использовать наши леса. Это ужасно, потому что это наша окружающая среда. И это то, по отношению к чему я не могу быть толерантным. Каждое старое дерево для меня свято. И я стараюсь сохранить хотя бы небольшие кусочки леса. Мы строим искусственные гнёзда для скоп, и сейчас почти 50% из них гнездится на искусственных гнёздах. Однажды, когда я делал презентацию в Соединённых Штатах, аудитория высказалась: «Это так здорово, что вы построили для скоп так много искусственных гнёзд». Но я ответил: «Нет, это национальный позор, что нам пришлось это сделать». 

 



– Что считаете главным из всего того, что удалось сделать?

 

Я не скажу, что это самое важное, но всё же: я написал книгу, посвящённую скопам, и она стала лучшей книгой года в области науки. Конечно, не обошлось и без критики в мой адрес. Так, один критик сказал, что я становлюсь параноиком по отношению к лесному хозяйству.

Все средства от продажи книги пошли на образование фонда скоп. Я не взял себе ни копейки. Мой друг, капитан в отставке, который тоже всегда был близок к орнитологии и интересовался теми же видами птиц, что и я, подготовил для книги фотографии. Он тоже не взял себе денег, и потом был избран менеджером фонда скопы.



Фонд поддерживает Центр скопы и поставляет для скоп бесплатную рыбу – канадскую культивированную форель. Центр скоп – это прекрасное место, доступное для широкой публики. Любоваться птицами и наблюдать за тем, как они ловят рыбу в пруду, люди могут с площадки на сторожевой башне, находящейся в 50 метрах от пруда. А в 5 метрах есть специальная площадка для профессиональных фотографов. Например, BBC каждый год на неделю арендуют площадку для съёмки и платят за это 140 евро в день. Бронирование на съёмку начинается ещё весной, и все летние дни бывают заняты. Так центр зарабатывает хорошие деньги, и каждая копейка идёт в его же развитие. А вся работа, что веду я и мой друг – волонтёрская.

Я счастлив, что начатый мною в 1971 году проект по мониторингу популяции и сохранению скоп продолжается. Сейчас около 100 финских кольцевателей птиц ежегодно участвуют в этом проекте. Они строят искусственные гнёзда, проверяют их, кольцуют птенцов и стараются сохранить оставшиеся кусочки леса.


Дружба с природой идёт на пользу: несмотря на свой уже достаточно преклонный возраст Пертти без труда карабкается на самые высокие деревья.

Есть ещё одна вещь, связанная со второй моей частью – пением. Однажды, когда я пел в хоре в качестве солиста, давая в течение концерта несколько дополнительных соло, ко мне подошла молодая девушка. Я навсегда запомнил то, что она мне тогда сказала: «А это здорово – заставлять дам плакать?» Действительно, иногда мне кажется, что я способен дотронуться до человеческих сердец.

 

– Каждый Ваш шаг наверняка делается для какой-то большой конечной цели?

 

Да, конечно. Я надеюсь, что люди осознают, что кроме денег есть что-то ещё. Это уважение к природе. Мы должны стараться сохранить природу. Когда люди в Финляндии покупают летний домик, первое, что они делают – срубают на участке все деревья, потому что те не были выращены ими. После этого они сажают новые деревья, которые сами выбрали.  Эти люди хотят быть богами – они решают, как должна выглядеть наша окружающая среда. Я не религиозный человек. Природа – вот мой бог. А лес – моя церковь. И я не хочу, чтобы её разрушали.


Подпишитесь на eRazvitie.org в Фейсбуке и ВКонтакте, чтобы не пропустить новые материалы.

деревня Пашнево. Дюжина домов посреди леса, да старый каменный храм

Цикл материалов в рамках проекта «Глубинка», основанного на публикациях журналиста газеты «Орехово-Зуевская правда» Геннадия Красуленкова и фотографиях фотокорреспондента Александра Каблева, продолжает рассказ о деревне Пашнево, о существовании которой мало кто знает в районном центре: автобусные маршруты оставляют ее в стороне, да и сама она, расположенная между крупными Савинской и Дорофеевым, скромно упрятала свои 13 домов среди леса

Некогда земли эти вместе с окрестными поселениями причислялись к Рязанской губернии. Своим появлением деревня обязана возведению в этом месте церкви Покрова, перенесенной из села Старый Покров. Новый приход был удобен для жителей окрестных деревень. В конце прошлого века новое село входило в состав Покровского уезда Владимирской губернии.

Построенный здесь на месте старого каменный храм до сих пор является своего рода визитной карточкой деревни, в которой сейчас постоянно проживает 21 житель. Здесь же расположена контора Белавинского лесничества, а неподалеку — действующий песчаный карьер. Предлагаем читателям рассказ о Пашневе. Напомним, на дворе 2000-й год…

 

КОРОТКОЙ СТРОКОЙ

• С организацией прихода и строительством храма село Новый Покров, а позднее Пашнево стало местом традиционных ярмарок и базаров, проводимых здесь во время престольных праздников. Летом прошлого года около колокольни группа молодых людей с миноискателем нашла много монет старинной чеканки. Один из жителей, копая огород вблизи храма, обнаружил небольшой колокол с отколотым краем, некогда бывший в звоннице. Колокол был отправлен в Ликино-Дулевский храм.

• Возле местного храма находилось кладбище с множеством мраморных старинных памятников. Жители говорят, что в советское время многие из них были разворованы. Приезжали «любители старины» с кранами и без зазрения совести увозили надгробия в неизвестном направлении. Власти ничего не делали для прекращения этого разбоя.

• Среди топонимических названий местности, прежде всего, стоит отметить Дьяконский пруд, который находится в 300 метрах от Пашнева. По преданию здесь жил дьякон-отшельник. Сам пруд образовался на месте провалившейся сквозь землю часовни. В прошлые годы там была зона отдыха, стояли беседки, для детей поставлены качели. Однако потом при весеннем разливе с полей птицефабрики туда смыло удобрения и пестициды. Вода почернела, в ней не осталось ничего живого. Сейчас пруд постепенно естественно очищается, по берегам появились белые кувшинки, в нем снова стали купаться, в этом красивом месте останавливаются молодожены, чтобы отметить памятный день своей свадьбы.

• Рядом с храмом находился дом батюшки. После закрытия храма он жил в Пашневе, вел крестьянское хозяйство. Во время войны по доносу уроженца деревни, который работал в Орехово-Зуевском районном отделе НКВД, его арестовали. После этого настоятеля храма никто больше не видел и никаких известий о нем не было.

• Через Пашнево проходит хорошая асфальтовая дорога, на которой в центре деревни находится автобусная остановка, но ждать здесь какого-либо автобуса безнадежно. А дело вот в чем. В 70-е годы жители деревни написали письмо председателю народного контроля при Президиуме Верховного Совета СССР Школьникову, который был родом из соседнего Старого Покрова, с просьбой построить дорогу от деревни Савинской через Пашнево до Дорофеева и таким образом замкнуть круг автобусного маршрута Орехово — Дорофеево. Дорогу построили, автобусный павильон тоже, но автобусы по кругу через Пашнево не пустили, так что жителям, которые хотят отправиться в районный центр или Шатуру, приходится идти пешком до Савинской 3 километра или 2,5 километра до Дорофеева.

• Несмотря на свои малые размеры, Пашнево остается той деревней, где не забыты еще заботы о скоте и другой живности. Коров здесь держат Баулины, Сазоновы, Блажновы и Аникины. Есть козы и, конечно, куры. Три раза в день в деревню приезжает автолавка, которая, по словам жителей, привозит сюда все — от спичек до мясных изделий.

 

СЕЛО НАЧАЛОСЬ С ХРАМА

В рассказе о храме Покрова Пресвятой Богородицы в Пашневе воспользуюсь одноименным очерком О. А. Табунковой, опубликованным в сборнике «Дорога к храму», вышедшем в прошлом году под редакцией профессора Н. И. Мехонцева.

История этого храма уходит своими корнями в XVIII век. В 1789 году крестьяне деревень Васютино и Белавино обратились к митрополиту с прошением о том, чтобы перенести в Пашневу пустошь одну из церквей села Старый Покров, находящегося в нескольких верстах от этих мест. В 1796 году по великому разрешению Покровская церковь была перенесена на новое место, где и сформировался приход из вновь образовавшегося села Новый Покров и близлежащих деревень.

Со временем деревянная церковь пришла в ветхость, и в 1849 году здесь началось строительство каменного храма с тремя престолами: главный — Покрова Пресвятой Богородицы, а также Пресвятой Троицы и Святых первоверховных апостолов Петра и Павла.

В 1856 году были освящены придельные церкви, а через четыре года завершились строительство и внутренняя отделка главного престола. В 1860 году он был освящен. Украшением его стали богатые росписи, огромный колокол, специально отлитый для храма, а в 1885 году храм был обнесен кованой оградой с кирпичными столбами.

Позднее в храме был произведен капитальный ремонт, в ходе которого белокаменный пол был заменен на мозаичный. Он и по сей день сохранился. Орнамент выложен мелкой плиткой. У самого входа в храм мастера оставили дату — 1906.

По сохранившимся внутри храма росписям, преимущественно золотисто-охристого и голубого тонов, можно представить былое богатство и величие храма. К сожалению, и это творение таланта и мастерства русских архитекторов и безымянных строителей подверглось в 30-е годы разрушительной силе безбожной власти. В 1936 году храм закрыли. После войны колокол был сброшен, дом Божий начали растаскивать. Впрочем, часть икон верующим удалось сохранить, позднее они были переданы в храм села Старый Покров. Церковь использовалась под склад зерна, в устроенные ворота въезжали полуторки. За последовавшей ненадобностью такого склада церковь была заброшена. Любители дармовщины начали было ее разбирать по кирпичику, но их остановила староста Пашнева К. А. Лебедева. Призыв к совести странным способом был услышан, и разорение было прекращено.

Второе рождение храма связано с именем настоятеля Дулевского храма иерея о. Олега. На праздник Покрова Пресвятой Богородицы 14 октября 1998 года он освятил храм. Предстояли большие работы по его возрождению. При скудности средств общине удалось навести порядок внутри храма: вставили окна, починили двери, заделали полы, восстановили лестницу на колокольню. Между церковью и трапезной установлена перегородка, оборудован престол, жертвенник. Педагоги и учащиеся иконописной школы при храме Иоанна Богослова написали иконы для Царских врат и местного ряда иконостаса. В начале марта прошлого года о. Олег отслужил здесь первую литургию.

Начатое дело продолжают сегодня молодой настоятель храма о. Андрей и староста 3. А. Белохвост. По праздникам здесь всегда много народу. Мы же вошли в него средь недели. Один из последних сентябрьских дней подарил нам солнце и тепло. В храме было тихо. Солнечные лучи проникали в его огромное внутреннее пространство и создавали удивительное впечатление бесконечности архитектурных форм. Средь тишины вдруг раздался стук молотка. Как оказалось, это работал плотник А. И. Суслов. Он делал небольшую деревянную скамейку для шестилетнего Толи Орлова, который уже состоял «на службе» в храме. Он зажигает свечи, помогает чем может. Здесь же находилась и его мама Л. А. Орлова.

— Я часто прихожу сюда, — говорит она. — Помочь надо. Прибрать. Кому-то нужно помогать…

Что касается А. И. Суслова, то он здесь свой человек. Взял на себя мужские дела по восстановлению храма: навесил двери, сделал крылечко, соорудил свечной прилавок. Одним словом, работящему и совестливому человеку дел здесь хватает.

Мы вышли из храма. Столбы и кирпичные врата сиротливо ютятся вокруг. Кованые секции ограды давно работниками Белавинской птицефабрики были использованы при строительстве производственных сооружений. Говорят, там были еще красивые резные вставки из дерева. Жаль, что у жителей не обнаружилось старых фотографий местного храма, но и сейчас, в ранах минувших лет, он выглядит величественным и неповторимым.

 

ДО ВОДЫ 28 МЕТРОВ

Жители говорят, что в старину на стороне храма был глубокий колодец с хорошей водой, но однажды в него провалилась лошадь, колодец завалило, и восстанавливать его не стали. За водой стали ходить на другой колодец, что находится около пруда.

Недавно Владимир Аникин, построивший в Пашневе крепкий дом, решил сделать собственную скважину. Вода оказалась на глубине только 28 метров. Именно поэтому возле деревни находится карьер, из которого берут песок на производственные нужды, и хотя дно его уже ушло на десяток метров, воды в нем пока нет, и каждый день отсюда уходят груженые самосвалы.

На снимке: пашневский карьер.

 

РОДИТЕЛЬСКИЙ ДОМ

Недалеко от храма в Пашневе находится дом Лебедевых. Правда, зимой люди, носящие эту коренную для деревни фамилию, здесь не живут. Разъезжаются. В основном судьба их связала с Москвой. Зато с самой весны и до осени этот дом наполнен голосами. Когда мы побывали в Пашневе, у калитки сидел только С. Н. Лебедев.

— Дому этому уже 70 лет, — говорит Серафим Николаевич. — Родители его ставили. В деревне тогда насчитывалось 22 дома, вокруг одни поля. У нас в семье было пять дочерей и четыре сына. Каждое лето сюда приезжают мои три сестры, сыновья и внуки. Нашего отца по старости не взяли на фронт, во время войны он заведовал грибоварней. Места здесь хорошие. Отваривал черные грузди, свинушки, лисички, маслята, закатывал в бочки и отправлял в Москву. Сушили и белые грибы. Сам я учился в Грибчихинской школе, потом в Белавинской. Окончил 9 классов в Шатурторфе. После учебы в Московском станкоинструментальном техникуме работал на заводе инженером и начальником конструкторского бюро. Мы живем в Москве, но сюда любят приезжать моя жена, дети и сноха. С весны до самой поздней осени здесь есть работа, да и отдохнуть среди природы хорошо.

— Серафим Николаевич, деревня Пашнево небольшая, но колхоз, наверное, был?

— Да. Назывался он «Красное знамя». Около церкви стояла большая ферма, держали стадо коров, большое поголовье свиней, лошадей… Председатель П. А. Скворцов вел строго свое хозяйство. В 1960 году на базе земель двенадцати близлежащих колхозов был образован совхоз «Белавинский», на базе которого впоследствии организовалась Белавинская птицефабрика. Сейчас от нашей фермы ничего не осталось, да и поля брошены.

— Серафим Николаевич, у вас есть старые фотографии с видом деревни или храма?

— Где-то были, — ответил он. — Пойдемте посмотрим.

Мы входим в терраску. На одной из стен в раме под стеклом с десяток фотографий, потускневших от времени.

— Вот мой отец с внуками у ограды церкви, — говорит С. Н. Лебедев. — Фото 50-х годов. Это уже история.

Александр Каблев переснял старое фото и включил экран цифровой камеры. Вышло четко, хотя момент жизни, запечатленный на снимке, уже далеко ушел в прошлое.

На снимках: С. Н. Лебедев у родительского дома; его отец со своими внуками у церковной ограды Пашневского храма.

 

ВСЕ ДАЕТСЯ С ТРУДОМ

В конторе Белавинского лесничества сейчас идет ремонт. Решили освежить помещение внутри, а снаружи деревянный сруб отделать вагонкой. Как-никак уже двадцать пять лет прошло с той поры, когда правление это переехало в Пашнево из Филиппова, где находилось до 1976 года. Лесничего А. И. Щукина мы не застали, отъехал по работе, а в помещении, где в печке трещали дрова и немного пахло дымком, мы встретили бухгалтера Л. Ф. Фоломееву.

— Лидия Федоровна, какие основные виды работ выполняет ваше лесничество?

— В нашем ведении 5678 гектаров земли. По большей части это лесные угодья. Десять лесников осуществляют контроль за своими делянками. Мы проводим санитарные рубки или рубки ухода. Каждый год проводим посадку сосны на 5-10 га. Сажаем также елочки для новогодней распродажи.

— Мы обратили внимание, что у вас на территории много техники, которая вышла из строя. Это все с прошлых лет?

— Конечно. Раньше было посвободнее с этим. Сейчас у нас в наличии два трактора, один старенький Чехословацкого производства и ДТ-75. Наши трактористы умудряются держать их на ходу, сами делают запчасти, для тушения пожаров «дэтэшку» оборудовали коловратным насосом. Для обходов у лесников имеются велосипеды и мопеды.

— Лидия Федоровна, народ в последние годы пошел отчаянный, к тому же многие строятся. Незаконные порубки есть?

— За прошлый год оштрафовано 37 человек. Причины разные: незаконные порубки, нарушение пожарной безопасности, организация несанкционированных свалок в лесу. Раньше этим занимался заместитель лесничего В. С. Кандауров. Сейчас на его месте новый человек, думаю, что контроль за нарушениями не ослабнет.

— Помнится, лесникам разрешалось носить оружие. Сейчас это запрещено?

— Да. Лет десять назад ружья отобрали. Вот и иди с голыми руками на ребят, которые иногда валят лес целой бригадой…

— И все же, чем вы живы в условиях так называемой рыночной экономики?

— Своего производственного цеха, как, например, в Яковлевском лесничестве, у нас нет. Мы продаем лес организациям и частным лицам. Все дается с трудом. Сейчас во многих местах открыты магазины и базы стройматериалов, где можно спокойно купить и брус, и обрезную доску, все, что угодно. В основном лес покупают дачники, а местные жители — дрова.

— Лидия Федоровна, а вы сами из Пашнева?

— Нет, я жила в Белавине. Муж мой работает лесником. Вообще здесь многие связали свою судьбу с лесом. В Пашневе живут Владимир и Алексей Аникины, один лесник, а другой тракторист. Народу здесь мало, но люди живут дружно, как одна семья. По мере возможностей лесничество помогает храму, жаль только для этого благого дела почти нет благодетелей.

На улице свистела «болгарка», трактористы мудрили над своей видавшей виды техникой. Рация на столе Л. Ф. Фоломеевой молчала, и это хороший признак.

— Слава богу, — говорит Лидия Федоровна, — что в этом году пожаров почти не было. Кстати сказать, в лесничестве в таких случаях есть прямая связь со всеми подобными организациями, а также вертолетом, который делает облет лесных угодий для обнаружения очагов возгораний.

На снимке: Л. Ф. Фоломеева.

 

«ЭТОТ ЛЕС МЫ САМИ САЖАЛИ…»

Поскольку контора Белавинского лесничества находится в Пашневе, то многие жители имеют прямое отношение к лесу. Вот и Клавдия Васильевна Сазонова много лет отработала здесь лесокультурником, а ее муж Василий Семенович — лесорубом. К. В. Сазонова сама родом из Старого Покрова, здесь живет уже 47 лет.

— Вот этот лес, — говорит она, — мы сами сажали. Девками еще. Лет 15-16 нам было, нас возили на выработанные торфяники в Яковлевское лесничество, сажали мы и у Халтурина. Поначалу я почти двадцать лет отработала в швейнике в Орехове у старого моста. Во время войны шили солдатские рукавицы, ремонтировали гимнастерки, шинели, бушлаты. Чего только в карманах не попадалось: письма, фотокарточки. Можно было бы сделать целый музей. Но тогда не до этого было. Когда вышла замуж и приехала в Пашнево, то стала работать в лесничестве.

— Клавдия Васильевна, профессия лесника понятна, а чем занимались лесокультурники?

— В основном посадкой леса, сажали сосну, ель. Ухаживали за посадками…

Мы сидели во дворе, вокруг нас крутились Дик и Альма, симпатичные русские гончие. Неподалеку молодая женщина разбирала только что принесенные из леса грибы. Как оказалось, это была Надежда, дочь К. В. Сазоновой.

— Под Лыщиково за грибами ходили, — говорит она, — часа два с половиной. Идет серая рядовка, зеленушка. Березовых опят было много этим летом. Работаю я техником в ЖКО, контора находится в Озерецком. Живу в Савинской. Я как в мае сюда приезжаю, так до октября. Тихо здесь, чисто, воздух хороший. Плохо одно: людям негде работать, «птичка» развалилась. Сейчас, правда, возят песок, восстанавливают ферму с помощью голландцев. Это за Грибчихой. Говорят, там будут работать 1000 человек. Строит ферму солидная организация, значит, что-то сдвинется с места.

— Если силы есть, жить в деревне можно, — говорить Клавдия Васильевна. — Летом мне и Надежда помогает, и сын Виктор. Дров наготовит, сарай поправит, все делает. Внук Андрей тоже подмогой растет. Мы держим корову, поросенка, есть куры. Без этого в деревне нельзя.

На снимке: К. В. Сазонова с внучкой.

#Glubinka-Krasulenkov

Продолжение следует…

Источник: http://inorehovo.ru/novosti/tematicheskie_stranicy/glubinka-derevnya-pashnevo-dyuzhina-domov-posredi-lesa-da-staryy-kamennyy-hram

Фотограф снял лес, где 400 лет не было людей, и попал в аниме. Деревья реальны, но потрогать их всё же нельзя

В Японии впервые за 400 лет открыли для посещения священный лес, и фотограф не смог удержаться от поездки. Он не пожалел ни на минуту, ведь узнал, что лес из мультфильма Хаяо Миядзаки «Принцесса Мононоке» существует в реальности.

Репортёр портала SoraNews24 Сэйдзи Наказава путешествует по запретным местам Японии и делает фотоотчёты. В конце апреля от знакомого он узнал о закрытом для людей лесе Изиру и понял: он не может пройти мимо такого чуда.

Священное место располагается за храмом Кету в префектуре Исикава. Историки считают, что культовому строению больше двух тысяч лет, а самому лесу — 3,5 тысячи.

Вход в храм Кету

Когда Сэйдзи искал дополнительную информацию о запретной территории, он обнаружил, что Изиру открыли для публики впервые за 400 лет 1 декабря 2019 года. Хотя планировалось, что вход будет доступен в течение одного месяца, планы спутала пандемия. Сроки сдвинулись, и билеты решили продавать до 9 мая 2021 года.

Сэйдзи Наказава

Довольный тем, что узнал про запретный лес так вовремя, Сэйдзи тут же отправился в Исикаву. Как оказалось, в таком месте, как храм, купленным билетом не обойтись. После регистрации Сэйдзи отправили в зал для специальной церемонии, чтобы он очистил свой дух от мирского перед входом в чащу.

В священный лес нельзя зайти без обряда очищения

После окончания службы Сэйдзи наконец-то был готов войти в запретную область, чтобы получить благословение богов. Его провели в особую часть храма, со ступеней которой начиналась дорога в лес.

Когда я впервые увидел красоту окружающей природы, мне показалось, что я попал в мир Принцессы Мононоке. Всё казалось нереальным и волшебным.

Перед входом в лес его ждали тории (ворота без створок, которые обычно стоят перед святилищами). В Японии существует особый этикет, связанный с ними: пройдя ворота, следует идти по тропе только с правой или левой стороны, так как пространство посередине предназначено для богов.

Посетителям леса ничего нельзя касаться

Первое, что удивило Сейдзи, сопровождаемого жрецом храма, — это покрытая нейлоном дорожка. Ему объяснили, что в таком месте обувь не должна касаться почвы. И сделано это не только из-за религиозных норм.

Лес Изиру открыли для посетителей впервые за 400 лет

Дело в том, что бактерии с подошв посетителей могут подвергнуть риску хрупкую экосистему леса. По этой же причине нельзя прикасаться к деревьям, хотя они и стоят вплотную к тропе.

Но всю святость леса Изиру Сэйдзи понял в тот момент, когда жрец попросил его не фотографировать на свою камеру. Священнослужитель делал снимки по просьбе репортёра в тех местах, где ему нравилось больше всего.

Лес как из аниме «Принцесса Мононоке»

Так они гуляли больше десяти минут, после чего жрец решил, что Сэйдзи достаточно впитал милость богов и готов покинуть священное место. Ошарашенный репортёр, резко выдернутый из мира сказки Хаяо Миядзаки, долго приходил в себя, но не пожалел о своём визите.

По словам Сэйдзи, посещение Изиру — уникальный опыт. Он впервые в жизни увидел нетронутый за 3,5 тысячи лет японский лес, который живёт по своим законам и не зависит от того, что происходит за его границами. Лет через 400 потомки репортёра, скорее всего, тоже смогут прикоснуться к прекрасному.

Но в Японии покорить воображение может даже не таинственный запретный лес, но и самый обычный дом. Парень сфотографировал такой и сломал физиков.

Можно сломаться и от вида Токио в сезон цветения сакуры — Ханами. В этой стране есть всё, чтобы начать верить в сказки.

Что говорят забайкальцы о проблеме бездомных собак в регионе

Спустя почти 6 лет после первой трагедии, когда от зубов своры псов погиб мальчик на Острове, произошёл второй несчастный случай – в Домне 22 января 7-летнюю девочку загрызли собаки. Эта ситуация вновь подняла масштабную проблему тысяч бездомных собак, которые, кажется, уже практически заполонили не только Читу, но и другие населённые пункты Забайкалья.

В этом тексте мы приводим высказывания наших читателей о виновных в произошедшем и мерах, которые нужно предпринять для решения проблемы, а также жалобы из разных районов города и края на стаи безнадзорных животных.

Всё, что известно о трагедии в Домне, мы собрали в одном тексте. Свежие материалы можно прочитать тут.

Комментарии приведены дословно с небольшими орфографическими и грамматическими правками. Также убраны оскорбления.

Чью вину видят в произошедшем

«К уголовной ответственности за это нужно привлекать власти. Чтоб посидели в местах не столь отдалённых и подумали над своей «работой». Люди им пишут, жалуются, что невозможно, страшно уже стало ходить по городу, даже мусор вынести взрослым людям, не говоря о детях, кругом собачьи стаи. Но мер серьёзных никто не принимает, вот и результат».

«Родителей привлечь к ответственности за невыполнение обязанностей по воспитанию детей. Ибо один из родителей должен был встретить ребёнка у школы и провести домой. А у нас дети сами себе предоставлены. То их насилуют и убивают маньяки, то грызут собаки».

«Все возмущаются, что родителей рядом не было. А кто должен был собаками заниматься, они что, не виноваты? Мы живём в свободном государстве, платим налоги на содержание всех и вся, почему должны бояться отпускать детей в школу, просто погулять на улицу? Это, скорее всего, вина тех, кто допустил эту трагедию, а никак не родители виноваты в том, что случилось. У меня тоже дети, и мой ребёнок ходит в школу и из школы практически по пустырю. Потому что у нас нет общественного транспорта, и я не всегда имею возможность встречать или провожать ребёнка. А не отпускать его в школу, закрыть дома тоже не могу. И что делать?»

«В Домне тоже есть глава поселения, также есть глава Читинского района, с них нужно спрашивать не меньше!»

«На месте родителей я подала бы в суд на всю администрацию города Чита и лично на губернатора и дошла бы до Европейского суда! Всё это — лишь отражение нашей действительности. Власти ничего не делают для края, здесь с каждым годом всё хуже и хуже, не зря отсюда хочется бежать без оглядки!»

«Ну что, администрация Забайкальского края и Читы, дождались очередного резонанса?! Сколько писали и обращались к вам о решении срочной проблемы с бродячими собаками, но вы отсиживались в кабинетах. Прокуратура! Ау! Когда проснётесь и заведёте уголовные дела за халатность на высокопоставленных чиновников Забайкальского края по данному факту? Какие вам ещё нужны доказательства?»

«Виноват в данной ситуации каждый человек Домны! Заводят собачку, а потом она им надоедает, и её выбрасывают на улицу. Выброшенные собираются в стаи, голодными бродят по мусоркам. Так кого нужно стрелять? Может, именно тех людей, что заводят себе животных ради забавы? Я бы выступил с законодательной инициативой: налог на домашних животных (подобно КНР) — такая мера позволит людей подходить к данному вопросу уже с ответственностью и умом. Тем самым человек, который влияет на популяцию домашних животных, сможет решить проблему бездомных животных».

«Зоозащитников нужно привлекать к ответственности наравне с администрацией, благодаря халатности которой произошёл этот чудовищный случай. Это они пролоббировали идиотский закон, благодаря которому жизнь уличного пса ценнее жизни ребёнка».

Как предлагают решить

«Сегодня нужно решить проблему решительно, ввести режим ЧС, собрать спецгруппы для ликвидации всех бездомных собак с улиц, всех собак, свободно гуляющих без хозяев, ликвидировать. А дальше на системной основе ввести либо изменить существующий закон с жёстким контролем за заведением и содержанием собак и кошек и большими штрафами за нарушение».

«На Острове бегают чипированные собаки, но они агрессивные, хоть и стерилизованные. Мне нисколько не спокойнее от того, что у них чип в ухе. Они что, от этого перестали быть голодными? Их надо не стерилизовать, а усыплять. Самый гуманный способ».

«Нужно ввести метрику бездомных животных. Больше 30 сантиметров в холке и бесхозная — приговор. Собралась стая больше трёх особей любого размера — приговор».

«А почему только в Домне? А что, в Чите порядок? Даже адреса конкретного указывать не надо. Стаи жирных и наглых собак бегают по всему городу. Проблему надо решать кардинально, путём зачистки города от этих стай. С кастрюльницами тоже надо бороться. Пара-тройка штрафов решит проблему».

«Вот все пишут, что собак отстреливать надо, но вы сами понимаете, как это? У нас их зачастую травят, отстреливают, гвозди в еду вставляют. А потом что? Собака умирает посреди дороги и лежит там! Те же дети на это смотрят. Этот вариант не нормален, это тоже жестоко и по отношению к животным, и к детям. Надо отлавливать и усыплять.

Да, безумно жалко, но ничего не поделаешь. Иначе они будут дальше плодиться. А помните новость о выпуске 300 собак из незаконного приюта в город? К каким последствиям это приведёт? Почему в городе нет нормальных законов? Нигде порядок навести не могут. Всё хуже и хуже становится. До абсурда дошло, когда собака под носом у администрации ощенилась!»

«Да хоть сколько вы их отлавливайте, пока сами люди не перестанут выкидывать собак на улицу, ничего не изменится. Нужно привлекать к ответственности людей в первую очередь, чтобы несли ответственность за своих питомцев, стерилизовали и не выкидывали их на улицу! Недалеко от нас находится дачный кооператив, и по осени, ближе к зиме, прекрасно видно, насколько увеличивается количество безнадзорных животных, не только собак, но и кошек.

Собак даже породистых выкидывают, их полно на улице, видимо, уезжают в другие регионы, а собак просто выбрасывают скитаться, чтобы не возиться при перевозке. С людей-хозяев начинать надо! В случае с погибшим ребёнком ещё надо разбираться, нет ли у собак хозяев, если там частный сектор, если есть, то они и должны отвечать за ненадлежащее содержание».

«Учёт надо, контроль надо, надо разобраться с гуманистами, которые в коробке щенков на улицу выбрасывают, а не топят их, пока слепые (так раньше было и это гуманней было). Стерилизация бродячих не спасёт, надо домашних стерилизовать».

«Я тоже очень люблю собак, но агрессивных стай, представляющих опасность и лишающих жизни наших детей, на улицах быть не должно. Недавно промелькнула новость о том, что домашних животных будут чипировать, чтобы затем, в случае безответственного отношения, хозяев можно было привлечь. Вот почему его никак не примут? Не первый год мусолят этот вопрос, а толку ноль».

«Стройте приюты и собирайте собак с улиц в них. Как делается во всех цивилизованных странах. Но нет же, землю проще под очередной храм отдать, а бабки — в асфальт закатать. И почему я ему не верю? Зачем он нам такой за наши деньги?»

«Кто-нибудь задумывался над словом «приют». Даже если потратить миллионы на приют, в идеале это собаки, сидящие в клетках, много клеток. Они живые, они хотят бегать, играть. Да ни в одном приюте, даже многомиллионном, не будет чистоты в клетке, достаточной воли, игр, занятий, мяса! Держать живое существо в клетке всю жизнь — это не жестокое обращение с животными?

А на что похожи наши приюты волонтёров, это в буквальном смысле куча голодных, больных животных, питающихся голой кашей и мёрзнущих на морозе. Кто вообще решил, что это гуманно? То есть мы закроем собаку в приют на пожизненную тюрьму, чтобы она не покусала человека? Такое мнение хуже, чем мнение лишить эту собаку жизни, чем обречь на тяжкие мучения в клетке».

На какие места ещё жалуются люди

«В Каштаке, микрорайон Геофизиков, микрорайон Гвардейский, около гаражного кооператива «Геофизик» полно бездомных собак — больших, средних и щенков. Целыми стаями бегают, дерутся между собой, лают на прохожих, страшно ходить, но мер по их отлову никто не принимает».

«На КСК, в 6-м микрорайоне, возле библиотеки, стая из 11 собак бегает, все особи крупных размеров. Приходится детей провожать в школу».

«Что про Домну говорить, тут в центре Читы стаями собаки на людей кидаются. Посмотрите, что делается в Сосновом Бору и микрорайоне Батарейный. Детей одних страшно отпускать. Да и самим страшно ходить».

«В Чите, на Малой, Недорезова до 50-й школы за всё время проблемы не решили с собаками».

«Кто знает, куда написать заявление на отлов собак? 100 раз уже повторяю, про помойку на Шилова, 29, там стая, больше девяти собак, щенков штук семь, и бабка их кормит каждый день, и тётка какая-то. Они злые все, кидаются, там уже пройти скоро страшно будет! Вот сожрут там кого-нибудь точно!»

«А не поможет ваше заявление! Я лично написал Сапожникову, чтобы взял на контроль вопрос о стае собак на Острове, там, где загрызли мальчонку. Писал в конце августа перед началом учебного года. Он мне ответил, пообещал, что собаки будут отловлены. Думаете, отловили? Их там ещё больше стало, потому что в той стае ощенились две собаки, и сейчас там просто огромная стая бегает, ходить невозможно».

«Я на днях звонила в единую диспетчерскую службу в администрации города по поводу отлова собаки на Чкалова, 6, в Чите и в районе военкомата по Бабушкина. По регламенту отлов должен производиться в течение трёх дней после заявки. Три дня прошло, мне никто не позвонил. Вот так они отлавливают. Ждут, когда эта псина кого пожрёт или заразит, так как кашляет она зверски. Под суд руководство города и службы по отлову!»

«В лесу на Казанского в районе перинатального центра тоже стаи собак бродят, видимо, в перинатальном их там кормят».

«Да что там лес, Петровско-Заводская, 18, стоит частный дом с проживающим там маргинальным элементом. Там живут и спокойно передвигаются 10 собак. Никто их не кормит и не ограничивает в свободном передвижении, облаивают проезжающие машины, облаивают граждан и идущих в школу детей, очень агрессивные и постоянно голодные. Обратился в полицию с просьбой разобраться, пришёл участковый, отобрал объяснения и всё. Действенных мер к хозяевам собак не принято, в рамках подведомственности сообщение никуда не направлено. Неоднократно звонили в городскую станцию по борьбе с болезнями животных, телефон недоступен».

«Писала на Госуслугах о собаках рядом со школой №6 на КСК. Пришла отписка, что отловлено 17 собак в данном районе. Получается, надо писать каждый день, бить во все колокола, указывать все адреса города».

«На этой неделе провожала незнакомого мальчишку 9 лет, который попросил помощи, провести его мимо собак на перекрёстке улиц Чкалова — Николая Островского, самой пришлось обходить эту стаю из 10 больших особей по улице Бабушкина! Отловите их! Уже была статья на «Чита. Ру» по поводу этого местонахождения собак во дворе возле офиса «Роснефти»! В том же районе недавно покусали девочку на улице Красноярской».

«Неделю назад в частном секторе на Черновских на меня напала стая собак. Слава богу, что это случилось возле нашей машины, в ней были отец с мужем и помогли отбиться. Я кричала очень громко, но никто из домов не вышел и не помог. Собаки, оказывается, имеют хозяев, сопровождают на каток девочек-подростков. Девочки до сих пор продолжают ходить с этой сворой собак на каток, никак не реагируя на замечания «держать собак на цепи или водить их в наморднике». Сама бы я не отбилась, просто бы загрызли среди белого дня».

«У меня во дворе по улице Шилова, 85, стая бездомных собак. Когда гуляю со своей собакой, рычат, окружают. Хожу с палкой, хотя вряд ли поможет. Во дворе дома детсад. Но всем пофиг. Кто-то ещё и кормит собак. Постоянно еду им выносят».

«То же самое и на Июньской, 4, рядом школа №9. Мер никто по отлову собак не принимает».

«Значит, в Борзе, Приаргунске, Забайкальске, Чинданте и других населённых пунктах пусть грызут. Только в Домне будут работать?»

«Действительно, в Оловянной то же самое, дети боятся в школу идти, да и взрослые тоже боятся. Ждём ЧП в Оловянной?»

«А кто в Чите уберёт, по Малой собаки стаями бегают, и не одна и две, детей боюсь на улицу отпускать. Муж сказал, что будет отстреливать, но это же статья».

«Смеётесь? Район Халхин-Гола, район Шилова, 19, Малая — и так по всему городу уже давно. Стая с Халхин-Гола каждый день ночью оббегает весь район до Соснового в поисках еды, как они бегут — страшное зрелище».

«А кто в городе Чита бездомных собак будет убирать? Даю сразу адрес: улица Бабушкина, 32а, во дворе под железным гаражом у детской площадки!»

«Токмакова, 40, Кайдаловская, 1, бараки на ЗабВО — собак полно. Выше стадиона ЗабВО тётка на сером внедорожнике кормит собак».

«Во дворах на Трактовой около домов 8, 10, 12, живут давно штук 10 собак и приблудились штук восемь чипированных!»

«А в Смоленке сколько собак бегает. И одни ответы, что денег на отлов в Читинском районе нет».

«Посёлок Аэропорт, стаи бегают до поры до времени».

А ниже собрана лишь малая часть сообщений, которые оставили жители Забайкалья на нашей странице в Instagram с жалобами на стаи бездомных собак.

СНТ «Журналист» под Казанью раздавят выездом на М-7

Ради второй очереди дороги-дублера Горьковского шоссе в Казани хотят снести «историческое» СНТ — аналог подмосковного Переделкино

В редакцию «Реального времени» обратились владельцы дач в Займище. СНТ «Журналист» с полувековой историей практически полностью снесут ради строительства второй очереди дороги-дублера Горьковского шоссе. Дачами там владеют писатели, журналисты, ветераны Великой Отечественной войны и их родственники. На этой неделе в Казани началось общественное обсуждение проекта планировки территории автодороги, которая должна соединить улицу Несмелова с трассой М-7. Пять дней материалы будут открыты для всех желающих, а собственники домов и участков в границах проекта могут внести замечания и предложения. Займищенские дачники выступают против проекта, уже вызывавшего яростные споры. Ранее они предполагали, что дорога затронет лишь крайний ряд домов товарищества, а теперь выяснили, что выбран вариант, при котором в зону принудительного отвода попало большинство их участков.

«Обязательно по живым людям?!»

Исполком Казани вынес на общественное обсуждение проект планировки второй очереди дублера Горьковского шоссе. Речь идет о дороге, которая должна соединить улицу Несмелова с трассой М-7 и одновременно обеспечить комфортный въезд-выезд в анонсированный, но еще не строящийся экорайон «Серебряный бор» на 20—25 тысяч жителей на участке площадью 760 га за Аракчино (земля была передана Республиканскому фонду поддержки пострадавших вкладчиков Татарстана).

Как следует из опубликованных документов, дорога, ради первой очереди которой уже «подвинули» владельцев 164 дач и частных домов, будет и далее прокладываться по земельным участкам мелких собственников в инвестиционно-привлекательной прибрежной зоне. А жирную «точку» в этом проекте поставит разворотная петля на пересечении с трассой М-7. Судя по карте, она «накроет» также не менее 160 земельных участков с постройками, большая часть из которых относится к садовому товариществу «Журналист».

При этом размеры разворотной петли, под которую планируется изъять земли дачников уже за трассой М-7, вызывают удивление: длина — более 750 метров, ширина — не менее 120 м, то есть в целом порядка 7,5 га. При том, что разворотные петли на самой М-7, например, при въезде в Залесный, занимают участки размерами в плане максимум 150 на 150 м.

Синяя линия — граница территории, которую хотят отмежевать у дачников. Источник: dispute.kzn.ru

— Члены нашего СНТ «Журналист» — известные люди — писатели, журналисты, те, кто очень много сделал для истории и культуры Татарстана, — рассказала «Реальному времени» собственница одного из участков Мария Ахмедшина. — Само место уже стало, можно сказать, историческим. А кроме того, непонятно, зачем строить разворотную петлю, да еще такого размера, на берегу, близко к Волге и обязательно «по живым людям»?! Да и из экономических соображений логичнее было бы не выкупать участки, не засыпать овраги, а сделать разворот на краю лесного массива, где более подходящий рельеф.

Дочь Хариса Салихова, имам-хатыба мечети «Память» культово-мемориального центра МВД по РТ, ветерана Великой Отечественной войны и лауреата премии Тукая, также переживает за дачный дом.

— Я переживаю за папу, он в больнице, чувствует себя плохо, а ему 94 года! При таких обстоятельствах новость о том, что будет с его дачей, которую он построил 60 лет назад своими руками, и где выросли мы — его дети, внуки и правнуки, может иметь плохие последствия, — говорит Фарида Ситдикова. — В прошлом году мы основательно утеплили дом, поменяли окна. Он там все лето проводит, это для всей нашей семьи, можно сказать, родовое гнездо. А что будет с ним теперь?

Размеры разворотной петли, под которую планируется изъять земли дачников: длина — более 750 метров, ширина — не менее 120 м. Фото предоставлено Марией Ахмедшиной

«Это наша память»

Активисты СНТ «Журналист» рассказали о том, чьи еще дачи попали под угрозу, а также прислали письмо, адресованное казанским властям. По сути их товарищество это своего рода казанское «Переделкино» (кто не помнит — это подмосковный писательский дачный поселок).

«Как молния обрушилась на дачников СНТ «Журналист» в Займище Кировского района г. Казани новость о сносе их дачных домиков, находящихся в их распоряжении с 1965 года. Розданные государством кому 2-3, кому 5 соток земли служат все это долгое время местом отдыха трудящихся и их семей.

Сложившийся здесь коллектив дачников сам по себе — история и культура Татарстана. Узкие участки по 7-8 метров в ширину позволили жить и творить в едином социуме, многие члены садоводства стали заслуженными и признанными народом, государством. Многие создавали свои произведения и вдохновлялись на природе и отдыхе, и таким местом отдыха стало Займище. Волга, лес, электричка, стук колес, местные выращенные ягоды, фрукты, зелень, овощи, совместные с соседями походы на пляж и на вечерние просмотры фильмов в некогда известной базе отдыха «Займище» — это все наша память!

Набраться энергии для жизни позволяет среда, в которой ты живешь, и чем она интереснее и интеллигентнее, тем качественнее становится твоя жизнь. Нам посчастливилось расти в эти прекрасные времена, знать и видеть этих людей!

Так уж сложилось, что среди наших дачников были и есть известные татарстанцы: Харрис хазрат Салихжан, Ильдар Юзеев, Шаукат Галлиев, Аяз Гилязов, Ахсан Баянов, Шаукат Биктемиров (народный Альмандар), Габдуллина Рамзия, Равиль Файзуллин, Вакыйф Нуруллин, Диас Валеев, Халит Яхья, Зарипов Марсель, Ахат Мушинский, Раис Сабиров, Магъсум Гарай, Марат Амирханов, Газиз Мухаметшин, Саимэ Ибрагимова, Роза Хафизова, Сибагатуллина Сания, Флорид Агзамов и другие. Среди нас — ныне здравствующие участники-ветераны Великой Отечественной войны Харрис хазрат Салихжан, Сафин Фарид Камилович, ветеран Соловецких Юнг Шариф Байгильдин.

И некоторых уже нет в наших рядах, но их семьи остались и их дома могут уйти под ковш бульдозера. Мы так много говорим о татарах и татарской культуре, и так мало мест, где можно творить, отдыхать, жить… Не все измеряется деньгами, с чем пришли, с тем и уйдем, зачем уничтожать память? Если есть возможность не трогать садовое товарищество в прямом смысле слова, и перенести заезд и съезд на трассу М-7, в более безлюдное место, туда, где нет строений? Ведь есть другие варианты, и они очевидны, поэтому можно сделать этот проект с минимумом затрат. Хотим, чтоб вы ответили на вопрос — насколько сильно эти участки нужны для строительства?».

Фото предоставлено представителями СНТ «Журналист»

«А куда деваться-то?»

Мария Ахмедшина вспоминает, что относительно недавно, в 2015 году, исполком утвердил проект планировки территории района «Юдино», и в нем трасса-дублер Горьковского шоссе уже была предусмотрена. Однако она шла вдоль железной дороги, практически не задевая дачников.

— Так что изменилось сейчас? — недоумевает она. — Почему не следовать разумному и щадящему проекту?

Этот вопрос она задала в понедельник по телефону сотрудникам Управления архитектуры и градостроительства Казани (УАиГ).

— Уровень автомобилизации увеличился, и когда проектировщики стали работать над дорогой, стало понятно, что нужна разворотная петля, — ответили ей на звонок в управлении. — Кроме того, там был предусмотрен раньше светофорный объект, а это неудобно.

В УАиГ ее заверили, что размеры петли — минимально возможные, а строить ее с другой стороны железной дороги — в лесу — нельзя, так как местоположение трассы соответствует Генплану Казани, утвержденному Казгордумой в 2020 году.

На вопрос, проходил ли вынесенный на обсуждение проект планировки экологическую экспертизу, ей ответили:

— Нет. Он будет проходить государственную экспертизу.

— Но часть садовых участков, которые по нему попадают в зону строительства, находятся в водоохранной зоне, — засомневалась Ахмедшина в том, что экологическая экспертиза не обязательна.

— Водоохранная зона — это не особо охраняемая территория, не земли лесного фонда, — возразили ей. — А строить дорогу на землях лесного фонда [с другой стороны железной дороги] — нереально. Ну, или достаточно сложно.

— То есть проще по людям?

— Ну, а куда деваться-то.

При этом на некоторые вопросы граждан сотрудники УАиГ не смогли ответить. Например, остался без ответа вопрос о количестве полос будущей дороги в зоне железнодорожного моста, о технико-экономическом обосновании и стоимости проекта, об альтернативных вариантах прокладки трассы. Впрочем, на вопросы отвечал юрист, представители проектировщика, которые могли бы внести ясность в ситуацию, при этом не присутствовали.

Зато после визита в управление, говорит, Ахмедшина, у многих появились опасения, что со временем в ходе строительства размеры разворотной петли могут сократиться, а «освобожденная» от дачников прибрежная полоса отойдет каким-нибудь инвесторам за минимальную цену.

Фото предоставлено представителями СНТ «Журналист»

«Направление сегодня перегружено, здесь ежедневно формируются пробки»

На запрос «Реального времени» в исполкоме Казани сообщили, что проект планировки территории в районе Займище не меняли. Напротив, подготовлен новый документ.

— Проект планировки территории (ППТ) и Проект планировки территории линейного объекта (дороги) — это разные документы, — сообщили в Казгорисполкоме. — Речь не идет об изменении ППТ 2015 года, речь идет о разработке более детального проекта планировки дороги с учетом всех критериев. Проект планировки территории линейного объекта разработан с учетом категории автомобильной дороги, а также коридоров для прокладки перспективных инженерных коммуникаций. Трассировка проектируемой автомобильной дороги осталась неизменной, а значит, не противоречит Генеральному плану Казани.

В мэрии города уточнили, что «на части территории планируется размещение разворотной петли (в один уровень) для возможности выезда на автомобильную дорогу федерального значения М-7 «Волга». И заверили:

— Размеры разворотной петли выполнены в соответствии с ГОСТ58653 и СП42.13330.2016 «Градостроительство, планировка и застройка городских и сельских поселений». [При ее проектировании] учитывались такие параметры, как рост автомобилизации, безопасность дорожного движения, увеличенный автомобильный трафик и другие характеристики. Было представлено три варианта разворотной петли. Заказчиком ГКУ «Главтатдортранс» был принят вариант, указанный в проекте.

Для уточнения подробностей и технико-экономических показателей проекта в исполкоме рекомендовали обратиться к заказчику работ — ГКУ «Главтатдортранс». «Реальное время» направило запрос «Главтатдортрансу» с вопросом, почему был выбран именно этот вариант разворотной петли. Ответ пока не поступил, комментарий будет опубликован по получении.

— Дорога-дублер Горьковского шоссе станет одной из важнейших транспортных артерий, поскольку призвана снизить нагрузку на само Горьковское шоссе, — подчеркнули в Казгорисполкоме. — Данное направление сегодня перегружено, здесь ежедневно формируются пробки.

Нарушение баланса интересов налицо?

— Вопрос выплаты реальной компенсации за изымаемые участки — неоднозначный, чаще всего компенсация собственников не устраивает ни морально, ни материально, — говорит юрист Анна Овчинникова, которая консультирует дачников из СНТ «Журналист». — Существует вероятность, что участки здесь будут изъяты с мизерной компенсацией, поскольку не все дома оформлены правильно, а некоторые земельные участки очень невелики. А изымаются они против воли. Так что уже налицо нарушение баланса интересов.

С другой стороны, говорит она, и в Казани, и в республике существуют прецеденты, когда собственность изымалась по каким-либо основаниям, которые потом забывались, а объекты передавались в частные руки под инвестиционные проекты, то есть под предлогом одного юридического действия совершались совсем другие:

— Так произошло, например, с Шамовской больницей, которую закрыли под предлогом аварийности, с «Полукамушками» в Зеленодольске, с историческими зданиями, в которых проживали люди и не хотели выезжать. И люди опасаются, что отказ от экономичного первоначального проекта в пользу другого, в результате которого изымается чуть ли не вся прибрежная зона, может свидетельствовать о том, что у кого-то имеются виды на эту прибрежную зону, и в последующем может случиться так, что развязку не построят в том виде, в каком сейчас планируют, а появится какой-то другой проект. А люди уже подпишут соглашение об изъятии, или оно будет произведено в судебном порядке, и изменить это они уже не смогут.

Петля, может, и не нужна, а экономическое обоснование необходимо

Не исключает подобного развития событий и заведующий кафедрой градостроительства КГАСУ Александр Дембич.

— Использовать положение законодательства о том, что муниципалитеты вправе принудительно изымать территорию для своих нужд, вполне реально, — говорит он. — Так иногда бывает, хотя существуют или нет такие тайные планы в данном случае, я не знаю. Но разворотная петля почти километрового размера меня несколько удивляет.

Размеры разворотной петли, пояснил Дембич, прежде всего зависят от скоростного режима передвижения автомобилей:

— Чем быстрее мчится автомобиль, тем больше должна быть петля. Но я не думаю, что там машины должны лететь со скоростью 100—150 километров в час или больше, при которой такие петли нужны. Я думаю, что там будет скорость, нормальная для обычных развязок — не больше 60 километров в час. И тогда такие большие радиусы поворота не нужны.

Ну, а потребность в новых развязках, безусловно, есть, говорит градостроитель, правда, тоже с оговоркой:

— Такие транспортные узлы принято отодвигать от побережья, оставляя его для общественного пользования.

И еще Александр Дембич удивился отсутствию экономического обоснования выбранного варианта дороги. То, что оно не озвучивается, а на общественное обсуждение выносится единственный безальтернативный проект, заметил он, по меньшей мере странно:

— Если бы проект реализовался на частные деньги, цена могла бы быть договорной, но здесь будут тратиться бюджетные средства, и экономическое обоснование выбора проекта как минимум должно быть.

Инна Серова

БизнесТранспортИнфраструктураОбществоЭкономикаБюджетНедвижимость Татарстан Исполнительный комитет города КазаниГород КазаньМинистерство внутренних дел по РТУправление архитектуры и градостроительства Исполнительного комитета г. КазаниСоюз журналистов РТСоюз писателей РТДембич Александр Алексеевич

Чудь, жуть и деревянные боги: зачем ехать в Парму: Статьи общества ➕1, 26.01.2022

Кунгурская ледяная пещера, одна из крупнейших карстовых пещер России

«Будете пить сур, обязательно подуйте трижды. Иначе может вселиться икотка», — советует Надежда Мусатова. Сур — традиционный слабоалкогольный напиток, напоминающий пиво. Его готовят в печи и только в Кудымкаре — столице коми-пермяков. Из этого 95-тысячного финно-угорского народа больше 80 тыс. человек обитают в Пермском крае. У них свой язык, кухня и традиции. С ними меня знакомит коми-пермячка Надежда.

«Икотка — невидимый дух, она может овладеть человеком. Обычно ее вызывают сушеные ящерицы. Их перетирают и „подсаживают“ в напиток или еду. У икотницы может меняться голос и поведение. Как будто вселился кто-то чужой», — объясняет Надежда.

Коми-пермячка Надежда Мусатова знакомит с мифами своих предков

Вообще, икота и кликушество распространены не только в Пермском крае, но и в других частях России, например на Севере. Но после выхода сериала «Территория», который рассказывает о колдовстве и мифах Коми-Пермяцкого округа, икотка и ее производные «прописалась» именно здесь.

Надежда Мусатова — не только гид и солистка фолк-группы «Шай-Май», но и мой проводник в коми-пермяцкий мир духов. В ее жизни тоже не обошлось без магии. Она с малых лет занималась фольклором, гастролировала по стране и миру, обосновалась в Москве. Но ей всегда хотелось быть полезной на родной земле. Вот только в Кудымкаре не было для нее работы. Надежда с мужем уже собирались уезжать насовсем, но прежде она решила сходить на могилу предков и обратилась к ним: «Если я здесь нужна, дайте мне возможность остаться». И, говорит, буквально на следующий день супругам предложили развивать коми-пермяцкую культуру в Кудымкаре.

Мы проходим по центральной аллее города. Она носит имя богатыря Кудым-Оша, который, по легенде, основал Кудымкар. Аллея плотно «заселена» скульптурами, среди которых шаманы, богатыри и разные духи. Один из главных для коми-пермяков духов — суседко, или домовой. С ним нужно поддерживать хорошие отношения, иначе он может делать пакости и даже душить хозяина по ночам.

Среди деревянных духов на аллее замечаю лешего. Это из-за него люди теряются в лесу. Чтобы этого не произошло, оставляют гостинцы: пироги, сигареты, а иногда и кабалу — письмо на бересте, написанное в зеркальном отражении.

«Мы верим, что у каждого места есть хозяин. В доме — домовой, в бане — банник, а в лесу — леший. Если соблюдать правила, с духами можно жить мирно», — уверена Надежда.

Вообще, коми-пермяки и по сей день сохранили уважительное отношение к лесу. Он покрывает 70% Пермского края. Лес всегда был главным кормильцем местных жителей: обеспечивал ягодами, грибами и дичью. Из древесины коми-пермяки традиционно строили свои дома. А стволы деревьев превращали в статуи богов.

Лестница ведет под купол Спасо-Преображенского кафедрального собора. Сейчас это Пермская художественная галерея — первый художественный музей на Урале. В этом году ему исполнится 100 лет. Вначале замечаешь деревянный иконостас XVIII века высотой с пятиэтажный дом. А, поднявшись наверх, видишь то, ради чего многие приезжают в Пермь. Это крупнейшее в стране собрание русской храмовой деревянной скульптуры.

В коллекции — около 500 работ прикамских резчиков, выставлено примерно 70. Самые старые датируются XVII веком. Из-под купола на тебя смотрят деревянные образы — Иисус, святые и ангелы. Их собирали по всему Пермскому краю из разных храмов. Начал это делать искусствовед Николай Серебренников. До того как началось массовое уничтожение церквей в конце 1920-х, он успел организовать шесть экспедиций. В одной из них участвовал и знаменитый создатель советской школы реставрации Игорь Грабарь. Он первым оценил значение деревянных скульптур.

«Откуда эти деревянные скульптуры вообще появились? С середины XV века коми-пермяки стали православными, но сохранили свои дохристианские верования, — объясняет ведущий научный сотрудник музея Вадим Лыгин. — В 20-е годы XVIII века Синод запретил ставить в церквях резные скульптуры. Но в Прикамье деревянные боги были настолько популярны, что церковные власти просто смирились с ними. У коми-пермяков языческие традиции прекрасно уживались с православными. Некоторые крестьяне даже поклонялись старым языческим богам, чтобы лишний раз не отвлекать по мелочам православных святых».

Скульптуры одевали и обували, так как верили, что по ночам они присматривают за порядком в окрестностях. Им приносили дары, а к некоторым прикасались больными местами, чтобы их излечить. Интересно, что черты лица на некоторых скульптурах не русского, а татарского и коми-пермяцкого типа. Кого видели резчики вокруг себя — того и изображали.

«Допуская в православный храм скульптуры, церковь требовала, чтобы их обязательно раскрашивали, иначе это просто истукан. К тому же любовь к ярким краскам есть и у русских, и у коми-пермяков, — рассказывает Вадим Лыгин. — Как-то много лет назад зимним вечером блик лунного света упал на лоб одной из скульптур. Знаете, на мгновение мне даже показалось, что она ожила. Вполне верю, что в храмах складывалось впечатление, будто это сам бог оживает. Подобный опыт описывал и собиратель скульптур Серебренников. Если на человека ХХ века это произвело такой гипнотический эффект, представьте только, как были впечатлены неграмотные крестьяне в XVII веке».

До финно-угров на территории современного Пермского края существовала древняя богатая культура, о которой мало что известно. После себя она оставила уникальные изделия бронзового художественного литья с изображением разных животных — так называемый пермский звериный стиль. Найденные предметы охватывают период от VII века до нашей эры до раннего Средневековья. Благодаря географическому положению между Европой и Азией через Прикамье проходили три пути в Сибирь из Европы и Средней Азии: византийский, иранский и скандинавский. Все эти культуры повлияли и на местное население.

«В бронзе эпохи пермского звериного стиля изображены удивительные сюжеты. Ученые уверены, что, глядя на них, мы можем увидеть мир таким, каким его представляли себе древние люди, — объясняет пермский гид Елена Сунцова. — У многих древних народов мир делился на три яруса. В верхнем мире жили боги. В среднем обитал человек и животные. Нижний мир — подземный, хтонический — был часто враждебен человеку. Многие бляхи пермского звериного стиля делятся на эти три яруса. В верхнем — божественном — мире часто изображали птиц. К примеру, утку. Из ее яйца появился мир и первые боги — в это верят коми-пермяки. Утка может проникать во все три мира: поднимается в воздух, ходит по земле и ныряет, то есть погружается в нижний мир. Хищных птиц тоже неслучайно изображали в верхнем ярусе: они переносят в мир богов души умерших. В среднем мире часто можно увидеть человеческие фигуры. В нижнем встречаются изображения малоприятных существ: ящериц, змей, пауков, рыб и разных фантастических тварей».

Первые исследователи найденные артефакты пермского звериного стиля называли «чудскими идолами» и связывали их с чудью. Этот таинственный народ, по легенде, жил на пермской земле. Куда он делся, никто не знает. По легенде, чудь ушла под землю, когда в их глухих местах появились другие народы.

Металлические предметы с изображением зверей в большом количестве находили и продолжают находить в Пермском крае. До сих пор ученые ломают голову над тем, зачем древние люди их создавали. Часть предметов использовали в костюме и выполняли функцию оберегов. Остальные, вероятно, применяли в культовых целях. Большие коллекции пермского звериного стиля хранятся сегодня в краеведческом музее Перми и в Эрмитаже.

Если древние народы боялись нижнего мира и считали его враждебным, то современные люди относятся к нему с огромным интересом. Именно в Пермском крае находится одна из крупнейших карстовых пещер Европейской части России. Подземный лабиринт протянулся под Кунгуром на глубине 30 м более чем на 8 км. Неудивительно, что в этом городе нет высотных строений. Ведь он стоит на известняках, которые на протяжении десятков тысяч лет вымывались подземными водами. До сих пор здесь появляются карстовые воронки, а люди рассказывают страшные истории, как постройки уходили под землю целиком.

О Кунгурской ледяной пещере знали давно. В 1703 году ее изучал известный картограф Семен Ремезов, он же составил первый план. Однако «хранителем» пещеры называют Александра Хлебникова. Он был жителем Кунгура и посвятил ее изучению почти 40 лет. А в 1914 году арендовал пещеру у местной крестьянской общины и начал проводить платные экскурсии.

Тогда подземное путешествие длилось восемь часов, путь освещали факелами. Озера переплывали на лодке. Озер в пещере около 70. И почти столько же гротов. Сегодня весь открытый для туристов маршрут протяженностью 2 км подсвечен и оборудован. Экскурсия начинается с самой холодной части, где с потолка свисают ледяные сталактиты. Здесь температура составляет −2°С. Самая теплая отметка 5°С.

В этом холодном каменном царстве, кажется, отсутствует жизнь. Но это не так. В озерах обитают незаметные глазу странные создания размером до 30 мм. Это краснокнижные рачки — почти исчезнувший реликтовый вид, который жил еще до ледниковой эпохи — больше 2,5 млн лет назад. Они приспособились жить в вечной темноте, поэтому у них нет глаз. Эти создания назвали крангониксами Хлебникова в честь ученого. Проведя много времени под землей, он, как и рачки, ослеп.

Благодарим Ростуризм за помощь в подготовке материала.

Подписывайтесь на наш канал в Яндекс.Дзен.

Автор текста и фото

Наталья Майборода

30+ вдохновляющих храмовых цитат для вашего священного места поклонения

Когда вы отважитесь на духовный путь, вам обязательно понадобятся храмовые цитаты.

Если вы, как и многие, потерялись в какофонии мирового хаоса, эти храмовые цитаты заставят снова поверить, в радостные плоды бытия. Каждая цитата поможет вам обрести покой и увидеть жизнь с новой точки зрения.

Цитаты из храма дадут вам представление о работе и семье, и заставят вас хотеть иметь дом выше дома, потому что это только дом, в котором может выжить святилище, а не дом.Эти храмовые цитаты обязательно лучше всего подходят для каждого, кто ищет направление в жизни. Если столпы храма построены на основе веры и надежды, то никакая негативность никогда не сможет подействовать против него, никакая токсичность не сможет помешать его мирному существованию. Наша главная цель — помочь вам заглянуть в себя, а не просто следовать книге, чтобы вы могли осознать этот мир и найти свое собственное священное место поклонения.

Если вам нравятся другие цитаты, взгляните на цитаты о поклонении и утренней молитве.

Вдохновляющие цитаты из храма, необходимые для души

Эти цитаты не что иное, как дом для блуждающей души, цитаты служат семьей потерянной одинокой душе, как святилище. Цитаты — потребность времени, сегодняшнего дня! Прочтите их со спокойным умом, и пусть они успокоят вашу душу.

1. «Те, кто понимают вечные благословения, исходящие от храма, знают, что нет слишком великой жертвы, нет слишком высокой цены, нет слишком трудной борьбы, чтобы получить эти благословения.

— Томас С. Монсон.

2. «Пришло время превратить ваше сердце в храм огня».

— Руми.

3. «Мой любимый храм — смиренное сердце».

— Филип Джеймс Бейли

4. «Храмовый колокол останавливается, но я все еще слышу звук, исходящий от цветов»

— Мацуо Басё

5. «Все, что происходит в стенах храма, поднимает настроение и облагораживание.»

— Томас С. Монсон.

6. «Я смотрел в храмах, церквях и мечетях.Но я нашел Божественное в своем сердце».

— Руми.

7. «Добрые дела — лучший храм, когда-либо построенный!»

— Мехмет Мурат Ильдан.

— Филип Джеймс Бейли, «Фестус».

9. «Целью всех основных религиозных традиций является не строительство больших храмов снаружи, а создание храмов добра и сострадания внутри, в нашем сердца. »

— Далай Лама.

10.«Храм свят, потому что не продается».

— Эзра Паунд.

11. «Тело — твой храм. Содержи его в чистоте и чистоте, чтобы в нем обитала душа».

— Б.К.С. Айенгар.

12. «В храме своего духа каждый человек одинок».

— Айн Рэнд.

13. «Цвета блекнут, храмы рушатся, империи рушатся, но мудрые слова остаются».

— Эдвард Торндайк.

Цитаты из храма, которые приведут вас к порогу любви

В общем, мы часто просим о многом в нашем выживании, в вопросах работы, в личных отношениях, мы следуем социально структурированной книге и часто теряем самую чистую сущность поклонения, то есть любви.Вдобавок ко всему, мы настолько поглощены очень многими нематериальными вещами в жизни, что не в состоянии осознать истинный смысл бытия, молитв и святилищ, остаемся лишь центром религиозных практик. Приведенные ниже цитаты проведут вас через самую истинную сущность жизни. Читайте с любовью.

14. «Я знаю, что ваша жизнь занята. Я знаю, что у вас много дел. Но я даю вам обещание, что если вы пойдете в дом Господень, вы будете благословлены, ваша жизнь станет лучше. .»

— Гордон Б.Хинкли, «Учение Президентов Церкви».

15. «Храм искусства строится из слов».

— Дж. Г. Холланд.

16. «Кто не может найти храма в своем сердце, тот никогда не сможет найти свое сердце ни в одном храме».

— Михаил Найми, «Книга Мирдада».

17. «Порог в храм мудрости — знание собственного невежества».

— Бенджамин Франклин.

18. «Сердце — это храм, в котором обитает вся истина».

— Джордж Бернс.

19. «Храм наших чистейших мыслей — тишина».

— Сара Джозефа Хейл.

20. «Посещение храма для очищения души».

— Махатма Ганди, «Истина есть Бог».

21. «Вы никогда не заблудитесь, если увидите храм.»

— Гэри Э. Стивенсон, «Священные дома, священные храмы».

22. «Храмы — это выражение любви Бога».

— Джин А. Стивенс.

23. «Я думаю, что нет места в мире, где я чувствовал бы себя ближе к Господу, чем в одном из Его святых храмов.

— Томас С. Монсон, «Благословения храма».

24. «Это моя простая религия. Нет нужды в храмах; нет необходимости в сложной философии. Наш собственный мозг, наше собственное сердце — это наш храм; философия есть доброта.»

— Далай-лама XIV.

25. «Когда мы говорим о загадочном храме, покрытом туманом в лесу, мы должны знать, что таинственная вещь на самом деле является нашим разумом, а не храмом!»

— Мехмет Мурат Ильдан

26. «Я никогда не хотел, чтобы Бог не существовал в вашем храме; Я хочу, чтобы Бог жил в вашем сердце»

— сэр П.С. Джагадиш Кумар.

Temple Quotes For Mind Of Mind

Как каждый закат ждет рассвета, каждый разум ждет покоя. Как каждый рассвет необходим для существования мира, так и каждая капля покоя необходима для процветания человеческого разума. Эти цитаты — путеводитель в темные времена, эти цитаты — источник вдохновения.

27. «Во всем мире в этом июне все лепестки опали,

Но персиковый цвет горного храма только начал цвести.

Я так сожалел, что весна прошла бесследно,

Я не не знаю, что он только переехал сюда.

— Бай Цзюйи, «Цветок персика в храме Далин».

28. «Воскресший Господь — это новый Храм, настоящее место встречи между Богом и человеком».

— Папа Бенедикт XVI, «Иисус из Назарета, Часть вторая: Страстная неделя: от входа в Иерусалим до Воскресения». За это время я восстанавливаю свой храм, а позже просыпаюсь, чтобы приветствовать устрашающее сияние звезды-солнца.»

— T.Ф. Ходж, «Я восстаю внутри: духовный триумф над смертью и сознательные встречи с божественным присутствием».

30. «У вас есть только одно тело, это храм вашей души. Даже Бог готов обитать в нем. Если вы действительно относитесь к своему телу как к храму, оно будет служить вам десятилетиями».

— Оли Хилле, «Создание идеального образа жизни».

31. «Наше мышление автоматически улучшится, когда мы вспомним слова Павла: «Разве не знаете, что вы храм Божий и Дух Божий живет в вас?»

— Томас С.Монсон, «Пути к совершенству: беседы Томаса С. Монсона».

32. «Те, в ком живет Дух, являются новым Храмом Божьим. Они, индивидуально и все вместе, являются местами, где встречаются небо и земля».

— Н.Т. Райт «Просто христианин: почему христианство имеет смысл».

33. «И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей.

От Матфея 21:12, «Храмы Церкви Иисуса Христа Святых последних дней».

34. мы живем праведно, чтобы сохранить благословения, обещанные этими таинствами, и что бы ни случилось, у нас нет причин для беспокойства или уныния». день святых.

35. «Именно в таинствах храма мы заключаем завет с Ним… Если мы вступим в наши заветы без оговорок или извинений, Господь защитит нас.Мы получим вдохновение, достаточное для решения жизненных задач».

— Бойд К. Пэкер. «Храмы Церкви Иисуса Христа Святых последних дней». дружеские цитаты для всех, чтобы наслаждаться!Если вам понравились наши предложения по храмовым цитатам, то почему бы не взглянуть на цитаты Тима Келлера или [церковные цитаты]? А.Микельсен

26–27 августа 2000 г. Гордон Б. Хинкли

22 апреля 2018 г. М. Рассел Баллард

Восстановление после наводнения

25 октября 2017 года Первое Президентство объявило о краткосрочном закрытии храма в Хьюстоне, штат Техас. Храм не использовался с тех пор, как 26 августа паводковые воды от урагана Харви прорвали храм, повредив подвал, основной этаж и пристройку к храму. Ожидается, что храм будет повторно освящен весной 2018 года. Частная служба не будет сопровождаться днем ​​открытых дверей или культурным праздником.


Факты о храме

Храм в Хьюстоне, штат Техас, был вторым храмом, построенным в Техасе после храма в Далласе, штат Техас (1984 г.).

Историческое наводнение на юго-востоке Техаса, вызванное ураганом «Харви», разрушило храм в Хьюстоне, штат Техас, 26 августа 2017 г. , что привело к значительному ущербу. Баптистерий затопило доверху, а в некоторых местах подвала вода достигала по пояс. Несколько дюймов воды на первом этаже испортили ковер и мебель. Храм был временно закрыт на ремонт.


История

Храмовый округ в Хьюстоне, штат Техас, благословляет жизнь своих прихожан из двадцати восьми кольев. Ближайший храм до его освящения (в Далласе) находится в пяти часах езды от Хьюстона, четвертого по величине города США.

На церемонии закладки фундамента старейшина Кристоферсон говорил о смирении, покаянии, послушании и подчинении. Он призывал слушателей спросить себя: «Какой аспект моей жизни я должен привести в гармонию в ближайшие два года? От чего мне нужно отказаться? От чего мне нужно отказаться? Что я должен добавить? искренне сокрушенное сердце и кающийся дух?» Над дверью нового храма будут слова Святость Господу .Старейшина Кристоферсон спросил: «Что сделает каждого из нас более святым, когда мы войдем в двери храма?»

Также на церемонии закладки фундамента присутствовал джентльмен по имени Дон Хэнд, бывший землевладелец участка храма, который работал с официальными лицами Церкви, чтобы найти подходящего архитектора для прекрасно спроектированного храма. В середине 1980-х годов, когда экономика Хьюстона переживала спад, г-н Хэнд пострадал настолько сильно, что боялся банкротства. Он молился Господу и умолял Его о помощи, обещая отплатить Ему в будущем.Мистер Хэнд 90 161 был 90 162 избежавшим финансового краха.

Будучи застройщиком, г-н Хэнд изначально приобрел 2000 акров в районе храма и нарисовал для своей жены сцену своего представления о будущем величии этого района. Земля была выставлена ​​на продажу до поездки Президента Гордона Б. Хинкли в Хьюстон для выбора участка, но когда он посетил город, ее не было в наличии. Он все равно посмотрел это место и сообщил риелтору Стиву Куку, что это искомое место. Однако в ответ на вопросы брата Кука г.Хэнд указал: «Никакая сумма денег не заинтересует меня в продаже этой собственности».

Агент настаивал и в конце концов обсудил предполагаемое использование земли для строительства храма для Церкви. Сердце мистера Хэнда смягчилось. Он вспомнил свое обещание, данное Господу много лет назад, и понял, что это будет прекрасная возможность исполнить его. Он согласился продать ( Church News , 20 июня 1998 г.).

Взгляд сообщества: Храм деревьев

Признаки изумрудного пепельного бурака означают, что это дерево в Вестовер-парке было заражено в 2019 году.(Архивное фото)

Заявка сообщества от Билла Кейла

Я люблю деревья. На самом деле я считаю их своими друзьями. Когда я переехал в Харрисонбург, мы со Сьюзан рассматривали только дома, примыкающие к лесу. В долине Шенандоа те из нас, кто живет здесь, оказываются в Аппалачах, горной гряде, включающей множество хребтов и долин. Флора феноменальная! Говорят, что в нашем регионе самое большое количество видов деревьев во всем мире!

Тем не менее, деревья находятся под штурмом.Небольшой гребень, на котором стоит мой нынешний дом, по какой-то причине был усеян линейным обилием зеленых ясеней, которые тянулись примерно на милю вместе с частью этого пути в соседнем городском парке и проходили через соседние владения.

Примерно в 2014 году я прочитал об изумрудно-ясеневом мотыльке, который уничтожал ясени на севере Среднего Запада и, как сообщалось, распространялся. Зная о распространении предыдущих эпидемий деревьев, в первую очередь американского каштана, я был встревожен тем, что в моей собственности было много ясеней, находящихся под угрозой.Я знал, что это был только вопрос времени, когда он ударит сюда со своей яростью, оставив после себя мертвые тела, после того как личинки изумрудного пепельного мотылька прогрызли камбий. Проявляется «осветлением» сначала верхней части ствола и ветвей с последующим осыпанием коры и разрушением деревьев в лесу один за другим. Он распространился по всему ареалу деревьев до такой степени, что производители Луисвилльского слаггера, изначально сделанного из ясеня, больше не могут надежно снабжать древесиной из-за опустошения.Бейсбольные биты, изначально сделанные из ясеня, теперь изготавливаются из клена или металла. Эпидемия достигла наших лесов со всей яростью.

Но исчезновение целых видов деревьев произошло незаметно для большинства людей. Немногие знают о дереве ореха или белого ореха, древесина которого использовалась для изготовления красивой мебели в ранней истории этой страны. Его уникальную красоту можно было увидеть в его плотном зерне и его глубоком, почти трехмерном качестве, которое соблазняло глубоко погрузиться в его «бассейн», когда его заканчивали ранние мастера.Тогда есть американский каштан. Я помню оба этих дерева в основном как гниющие громады на земле.

Билл Кейл ( Фото предоставлено )

Американские каштаны в зрелом возрасте были гигантскими, самыми большими в восточных лесах и давали средства к существованию альпинистам в наших местных хребтах, Голубом хребте на востоке и горе Шенандоа на западе, а также легендарном Массануттене, делящем пополам среднюю долину с его южный конец на «пике», похожий на голову лежащего тираннозавра.Я представил себе этот поросший зелеными деревьями хребет, усеянный чередующимися темно-зелеными вечнозелеными соснами и болиголовами и светло-зелеными лиственными деревьями, как лежащего зверя с головой на курорте Массануттен, а лоб зверя приютил вершину горнолыжного подъемника. Мозаичные, длинные и ухабистые выступы хребта, трехмерная шея соединяют «голову» с «плечом» в Лэрдс-Ноб и круп, конец Лэрдс-Ноб и хвост, уходящий за пределы видимости на север.

«Плоды» каштана, растущего на этих трех хребтах, служили пищей для людей и животных, кора дубильных веществ использовалась для дубления, древесина для изготовления мебели и речных плотов для ранней торговли на реке Шенандоа.Целая экономика была потеряна с исчезновением Каштана. Белый грецкий орех или мускат теперь почти невозможно найти на юге из-за, как вы уже догадались, завезенного из Азии гриба, и точно так же американский каштан теперь невозможно найти, за исключением маленьких веточек, которые все еще растут от корней. Канадский болиголов, прежде очень плодовитый в горных районах юга, исчезает. Он снова подвергся нападению мохнатого адельгида, насекомого из Азии. Большое насаждение 800-летних болиголовов, когда-то существовавшее вокруг тропы каньона Уайт-Оук в национальном парке Шенандоа, теперь все погибло от нападения.

Есть надежда на возвращение каштана с помощью генной инженерии. Если вам повезет, вы можете получить саженец для посадки. Возможно, когда-нибудь в лесах снова появится это красивое и очень ценное в хозяйственном отношении дерево. Кто может забыть крупнозернистую мебель массового производства и мебель из червивого каштана, «испещренную» маленькими круглыми дырочками? Но завезенная с Дальнего Востока фитофтороз не только практически уничтожил «раскидистый каштан», приютивший «деревенскую кузницу», но и дал ценный источник пиломатериалов.

Штурм пришел с Дальнего Востока. Азия с ее огромной территорией и видовым разнообразием породила болезни и эпидемии в своих лесах, которые распространились на наш берег, где есть деревья, не сопротивляющиеся. Разнообразие нашей флоры находится в опасности стать все беднее, поскольку вид за видом заражался и вторгался. Непарный шелкопряд, грызущий дубовые леса, хотя и остановленный, мохнатый адельгид, уничтожающий канадские болиголовы и другие виды, крупнолистный жук-вяз, буквально сбрасывающий листву с этих деревьев, парша, нападающая на кизил и сервисберри, фонарная муха, нападающая на несколько видов деревьев, а также сельскохозяйственные культуры представляют угрозу примеры и, наконец, изумрудный ясеневый мотылек, с которым борюсь лично я.

Храм — это предположительно микрокосм идеального мира с божественными смыслами. Мой храм деревьев представляет собой участок площадью два акра, примыкающий к моему дому, с местными азалиями, посаженными для размещения личинок желтой бабочки-парусника, огороженный для защиты насаждений диких цветов и саженцев деревьев от оленей. Это святилище одиночества и тишины, где мы со Сьюзен можем найти мирное утешение. Мы удалили инвазивные лозы и растения и заменили их местными.

Моя кампания заключалась в том, чтобы просто попытаться быть реалистичным в продолжающейся битве.В то время как большая часть праха мертва и умирает в соседнем Вестовер-парке, они сохранились на моем огороженном участке площадью два акра, примыкающем к моему дому и участку. Сьюзан и я решили, что будем обрабатывать этот район и, с разрешения города, прилегающий участок леса, которым мы ранее владели и пожертвовали городу для велосипедных и пешеходных маршрутов. На данный момент мы лечим около 90 ясеней либо прямыми системными инъекциями, либо вливанием в почву вокруг основания дерева. Это должно продолжаться вечно или, по крайней мере, до тех пор, пока надоедливый ясеневый бурачок не уйдет или не сработает другой подход.Пока наш обработанный зеленый пепел процветает, в то время как в Вестовер-парке погибает в больших количествах. Мы заметили, что наши деревья стали заметно больше, некоторые из них достигают более 30 дюймов в диаметре.

В настоящее время мы продолжаем охранять ряд находящихся под угрозой видов деревьев, таких как зеленый ясень, вяз, опушенные деревья, кизил и служебные ягоды. Что мы будем делать, когда большему количеству деревьев будет угрожать пятнистая фонарная муха, которая атакует несколько видов деревьев? Это продолжающееся нападение, от которого мы будем защищаться, пока живы.Хотя это еще не похоже на то, что видели наши предки, когда они столкнулись с бескрайним лесом, возникает чувство благоговения, которое они, должно быть, испытывали, прогуливаясь по нашему храму.

Билл Кейл не является профессиональным музыкантом без каких-либо претензий как таковых, но особенно любит петь Lieder. В 1980-х годах он работал сольно с Хоровым обществом долины Шенандоа. Последний концерт был с Габриэлем Добнером в марте 2016 года для фонда RMH. Пел в Первом пресвитерианском хоре.Билл имеет сертификат совета директоров по внутренним болезням легких, реанимации и медицине сна. Он является членом Американского колледжа пульмонологов и Американской академии медицины сна, а в прошлом руководил отделениями респираторной терапии, интенсивной терапии и центра сна в Sentara RMH.

15 лучших храмов Чиангмая (известных и необычных!)

Уважаемый читатель! Эта статья содержит ссылки на продукты и услуги, за которые я могу получить компенсацию без каких-либо дополнительных затрат для вас.

Чиангмай является одним из лучших направлений в стране, которая является одной из самых посещаемых в мире. Включая внутренних туристов, 10 миллионов человек посещают Чиангмай каждый год (данные до 2020 года, конечно!)

Удивительное разнообразие храмов в Чиангмае — одна из главных достопримечательностей города. Чиангмай когда-то был столицей королевства Лан На в Северном Таиланде в течение почти 500 лет, и это объясняет, почему здесь находится так много древних храмов, в том числе несколько самых красивых храмов во всей Юго-Восточной Азии.

В Чиангмае посетители могут увидеть сверкающие шедевры бирманской храмовой архитектуры, позолоченные ступы, древние храмы в состоянии руин, гигантских Будд и даже храм, построенный из серебра. Есть храмы, зарытые в лесу, построенные на вершинах водопадов и смотрящие вниз на 1000 метров с горного склона.

Ват Пра Сингх, самый посещаемый храм в Чиангмае

Поскольку вы не можете посетить каждый храм в Чиангмае за короткую поездку, я поставил перед собой задачу во время моего последнего визита составить простой, но исчерпывающий список самых интересных, красивых или уникальных храмов в Чиангмае.

Вместо того, чтобы перегружать вас историческими и архитектурными подробностями, как во многих других списках «лучших храмов Чиангмая», я собираюсь ограничиться простыми описаниями и рассказать вам, что именно мне понравилось в каждом из этих тщательно отобранных храмов. храмы. И да, я посетил их все лично!

Надеюсь, это поможет вам решить, какие из них включить, когда вы планируете поездку в Чиангмай и свой маршрут по Таиланду!

Если вы предпочитаете посетить с местным экспертом, то обратите внимание на эту рекомендуемую экскурсию по храму в Чиангмае.Сначала зарегистрируйтесь на Klook по этой ссылке, и вы получите скидку на эти туры или любую другую деятельность Klook.

Лучшие храмы в Старом городе Чиангмая

1. Ват Пхра Сингх: самый популярный

Нравятся мои фотографии храма? Посмотрите, какую камеру и объективы я всегда использую в путешествиях.

Обзор

Ват Пхра Сингх является самым популярным храмом в Чиангмае по количеству посетителей. В основном это связано с тем, что в нем находится самое важное изображение Будды в городе, Львиный Будда, которого вы можете увидеть в небольшой часовне в задней части комплекса, рядом с золотой чеди.Он восходит к 1345 году, когда Чиангмай был столицей растущего королевства Ланна на территории нынешнего Северного Таиланда.

Ват Пхра Сингх включен в экскурсию по храму в Чиангмае. Благодаря удобному расположению в западной части Старого города многие из самых дешевых и лучших мест для проживания в Чиангмае находятся именно здесь.

Что сделало его особенным для меня

Храмовый комплекс, помимо того, что в нем находится Львиный Будда, в целом представляет собой великолепный образец классической храмовой архитектуры в стиле Ланна.Мне он показался воплощением стиля, который вы видите во многих других храмах Чиангмая и Северного Таиланда, а золотая чеди особенно яркая и поразительная.

Одной необычной вещью, которую невозможно было игнорировать, была группа пожилых медитирующих моделей монахов в главном вихарне (конференц-зале) Лай Кхам. Они выглядят настолько реальными, что я был совершенно одурачен, избегая смотреть на них или беспокоить их, пока не добрался до них. Даже вблизи мелкие детали, такие как волосы в носу и ушах, заставляли меня сомневаться в себе. Не могу отрицать, что это было немного жутко.

Как добраться

Храмовый комплекс расположен на западной стороне Старого города, в западной части улицы Ратчадамноен, главной дороги Старого города с востока на запад, которая каждое воскресенье вечером становится популярной пешеходной улицей/ночным рынком.

Благодаря своему расположению мы нашли его идеальной отправной точкой для пешеходной экскурсии по храмам Старого города Чиангмая.

Вход: 20 бат

Мой сын Сейдж молится в храме Ват Пра Сингх

Читайте мои статьи:

– 10 лучших храмов в Пусане, Южная Корея

– 30 лучших храмов в Тайбэе, Тайвань

– 10 лучших храмов в Мьянме (Бирма)

– Таиланд Vs.Тайвань: в чем разница?

2. Ват Чеди Луанг: возвышающиеся руины

Мой сын Сейдж на руинах Ват Чеди Луанг

Обзор

Второй по популярности храм Старого города, Ват Чеди Луанг, был одним из самых высоких сооружений Чиангмая на пике Королевства Ланна. Датируемый 1441 годом, он, вероятно, был поврежден землетрясением 1545 года и артиллерийским огнем, когда город отвоевывался у бирманцев в 1775 году.

В храме Чеди Луанг когда-то находилась нефритовая Пхра Кео (Изумрудный Будда), самое важное изображение Будды в Таиланде, которое сейчас находится в Большом дворце в Бангкоке.Сегодня на его месте в одной из ниш чеди стоит копия.

Ват Чеди Луанг включен в экскурсию по храму в Чиангмае.

Что сделало его особенным для меня

В то время как многие древние храмы Чиангмая постоянно перестраивались или ремонтировались, поэтому на самом деле они не выглядят такими уж старыми, массивная, поврежденная чеди Ват Чеди Луанг выглядит как настоящие руины, поэтому она кажется самой старой. Мне особенно понравились каменные наги, обрамляющие лестницы, ведущие вверх по всем четырем сторонам чеди.

Как добраться

Расположенный почти в центре Старого города, храм Ват Чеди Луанг находится в 5-10 минутах ходьбы к востоку от храма Пхра Сингх по улице Ратчадамноен. Поверните направо на Prapokkloa Rd. и пройдите мимо Ват Фан Тао (№ 3 ниже), чтобы найти вход.

Вход: бесплатный

3. Ват Фан Тао: Красивый храм из тикового дерева

Ват Фан Тао, старый храм из тикового дерева. Выстрел под дождем

Обзор

Главной особенностью этого небольшого храмового комплекса является актовый зал, сделанный почти полностью из тикового дерева, который когда-то был тронным залом для одного из королей Чиангмая.Он почти такой же старый, как и две последние записи, и содержит большие тиковые колонны, доски наг и зеркальную мозаику. За ним стоит покрытая золотом чеди.

Что сделало его особенным для меня

Мне он понравился, потому что деревянный стиль отличал его от других. Он был компактным и скромным, и мне понравилось, что, чтобы войти с улицы, нужно пролезть под низкую калитку. Я бы не сказал, что это обязательный к посещению храм в Чиангмае, но, поскольку он расположен прямо рядом с храмом Чеди Луанг (№ 2), было бы глупо не заглянуть в него.

Как добраться

Храм находится рядом с храмом Чеди Луанг, к югу от пересечения улиц Ратчадамноен и Прапокклоа.

Вход: бесплатный

4. Wat Chiang Man: «Храм слонов», старейший в Чиангмае

Ват Чианг Ман, старейший храм в Старом городе Чиангмая, также известный как храм слонов в Чиангмае.

Обзор

Считается, что Ват Чианг Ман был основан основателем города Пхая Менграй в 1297 году, через год после основания города.Первоначальная чеди, имеющая каменное основание квадратной формы и золотую верхнюю половину, окружена 15 слонами, что дало ей прозвище «Слоновья чеди».

Что сделало его особенным для меня

Даже если вы не любитель истории, приятно знать, что он самый старый в городе, и я подумал, что темно-серые слоны вокруг основания чеди, контрастирующие с блестящим золотым верхом, делают его мощным, но элегантным. Есть также несколько великолепных красных и золотых фресок, которые были нанесены по трафарету внутри большой часовни на месте в 1996 году в ознаменование 700-летия основания Чиангмая.

Как добраться

Храм расположен в северо-восточном углу Старого города на улице Ратчапахинай. Если вы идете этим путем от Ratchadamnoen (главной улицы Старого города), имеет смысл увидеть по пути храмы Wat U Mong (#5) и Wat Inthakin (#6), а затем продолжить путь до Wat Chiang Yeun (# 7) и Ват Ку Тао (#8) к северу от стены Старого города, если у вас есть больше времени.

Вход: бесплатный

5. Ват У Монг Махатера Чан: Спокойный отдых на зеленой улочке

Хижины для медитации и ниша в кирпичной ступе, где медитировали монахи.

Обзор

Не путать с более впечатляющим лесным храмом Ват У Монг (№13) на юго-западе Чиангмая. Этот храм и центр медитации славится нишей в одной из кирпичных ступ, в которой медитировали монахи.

Что сделало его особенным для меня

Как и более известный и гораздо более крупный Ват У Монг, Ват У Монг Махатера Чан имеет ощущение закрытого леса, хотя и в гораздо меньших масштабах. Там особо не на что смотреть, и это не поразит вас, но стоит прогуляться по нему и по прилегающему переулку (Phra Pok Klao alley 12), прекрасный пример спокойных, зеленых улочек, которые дают Старый город Чиангмая своим очарованием.

Как добраться

Главный вход находится на Ratchaphakhinai Rd., а задний вход ведет к переулку Phra Pok Klao 12. Вы можете следовать по переулку Phra Pok Klao 12 до Inthawarorot Rd., где вы найдете Wat Inthakin (№ 6 ниже).

Вход: бесплатный

Прочитайте о моем опыте пребывания в храмах в Коясане, Япония, и в Беомеоса, Южная Корея.

6. Ват Интакин: Черный храм на обочине дороги

Ват Интакин: «черный храм»

Обзор

Также называемый «городским храмом пупка», Ват Интакин восходит к основанию города и отмечает место, где когда-то стояла колонна в древнем центре города.Позже колонну перенесли в храм Чеди Луанг (№2). Фирменный черный актовый зал на самом деле является недавним дополнением к историческим шеди и другим зданиям дальше от дороги.

Что сделало его особенным для меня

Мне очень понравилось необычное расположение так близко к Inthawarorot Rd. что автомобили проезжают в нескольких метрах от его внешней стены, а черно-золотой внешний вид заманчив.

Как добраться

Имеет смысл прогуляться по переулку Phra Pok Klao 12 и Inthawarorot Rd.от Wat U Mong Mahathera (#5), чтобы добраться сюда в качестве объезда, направляясь на север, чтобы посетить Wat Chiang Man (#4).

Вход: бесплатный

Лучшие храмы Чиангмая за стенами Старого города

Следующие храмы можно найти в центре Чиангмая, но сразу за стенами Старого города и, таким образом, до них можно добраться пешком практически из любой точки Старого города.

7. Ват Чианг Юэн: Большой Будда и большая бело-золотая чеди

Ват Чан Юэн

Обзор

Точная дата основания неизвестна, но этот храм восходит к далекому прошлому и был очень важен во времена Королевства Ланна. Он включает в себя возвышающуюся бело-золотую чеди со львами в каждом из четырех углов.

Что сделало его особенным для меня

Кто не любит Большого Будду? Вы можете подняться на вершину одного бокового здания чуть ниже Большого Будды, чтобы получить хороший вид на чеди. Я также обнаружил, что там было меньше туристов (ни одного, когда я был), чем в большинстве храмов в Старом городе.

Как добраться

От Wat Chiang Man (#4) идите на север по Ratchaphakhinai Rd.и выйти из Старого города. Вы найдете его на другой стороне рва.

Вход: бесплатный

8. Ват Ку Тао: бирманский лесной храм без туристов

Бирманский Ват Ку Тао

Обзор

Этот безмятежный храмовый комплекс, окруженный деревьями и датируемый 1613 годом, назван в честь необычной формы его чеди, которая предположительно похожа на арбузную башню. Это важно для местных жителей народности шан, которые в основном приезжают из Бирмы.

Что сделало его особенным для меня

Несмотря на несколько долгий путь и тот факт, что в момент посещения шел проливной дождь, мне понравилось ощущение тишины, уединения (действительно такое ощущение, будто ты уехал из города), а в главном актовом зале есть великолепные рельефы. и работа с золотом.

Как добраться

Будьте готовы к 10-15 минутной прогулке от стены Старого города, мимо стадиона Чиангмая. Я поймал такси, чтобы добраться туда, и пошел обратно в Старый город, потому что казалось, что это может быть немного сложно найти в первый раз.

Вход: бесплатный

9. Ват Суан Док: живописная коллекция белых чеди

Коллекция чеди в Ват Суан Док

Обзор

На месте того, что раньше было королевским цветочным садом и назван в его честь, храм известен своей группой белых чеди.Самый высокий из них имеет высоту 48 метров и содержит реликвию из плечевой кости Будды, часть которой также хранится в храме Ват Пхра Тхат Дой Сутхеп (№ 12). Король в 14 веке построил храм для реликвии.

Что сделало его особенным для меня

Когда я впервые приехал, меня сразу же привлекла коллекция белых чеди на большом поле. Сначала я даже не заметил огромный актовый зал прямо у дороги.

Это был сюрреалистический опыт прогулки среди белых чеди, и если вы придете сюда ранним утром или в сезон дождей, как я, туман или низкие облака на фоне гор Дои Сутеп создадут невероятную картину.Я бы сказал, что это определенно один из моих любимых храмов в Чиангмае!

Wat Suan Dok включен в этот памятный тур по храму в Чиангмае.

Как добраться

Храм расположен к западу от Старого города на Сутхеп-роуд, в юго-восточном углу обширного Чиангмайского университета. Я бы посоветовал прокатиться здесь или покататься на велосипеде, и мне потребовалось довольно много времени, чтобы поймать такси после того, как я уехал, поэтому, возможно, ваш водитель подождет вас, когда вы приедете, если вы не сможете заказать поездку.

Вход: бесплатный

Белые ворота в Ват Суан Док

10. Уотс Четаван, Махаван и Бупфарам: три потрясающе украшенных бирманских храма

Ват Бупфарам

Обзор

Эти три храма были профинансированы бирманскими торговцами тиком и построены бирманскими и шанскими ремесленниками. Павлины, стоящие Будды в стенных нишах и тонкие, замысловатые детали являются обычными характеристиками храмов Шан.

Что сделало их особенными для меня

Все три этих храма очень красивы, но особенно мне понравился Ват Бупфарам, потому что когда я его посетил, я пережил один из тех волшебных моментов для путешественников или фотографов, когда свет ИДЕАЛЬНЫЙ, и это было особенно волнующе, потому что я был в Чиангмае в сезон дождей и за неделю почти не видел солнца.

Благодаря этому прекрасному свету я смог сделать великолепный (как мне кажется) снимок, показанный в верхней части этой статьи. И этот, и тот, что выше, были застрелены в храме Ват Бупфарам поздним утром.

Детали храма Ват Бупфарам настолько великолепны, что у меня буквально отвисла челюсть, когда я впервые увидел его.

Как добраться

Три храма удобно расположены на полпути между Pratu Tha Phae, знаменитыми восточными воротами Старого города, и рынком Wararot/ночным рынком Чиангмая, все на Tha Phae Rd.

Вход: Ват Бупфарам 20 бат, Ват Четаван и Ват Махаван бесплатно

11. Ват Шри Супхан: Серебряный храм

Ват Шри Супхан, Серебряный храм

Обзор

Этот 500-летний храм, расположенный в районе, известном высоким мастерством своих серебряных дел мастеров, славится своим более поздним серебряным залом для посвящения, который на самом деле покрыт сочетанием серебра, никеля и алюминия. Есть также серебряно-золотая статуя Ганеши под серебряным зонтом, переход из индуизма.

Поскольку он уникален в Чиангмае и расположен рядом с переполненной туристами Субботней пешеходной улицей, он определенно является одним из самых популярных храмов в Чиангмае. Благодаря своей уникальности он также входит в мой список 30 самых впечатляющих храмов Юго-Восточной Азии.

Что сделало его особенным для меня

То, что это серебряный храм, конечно! Но лично меня, кроме первоначального «вау», больше всего впечатлили потрясающие детали металлоконструкций по бокам зала, если смотреть вблизи (см. фото ниже).

Как и многие люди, мы посетили его в субботу, чтобы также исследовать Субботнюю пешеходную улицу на улице Вуалай. Мы заглянули в храм сначала, чтобы увидеть его при дневном свете, и снова после ужина на рынке, чтобы увидеть храм, залитый огнями ночью. В то время чередующиеся цветные огни казались безвкусными, но также делали впечатляющие фотографии.

*Обратите внимание, что женщинам не разрешается входить в зал посвящения серебра из-за традиционного ограничения.

Как добраться

Добраться до храма проще всего по небольшой улочке, которая соединяет его с Субботней пешеходной улицей на улице Вуалай. Рыночные прилавки выстроились вдоль небольшого переулка прямо у входа в храм.

Вход: 50 бат

Невероятная серебряная работа в храме Ват Шри Супхан

Горные и лесные храмы вокруг Чиангмая

Некоторые из самых уникальных, известных и важных храмов Чиангмая расположены дальше, но предлагают одни из самых полезных храмовых впечатлений во всем Таиланде.

12. Ват Пхра Тхат Дой Сутеп: самый известный и важный храм в Чиангмае

Ват Дои Сутхеп, самый важный храм Чиангмая

Обзор

Добраться до него не так-то просто, но если вы посещаете только один храм в Чиангмае, вам следует сделать его Дойсутхеп.Храм расположен на вершине Дойсутхеп (горы), в национальном парке площадью 261 км2 с видом на Чиангмай. Это важное место паломничества и одно из самых священных мест поклонения во всем Таиланде.

Золотая чеди храма часто ловит солнечные лучи и видна из большинства мест в городе. В нем находится часть той же реликвии Будды, которая хранится в храме Ват Суан Док (№9).

Для получения дополнительной информации о посещении, в том числе восхода солнца из храма, см. этот пост о Дойсутхепе из альбома My Travel Scrapbook, или чтобы узнать о другом уникальном подходе к Доисутхепу, ознакомьтесь с этим постом, посвященным прекрасным мотылькам в Доисутхепе!

Ват Пхра Тхат Дой Сутхеп включен в экскурсию по храму в Чиангмае.

Что сделало его особенным для меня

Культурное значение, толпы набожных местных жителей, воздушное расположение на вершине горы и панорамные виды делают этот (на мой взгляд) лучшим храмом в Чиангмае.

У меня очень личная связь с этим храмом. В 2001 году, в возрасте 19 лет, я впервые отправился в поход за границу, и мы с двумя друзьями остановились у местной семьи в Чиангмае на две недели.

Езда на переполненном сонгтэу в гору с Мяу, тайской студенткой по обмену, которую мы впервые встретили, когда она приехала в Канаду, и семья моего друга приняла ее, увидела монахов, идущих босиком, неся свои чаши для подаяния, и сам храм — воспоминания, которые я буду всегда дорожить и во многом способствовал моей любви к Азии, континенту, который я в итоге назвал домом на протяжении более 10 лет своей жизни.

Я до сих пор дружу с Мяу, и в недавней поездке, когда я сделал все эти фотографии, примерно 17 лет спустя, моя жена, дети и я снова остались с ней и проводили время в ее прекрасном Airbnb на окраине Чиангмая. был изюминкой нашей поездки. И мы снова посетили Дои Сутеп вместе!

Как добраться

сонгтэу (50 бат) отправляются перед зоопарком Чиангмая, или вы можете арендовать сонгтэу оттуда или из других популярных туристических мест, таких как Ват Пхра Сингх или Ват Чеди Луанг.Другим вариантом было бы организовать частного водителя через ваш отель.

От парковки к храму ведет 309 ступеней, по обеим сторонам которых стоят две наги, или можно втиснуться в электрический трамвай (20 бат с человека).

Вход: 30 бат

Глядя на Чиангмай с Дойсутхеп. Справа виден аэропорт Чиангмая.

13. Ват У Монг: мистический лесной храм с подземными туннелями

Тайский монах входит в туннель Ват У Монг

Обзор

Сначала построенный в 14 веке, заброшенный, а затем отреставрированный в 1940-х и восстановленный в 1960-х годах, Ват У Монг является прекрасным примером тайского лесного храма. Охватывая большую территорию, он включает в себя набор туннелей, ведущих к подземным святыням под большой платформой, где находится главная чеди.

Что сделало его особенным для меня

Вместе с Дои Сутхепом у меня остались яркие воспоминания о том, как я приехал сюда во время моего первого визита в Таиланд в 2001 году и кормил больших азиатских черепах в большом пруду. Туннели потусторонние, и общее впечатление совсем не похоже на то, что вы получите в любом из храмов в Чиангмае. Вы также можете увидеть здесь множество сумасшедших ошибок (надеюсь, это вас не отпугнет)!

Кроме того, если следовать Сой У Монг к югу от храма, эта зеленая извилистая дорога усеяна художественными галереями, фермерскими рынками и кафе, что делает ее одним из самых крутых и перспективных районов Чиангмая. можно легко скоротать дни, недели или месяцы, если у вас есть такое время.

Wat U Mong включен в этот памятный тур по храму Чиангмая.

Связанный: См. больше буддийских пещерных храмов на горе Львиная голова на Тайване или буддийские скульптуры на скалах в Сокбулсе в Южной Корее.

Мой сын Сейдж и дочь Лаванда в одном из туннельных храмов Ват У Монг. Сейдж молится за новых Трансформеров.

14. Ват Пха Лат: монашеская тропа к малоизвестному лесному храму

Статуи вдоль тропы монаха к Ват Пха Лат

Обзор

Ват Пха Лат начинался как место отдыха для паломников, поднимающихся на Дой Сутеп.Со временем он превратился в место для медитации и резиденцию монаха. Это примерно на полпути между Чиангмайским университетом и Дойсутхепом, но, безусловно, прогулка из-за CMU до храма Пхалат — более легкая половина, в то время как тропа, ведущая к Дойсутхепу, привлекает только самых набожных паломников или преданных туристов.

Что сделало его особенным для меня

Этот небольшой храмовый комплекс, построенный глубоко в джунглях на вершине водопада, представляет собой поистине волшебное место. Если вы поднялись наверх, вы услышите звуки журчащего ручья и водопада, прежде чем увидите первые признаки храма.Всем, кто любит природу, походы и уединенные места поклонения, понравится Ват Пха Лат.

Как добраться

Поход из-за Чиангмайского университета занимает около 45 минут от начала тропы. Меня высадили на такси в кофейне Basecamp, центре активного отдыха и кофейне с прилегающим рестораном лапши том ям, так что я мог сначала позавтракать. Оттуда до начала тропы было 15 минут ходьбы, но если вы едете или вас подвозят, вы можете подъехать прямо к началу тропы.

См. здесь дополнительную информацию о том, как добраться до Ват Пха Лат.

Вход: бесплатный

Лесной храм Serene Wat Pha Lat

15. Ват Пхра Тхат Дой Кхам: Золотой храм на вершине горы

Большой Будда в храме Ват Пхра Тхат Дой Кхам, одном из лучших малоизвестных храмов в Чиангмае.

Обзор

Этот менее известный храм на вершине горы на несколько сотен лет старше Ват Чианг Ман (#4), старейшего храма в Старом городе Чиангмая, с чеди, датируемой 687 годом.

Wat Phra That Doi Kham расположен на вершине холма к юго-западу от города и к югу от Doi Suthep (#12) и имеет много общего с Doi Suthep. На нем изображен 17-метровый белый Будда в золотой мантии, из-за чего Ват Пхра Тхат Дой Кхам получил название «Золотой храм».

Что сделало его особенным для меня

Как и Дой Сутеп, храм Ват Пхра Тхат Дой Кхам хранит реликвию Будды (именно поэтому в их названиях есть «Пхра Тхат»), предлагает потрясающий вид на город, и к нему можно подняться по (еще более длинной) лестнице с нагами на любой из сторон. стороне, но Большой Будда делает его другим, и самое приятное то, что вы почти не увидите туристов в Ват Пхра Тхат Дой Кхам.

Как добраться

Вам нужно будет организовать транспорт до подножия горы, откуда вы можете сесть на сонгтэу за 20 бат вверх по извилистой дороге или подняться по многочисленным лестницам. За исключением того, что вы заплатите примерно на 50% больше, чем за посещение Ват У Монг (№ 13), и было бы неплохо посетить оба этих храма за одну поездку, поскольку они находятся в одном конце города.

Вход: бесплатный

Другие достопримечательности Чиангмая помимо храмов

Чтобы отдохнуть от суеты по храмам, в Чиангмае есть много других занятий.

Посетите оживленные городские рынки, насладитесь умопомрачительно вкусной кухней Ланна, прыгните в воду в Гранд-Каньоне в Чиангмае или посетите эту деревню под зонтиками в 10 километрах от города.

Дальше, если вы заинтересованы в медитации, вы можете отправиться к северо-западу от Чиангмая, чтобы пройти курс медитации Випассана в лесном монастыре Ват Па Тхам Вуа.

И последнее, но не менее важное: Белый храм в Чианграй уникален и особенный, поэтому постарайтесь совершить 3-4-часовую поездку в этот город после пребывания в Чиангмае.Если у вас мало времени, но вы действительно хотите увидеть его, вы можете отправиться в однодневную поездку в Чианграй или арендовать частный автомобиль, чтобы увидеть его.

Храм в джунглях | Студенческий проект Skillshare

Привет! До сих пор я добрался до раздела эскизов проекта, и я думаю, что потратил слишком много времени, пытаясь найти формы в этом фрагменте, из-за чего он казался действительно закрытым и более чем вероятным, чтобы измениться. Я решил заняться этой темой, так как это то, на чем основан проект колледжа, поэтому я решил объединить их и посмотреть на результат! Хотя на данный момент я видел только пару видео, мне очень нравится этот класс, это действительно полезно, чтобы понять идею, найти ссылку и подходящее настроение.

Линии нечеткие из-за использованной кисти для мела. Кроме того, на большом пальце он выглядит намного лучше, чем крупным планом.

К сожалению, сегодня у меня не было слишком много времени, чтобы поработать над сценой, хотелось бы попробовать пару других дизайнов. Хотя мне удалось потратить время на просмотр нескольких следующих видеороликов, а затем применить их к дизайну, который я собрал. Основным недостатком этого по сравнению с Джонасом является то, что кажется, что происходит слишком много, и значения размыты, чем должны быть.Это и полотно справа кажется слишком голым и привлекает внимание там, чем в храме.

Есть ли какие-нибудь советы, как сделать это произведение лучше?

Решил снова вернуться к первым этапам и посмотреть, как цвет влияет на настроение, прежде чем вернуться к произведению и попытаться добавить ему цвета и оттенки. Итак, вот 3 разных изображения разных цветовых палитр на одной и той же сцене, первое не получилось отличным, но было использовано действительно ненасыщенное и холодное эталонное изображение, второе было более жаркой осенней сценой, и, наконец, было лес, похожий на тот, что использовал Йонас.

Первая попытка добавить цвета в сцену. Я думаю об изменении цвета, используемого для освещения, так как он демонстрирует более приподнятое настроение по сравнению с остальной частью сцены. Как только я его закончу, я вернусь и попытаюсь сделать это с темой, которая не связана с моей учебой в колледже, поскольку в текущей идее недостаточно места для изменений дизайна.

О вере и лесу

Поездка в лес Ситабани не будет полной без посещения храма Ситавани, где, как говорят, Сита жила в изгнании.

Мы собирались увидеть тигров. Но когда я увидел вереницу джипов у входа в лес Ситабани, я понял, что не увижу даже домашней кошки. Это было похоже на продажу джипа мела. Тем не менее, поездка по ухабистому лесу, окруженному высокими деревьями Сал, с солнечным светом, падающим на лесную подстилку, была опытом, который я бы не пропустил. В конце получасовой поездки мы достигли древнего места под названием храм Ситавани. Это охраняемый памятник, находящийся в ведении Археологической службы Индии (ASI).

Храм Ситавани — объект культурного наследия в лесу Ситабани, граничащем с национальным парком Корбетт в Уттаракханде. Говорят, что Сита жила здесь со своими сыновьями Лувом и Хушем во время своего изгнания и исчезла в Матери-Земле во время фиаско Агнипарикши.

 

Пруд

Пролет каменных ступеней ведет к упомянутому храму и пруду внизу. Но перед этим вы столкнетесь с относительно новым храмом. Здесь вы найдете человека, пытающегося достичь нирваны в яркой одежде и в рамах.Не знаю насчет этой духовной ценности места, но он отличный фотооператор. Согласно ASI, место храма считается отшельником Махариши Балмики. Количество камней Амлаки, одна безголовая скульптура танцующего Ганеши, дверной косяк и украшенные колонны, а также резные плиты, разбросанные возле храма, доказывают древность этого места. Храм очень позднего периода.

 

Из храма есть дорожка, ведущая к пруду, где, как говорят, купалась Сита.Изумрудно-зеленый пруд окружен деревьями и лесом. Все, что я могу сказать, это то, что это красиво и похоже на сцену прямо из «Аватара». В этом месте очень легко закрыть глаза и представить сцену из прошлого — из тех времен, когда боги бродили по земле, как люди.

Но когда я закрыл глаза, я не мог выкинуть лицо Дипики Чиклии из головы. Действительно, «Рамаяна» ДД меня испортила!

Писатель — писатель-путешественник, обозреватель, фотограф, художник и писатель

конец

«Люди-деревья», «Лесные люди» и «Попытка быть и тем и другим», раввин Дасти Класс

Я всегда был человеком-деревом.Когда я иду в поход, я фотографирую крупным планом особенно искривленную корневую систему или кору сосны пондерозы в форме кусочка головоломки. Не поймите меня неправильно; Я люблю шикарный вид. Но камера моего телефона редко передает величие горного хребта, поэтому я опускаю руки и увеличиваю масштаб. Вообще, мне нравится разбивать вещи — проекты, впечатления и да, взгляды — на отдельные составляющие. Стоя перед всеми вами во время Великих Святых Дней, я искал конкретные лица людей, которых знал.

Несколько недель назад на балете я сидел во втором ряду, завороженный танцорами на сцене. Там было, должно быть, двадцать тел, и все они двигались под музыку. Руки поднялись в унисон, головы наклонены, ноги вытянуты, колени согнуты.

И все же я застрял на одной танцовщице. Я внимательно следил за ней, от одного конца сцены до другого, в воздух, когда ее партнер поднимал ее, а затем снова опускал. Я смотрел на то, как ее острый носок ударялся о землю, я изучал скорость, с которой она делала пируэты, я анализировал выражение ее лица.Это была не какая-то конкретная балерина, которая была настолько привлекательной — все артисты на сцене были великолепными танцорами. Скорее, моя склонность выделять что-то конкретное, на что следует обращать внимание, заставила меня полностью сосредоточиться только на одном компоненте действия, происходящего передо мной.

Когда я осознал, что делаю, я заставил себя уменьшить масштаб, позволить части быть частью целого и наблюдать за всей компанией, как если бы это был один организм. Все двадцать танцоров, и музыка, и свет, и хореография, и даже зрители, окружающие меня, стали частью опыта, разворачивающейся истории, которую не мог бы рассказать ни один из танцоров в одиночку.

Я человек-дерево. А это значит, что я иногда теряю лес из виду. Возможно, вы тоже человек-дерево.

Или, может быть, вы лесной человек, тот, кто останавливается перед каждым широким видом. Лесные жители видят весь масштаб процесса и способы, которыми мы, в конце концов, к нему придем. Они просто могут не заметить кору кусочка головоломки.

Во втором веке вокруг изучения Торы возникли две школы толкования. Школа рабби Измаила была посвящена лесу.Тора, учил рабби Измаил, «говорит на языке людей». Точно так же, как люди используют синонимы для подкрепления точек зрения, то же самое делает и Тора. Таким образом, он не видел смысла искать глубокий смысл в мелочах: ​​повторяющихся фразах или словах, которые, казалось, прибавляли лишнюю букву. Вместо этого он стремился найти ясность во всеохватывающем послании. Рабби Акива, напротив, обратил внимание на деревья. Он считал, что размещение каждой отдельной буквы каждого слова и даже то, как отдельные буквы были сформированы на пергаменте, было целесообразным и могло чему-то нас научить.

Интерпретации как Акивы, так и Измаила авторитетно сохранились в комментариях к Торе, использовавшихся на протяжении последних 1800 лет, и оба метода привели к творческому и увлекательному пониманию нашего текста. Еврейская традиция учит нас, что мир работает лучше всего, когда он находится в равновесии. Маймонид учит, что мы здоровее, когда живем умеренно.

В прошлом месяце я присутствовал на свадьбе своего кузена. Когда я спросил каждую половину свадебной пары, что они больше всего любят друг в друге, я узнал, что один из них невероятно внимателен к деталям.Всему свое время, место и момент. Другой почти полная противоположность – полон спонтанности, всегда готов к приключениям. И каждый из них артикулировал уровень, до которого именно их партнер выявлял аспекты, которых им не хватало в себе. Мистер Детали знал, что он никогда не пойдет на захватывающий риск без миссис Приключения, а миссис Приключения знала, что она никогда не увидит, как крошечные цветы выскакивают из трещин в тротуаре, если мистер Детали не укажет ей на них.

На днях меня осенило, когда я наблюдал, как танцоры крутятся и крутятся и плавно балансируют между своими индивидуальными ролями и своей ролью в создании сложного произведения искусства в движении, что у всех нас есть эта возможность найти этот баланс, оценить и то, и другое. деревья и то, как они собираются вместе, чтобы сформировать лес.

Иногда мы находим моменты благодарности, замечая мелочи, а иногда отступая назад, чтобы увидеть более полную картину. В этот месяц благодарности я призываю всех нас (включая себя) искать картину, которую мы менее склонны искать естественно. Возможно, это означает увеличить масштаб и отметить конкретный выбор, сделанный конкретным человеком.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.