Как называется маленькая церковь: Чем часовня отличается от церкви? | Вечные вопросы | Вопрос-Ответ

Содержание

Чем часовня отличается от церкви? | Вечные вопросы | Вопрос-Ответ

Часовня и церковь — это сооружения, предназначенные для совершения богослужений и религиозных обрядов. В часовне, как и в церкви, располагаются иконы и подсвечники, поэтому эти строения могут быть очень похожими как снаружи, так и внутри. Между тем, между часовней и церковью имеются важные различия.

Часовня (от древнерусского «час» — «время», отсюда «часы» — краткие службы, совершающиеся в Православной и Католических Церквях) — небольшая христианская постройка культового назначения. 

Церковь (от греческого Κυριακη (οικια) — (дом) Господа) — это место сбора и совершения обряда у христиан.

Главное требование, которое разграничивает понятия церкви и часовни — это наличие алтаря (отгороженная иконостасом часть храма, предназначенная для священнослужителей) и престола (стол, находящийся в середине алтаря, используемый для совершения на нём таинства Евхаристии). В церкви алтарь и престол есть, а в часовне — нет.

На престоле служат литургию, соответственно, в часовне она не совершается. В часовне совершают только общие молитвы и требы (священнодействия и молитвословия, которые проводятся священником по нужде отдельных лиц).

Часовня на закате. Соловки. Фото: Commons.wikimedia.org/ Shuravasilie

Существуют сооружения, которые называют храмы-часовни или часовни с алтарем — они имеют алтарь. На самом деле они являются церквями, но отличаются либо малой вместимостью, либо первоначальным использованием их в качестве часовни. 

Что такое кафедральный собор? Читайте в справке>>

Также есть и другие особенности, которые отличают часовню от церкви:

• Размер. Обычно церковь больше часовни, но не всегда. Некоторые часовни не уступают церквям в величественности и роскоши убранства.

Место строительства. Традиционно церкви строились на самых видных местах, правда, сейчас этому правилу не следуют строго.

Часовни же могут находиться в очень укромных местах, например, на кладбищах, у святых источников, на местах явления чудотворных образов. 

Разрешение на строительство. На самом деле часовни могут располагаться в любом месте, даже на участке простого человека. Строить их может любой человек, не спрашивая благословения. В то же время церкви возводят только с благословения правящего архиерея. 

Штат священнослужителей. При церкви есть штат духовенства и настоятель, которые проводят регулярные службы. При часовне штат, как правило, отсутствует, и регулярных служб там нет.

Ограда и ворота. Вокруг церкви обязательно имеется ограда с воротами и узкой калиткой. Верующие входят через нее на территорию храма, что является символом тесных врат, ведущих ко спасению. Для часовни ограда и ворота не обязательны, они не несут духовного значения.

Часовня на вершине Вендельштайна (Бавария, Германия) Фото: Commons. wikimedia.org/ Simon Koopmann

Церковь и налоги. О чем говорят прихожане, священники и власти

https://ria.ru/20190626/1555912016.html

Церковь и налоги. О чем говорят прихожане, священники и власти

Церковь и налоги. О чем говорят прихожане, священники и власти — РИА Новости, 15.03.2021

Церковь и налоги. О чем говорят прихожане, священники и власти

В соцсетях и СМИ нередко высказывают претензии, что Русская церковь находится в привилегированном положении, не платит налогов, не отчитывается за расходы. Так… РИА Новости, 15.03.2021

2019-06-26T08:00

2019-06-26T08:00

2021-03-15T14:18

религия

общество

москва

сергей гаврилов

госдума рф

аналитика — религия и мировоззрение

налоги

россия

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21.img.ria.ru/images/155594/65/1555946571_0:156:3087:1892_1920x0_80_0_0_305b55c1b98bcce772cdc4091d540352. jpg

МОСКВА, 26 июн — РИА Новости, Артем Буденный. В соцсетях и СМИ нередко высказывают претензии, что Русская церковь находится в привилегированном положении, не платит налогов, не отчитывается за расходы. Так ли это на самом деле и насколько прозрачны церковные финансы, разбирался корреспондент РИА Новости.»Свечной заводик»Русская православная церковь юридически зарегистрирована как религиозная организация (подвид некоммерческой организации). У отдельных приходов тоже статус юрлиц, и, как правило, они — на самообеспечении, ведут бухгалтерию и сдают налоговую отчетность.Служители нескольких храмов в центре Москвы (каких именно — просили не разглашать) согласились побеседовать с корреспондентом РИА Новости. В одной из церковных лавок — ассортимент широкий. Покупаю книгу по психологии. Спрашиваю: «Это цена с учетом налога?» «Все эти товары — без налога», — отвечает продавщица Лиза (имя изменено).Закон не запрещает религиозной организации вести бизнес и предусматривает налоговые льготы, если она выступает единственным учредителем этого предприятия. Такое юрлицо может не платить НДС и налог на прибыль, но только при соблюдении определенных условий. Во-первых, доход должен идти на уставную деятельность религиозной организации-учредителя (то есть на миссионерство, благотворительность и так далее). Во-вторых, это касается «свечного заводика», производящего или реализующего предметы религиозного назначения. Список утвержден правительством: иконы, свечи, ладан, специальная одежда, духовная литература, видео- и аудиоматериалы.То есть если компания продает иконы и плюшевых медведей, то с медведей налоги платит в полном объеме, а с икон — ни НДС, ни налога на прибыль вносить не требуется.— А это все у вас — церковная утварь? — спрашиваю я Лизу.— Нет. Вот ангелочки там, кружечки — это скорее сувениры.БлаготворительностьВ трапезной (кафе, расположенном на территории прихода) меня угощают свежими булками и компотом. «Когда мы заказываем выпечку, оплачиваем по безналичному расчету или через банк — в этом случае предусмотрен НДС. А здесь уже продаем без налогов и кассового аппарата, — говорит работница кафе. — Вы, кстати, спросите в свечной лавке: интересно, что вам ответят», — улыбается она.С трапезными и церковными лавками — отдельная история, уточняет архимандрит Филипп (Симонов), профессор МГУ, доктор экономических наук, начальник одного из управлений в Счетной палате России. «Все зависит от того, что написано в учредительных документах», — поясняет он.Также Церковь освобождается от налога на имущество и землю под постройками религиозного и благотворительного назначения. Это касается, например, храма, гостиницы для паломников, православного вуза, воскресной школы или кельи монаха — чаще все это комплекс зданий и сооружений, рассказывают священники. «Монастырская богадельня или, скажем, детский приют тоже не облагаются налогом на имущество», — рассказывает архимандрит Филипп.Благотворительная деятельность — это дополнительные льготы. По официальной статистике, в России сейчас действует более 4,5 тысячи церковных социальных учреждений и проектов.»Религиозные организации, в первую очередь относящиеся к традиционным для России конфессиям, активно занимаются социальным служением, — напоминает Сергей Гаврилов, председатель профильного комитета Госдумы по развитию гражданского общества, вопросам общественных и религиозных объединений. — А по закону государство оказывает поддержку социально ориентированным НКО и добровольческим организациям. Формы такой поддержки разные: имущественная, информационная, обучение кадров, финансовая. К примеру, компенсация затрат добровольцев на транспорт, питание, проживание».»Спонсоры уборщицам не платят»— Оформлена я без трудового договора: ни пенсии, ни стажа, — продолжает Лиза из церковной лавки. — Это все хорошо для пенсионеров: и спокойно, и заработок, хоть и маленький. А я хочу уходить.По закону у всех религиозных организаций России, вне зависимости от конфессии, одинаковые условия по налогообложению. В полном объеме они должны платить акцизы, транспортный налог, НДФЛ и страховые взносы с зарплат сотрудников.— А у нас в храме вообще не платят почти никому — все во славу Божию трудятся, — включается в разговор одна из посетительниц церковной лавки. — Я в Подмосковье живу. У нас и певчие на клиросе, и вахтеры, и уборщицы, и дежурные — почти все бесплатно работают и без трудового договора. По словам священников, все храмы зарабатывают сами и сами же решают, как распорядиться средствами. Но есть «общие стандарты». «Если мы кому-то зарплату начисляем, то обязаны исполнять закон. Внутренних регламентов в Церкви на этот счет нет», — говорит протоиерей Алексий Уминский, настоятель московского храма Святой Живоначальной Троицы в Хохлах.»В нашем приходе, например, нет коммерческих точек и магазинов, наемные труженики — только сторожа и регент хора. Они работают официально, по трудовому соглашению или трудовой книжке, зарплату получают из приходской кассы. Остальные трудятся бесплатно», — рассказывает отец Алексий.Казалось бы, можно найти какого-нибудь спонсора и попросить его профинансировать казну храма, чтобы эти деньги целенаправленно пошли, например, на зарплату.По мнению священника, «сегодня спонсор есть, завтра — нет, а такие вещи, как жалованье, должны быть стабильными». «Это определяется тем, как живет приход, есть ли у него возможности на содержание самого себя», — добавляет отец Алексий. Доходы приходовСудя по публикациям в СМИ, основные расходы Русской православной церкви — это зарплата священников, светских сотрудников и технического персонала, содержание и приобретение имущества, строительство храмов. А также финансирование миссионерской деятельности (ТВ, радио, газеты, интернет-сайты, издательская работа, духовное образование) и благотворительность (например, служба помощи «Милосердие» и церковные социальные проекты).Доход, согласно уставу, Церковь получает от принадлежащих ей предприятий, а также из «не запрещенных законодательством поступлений, в том числе доходов от ценных бумаг и вкладов, размещенных на депозитных счетах». Но главное — это пожертвования: «кружечный сбор», спонсорская помощь, финансирование отдельных проектов, помощь государства.С точки зрения Церкви, деньги, которые вы даете в храме за свечи, поминовения, требы (освящение квартиры, например), — это пожертвования, так как они идут не на коммерческую деятельность.»Религиозные организации освобождены от налога на прибыль и ряда иных налогов, поскольку вся их деятельность носит бесприбыльный характер», — поясняет депутат Сергей Гаврилов. Пожертвования идут не на развитие «бизнеса», а на нужды храма и общины; бенефициары тут — весь приход, вся паства.»Поповские мерседесы»»Сегодня настоятель зачастую является таким «поисковиком» спонсора. Не жертвователей-прихожан, а богатых людей, которых он лично «окучивает» и ведет с ними переговоры по поводу денег. Я не могу назвать это нормальной церковной экономикой», — сетует протоиерей Алексий Уминский.В этой ситуации «священник сам становится бизнесменом, добытчиком: он привлекает деньги, отвечает за них, строит храм, продвигает проекты, открывает торговые точки, занимается производством. Это совсем неправильно, но иногда священника просто ставят в такое положение», — говорит он.По мнению отца Алексия, если у настоятелей храмов появляются дорогие автомобили, это, вероятнее всего, благодаря такому «спонсорству». «Когда храм содержат чужие дяди, «захожане», церковь обращена к ним — к тем людям, которые пришли, купили что-то и ушли, а не к тем, кто приходит в храм, чтобы молиться Богу и жить духовной жизнью. Вот это должно поменяться», — считает священник.Все на прихожанахОб этом думают и церковные иерархи, но считают, что в долгосрочной перспективе у Церкви должны быть стабильные источники дохода, помимо пожертвований прихожан. «У многих Церквей на Западе есть такие источники дохода, как недвижимость, которую они могут сдавать в аренду, либо какие-то вложения в бизнес, какие-то инвестиции. Но пока у нас об этом, насколько я знаю, речи не идет», — заявил митрополит Иларион (Алфеев), председатель отдела внешних церковных связей Московского патриархата.»Сейчас в Церковь идет много финансовых потоков со стороны государства и крупного бизнеса, есть отклик на инициативы Церкви. Но рано или поздно это кончится, и тогда Церкви придется существовать вне зависимости от бизнеса и отношений с государством. Нужно будет опираться на людей, а их надо воспитывать уже сегодня», — уверен отец Алексий.По его мнению, дело именно прихожан — обеспечивать и контролировать финансовую жизнь прихода. «Людям надо знать, сколько зарабатывает храм в месяц, какое у священника жалованье, сколько тратят на коммунальные услуги, на содержание хора. Для этого нужна прозрачность, открытая отчетность, которой в Церкви, к сожалению, пока нет. В нашем приходе я специально это меняю, потому что понимаю: в будущем должно быть иначе», — рассказывает отец Алексий, регулярно отчитывающийся перед собранием прихода за потраченные деньги.Вопрос доверияГлавное в этой системе — доверие прихожан. И они чаще всего верят своим пастырям на слово. Вопросы возникают у «внешних наблюдателей», считают священники.»Храм может отчитаться, на что деньги пошли, чек прикрепить, фотографии, если большие суммы, — рассказывает прихожанка Мария, безвозмездно помогающая своему приходу. — А небольшие пожертвования и так все сдают. Много раз мы собирали на цветы, храм украсить — просто даем деньги, и все, а настоятель уже распределяет. Мы доверяем: у настоятеля нет корыстного интереса».»Нужно собрать общину, чтобы священник хорошо знал паству и чтобы прихожане доверяли ему и понимали: деньги, которые они принесут в храм, будут употреблены именно на благое дело», — утверждает протоиерей Алексий Уминский. За прозрачность выступают и на более высоком уровне. По словам митрополита Псковского Тихона (Шевкунова), священникам следует забыть про «конвертики», а церковная бухгалтерия должна наконец стать прозрачной.Однако информацию о церковных доходах и расходах не найти на сайтах храмов и митрополий — в курсе могут быть только члены прихода и церковное начальство, которому ежегодно отправляют отчет.»Церковный налог»»Проблема не в открытости, а в точном определении финансовых взаимоотношений гражданина, религиозной организации и государства, когда каждый знает свои права и обязанности, — считает архимандрит Филипп. — Иначе у всех возникают вопросы и подозрения: Церковь сокрушается по поводу недостатка средств; государство в лице налоговых органов — и не только в России — «гордым оком и несытым сердцем» косится в сторону религиозных организаций, подозревая их в сокрытии доходов; а граждане недоумевают по поводу «роскоши» служителей, презюмируя нецелевое использование средств».По мнению архимандрита, проблему может решить церковный налог, который «снимет целый ряд взаимных подозрений и недомолвок». Такой налог существует во многих европейских странах: члены общины официально платят определенный процент от своих доходов в пользу религиозной организации. Сегодня в одних государствах этот налог для членов общины добровольный, в других — обязательный.»Вы можете заявить о принадлежности к той или иной религиозной организации — независимо от конфессии — и платить налог в ее пользу. А можете и не определяться в этом плане, — поясняет архимандрит Филипп. — Поэтому в любом случае ваша жертва — вполне осознанная и добровольная. Государство в данном случае выступает промежуточным звеном между гражданами и религиозными институциями».По мнению священнослужителя, церковный налог позволяет направлять деньги по «целевому назначению». Эта практика более прозрачна, чем выделение под разными предлогами бюджетных средств на цели, бюджетным законодательством не предусмотренные.Почему не «как в Греции»— А вы знаете, что в некоторых странах есть церковный налог? — спрашиваю я в очередной свечной лавке.— Между прочим, государство даже платит священникам зарплату — например, в Греции. А в Финляндии, США и Германии есть церковный налог, — ошеломляет меня эрудицией продавщица Людмила. — Если ты ходишь в храм — с зарплаты, будь любезен, отчисляй. Раньше и у нас была десятина. Теперь все жертвуют, кто сколько может. У нас в этом плане Церковь к людям лояльнее.В современной России люди не готовы к церковному налогу, считают законодатели. «Не только потому, что зарплаты нет, но и потому, что нет доверия к государственным учреждениям, которые могли бы этот налог собирать», — рассказывает собеседник агентства, представляющий законодательный орган власти и попросивший не называть его имени.»На Западе есть контроль со стороны общества, прихода, а также традиции: христианские ценности существуют в памяти поколений», — поясняет отец Алексий.»Это (церковный налог. — Прим. ред.), наверное, могло бы сделать систему доходов более прозрачной, но, насколько я понимаю, тема сейчас не стоит в повестке церковно-государственных отношений», — отмечает митрополит Иларион.А депутат Госдумы Сергей Гаврилов напоминает, что такой налог противоречит принципам светского государства. «Согласно конституции, церковь в России отделена от государства, поэтому бюджетного финансирования нет. По этой же причине предложения о введении церковного налога в нашей стране не могут быть приняты», — подытоживает парламентарий.

https://ria.ru/20170729/1499369633.html

https://ria.ru/20190612/1555484448.html

https://ria.ru/20190209/1550618406.html

https://ria.ru/20090208/161305744.html

москва

россия

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2019

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og. xn--p1ai/awards/

https://cdnn21.img.ria.ru/images/155594/65/1555946571_179:0:2908:2047_1920x0_80_0_0_76625e2a6af945f38fd8737461296f27.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

общество, москва, сергей гаврилов, госдума рф, аналитика — религия и мировоззрение, налоги, россия, религия

МОСКВА, 26 июн — РИА Новости, Артем Буденный. В соцсетях и СМИ нередко высказывают претензии, что Русская церковь находится в привилегированном положении, не платит налогов, не отчитывается за расходы. Так ли это на самом деле и насколько прозрачны церковные финансы, разбирался корреспондент РИА Новости.

«Свечной заводик»

Русская православная церковь юридически зарегистрирована как религиозная организация (подвид некоммерческой организации). У отдельных приходов тоже статус юрлиц, и, как правило, они — на самообеспечении, ведут бухгалтерию и сдают налоговую отчетность.

Служители нескольких храмов в центре Москвы (каких именно — просили не разглашать) согласились побеседовать с корреспондентом РИА Новости. В одной из церковных лавок — ассортимент широкий. Покупаю книгу по психологии. Спрашиваю: «Это цена с учетом налога?» «Все эти товары — без налога», — отвечает продавщица Лиза (имя изменено).

Закон не запрещает религиозной организации вести бизнес и предусматривает налоговые льготы, если она выступает единственным учредителем этого предприятия.

Такое юрлицо может не платить НДС и налог на прибыль, но только при соблюдении определенных условий. Во-первых, доход должен идти на уставную деятельность религиозной организации-учредителя (то есть на миссионерство, благотворительность и так далее). Во-вторых, это касается «свечного заводика», производящего или реализующего предметы религиозного назначения. Список утвержден правительством: иконы, свечи, ладан, специальная одежда, духовная литература, видео- и аудиоматериалы.

То есть если компания продает иконы и плюшевых медведей, то с медведей налоги платит в полном объеме, а с икон — ни НДС, ни налога на прибыль вносить не требуется.

— А это все у вас — церковная утварь? — спрашиваю я Лизу.

— Нет. Вот ангелочки там, кружечки — это скорее сувениры.

29 июля 2017, 08:00Религия»Себестоимость — меньше копейки»: как устроена экономика церковной свечки

Благотворительность

В трапезной (кафе, расположенном на территории прихода) меня угощают свежими булками и компотом. «Когда мы заказываем выпечку, оплачиваем по безналичному расчету или через банк — в этом случае предусмотрен НДС. А здесь уже продаем без налогов и кассового аппарата, — говорит работница кафе. — Вы, кстати, спросите в свечной лавке: интересно, что вам ответят», — улыбается она.

С трапезными и церковными лавками — отдельная история, уточняет архимандрит Филипп (Симонов), профессор МГУ, доктор экономических наук, начальник одного из управлений в Счетной палате России. «Все зависит от того, что написано в учредительных документах», — поясняет он.

Также Церковь освобождается от налога на имущество и землю под постройками религиозного и благотворительного назначения. Это касается, например, храма, гостиницы для паломников, православного вуза, воскресной школы или кельи монаха — чаще все это комплекс зданий и сооружений, рассказывают священники. «Монастырская богадельня или, скажем, детский приют тоже не облагаются налогом на имущество», — рассказывает архимандрит Филипп.

Благотворительная деятельность — это дополнительные льготы. По официальной статистике, в России сейчас действует более 4,5 тысячи церковных социальных учреждений и проектов.

«Религиозные организации, в первую очередь относящиеся к традиционным для России конфессиям, активно занимаются социальным служением, — напоминает Сергей Гаврилов, председатель профильного комитета Госдумы по развитию гражданского общества, вопросам общественных и религиозных объединений. — А по закону государство оказывает поддержку социально ориентированным НКО и добровольческим организациям. Формы такой поддержки разные: имущественная, информационная, обучение кадров, финансовая. К примеру, компенсация затрат добровольцев на транспорт, питание, проживание».

«Спонсоры уборщицам не платят»

— Оформлена я без трудового договора: ни пенсии, ни стажа, — продолжает Лиза из церковной лавки. — Это все хорошо для пенсионеров: и спокойно, и заработок, хоть и маленький. А я хочу уходить.

По закону у всех религиозных организаций России, вне зависимости от конфессии, одинаковые условия по налогообложению. В полном объеме они должны платить акцизы, транспортный налог, НДФЛ и страховые взносы с зарплат сотрудников.

— А у нас в храме вообще не платят почти никому — все во славу Божию трудятся, — включается в разговор одна из посетительниц церковной лавки. — Я в Подмосковье живу. У нас и певчие на клиросе, и вахтеры, и уборщицы, и дежурные — почти все бесплатно работают и без трудового договора.

По словам священников, все храмы зарабатывают сами и сами же решают, как распорядиться средствами. Но есть «общие стандарты». «Если мы кому-то зарплату начисляем, то обязаны исполнять закон. Внутренних регламентов в Церкви на этот счет нет», — говорит протоиерей Алексий Уминский, настоятель московского храма Святой Живоначальной Троицы в Хохлах.

«В нашем приходе, например, нет коммерческих точек и магазинов, наемные труженики — только сторожа и регент хора. Они работают официально, по трудовому соглашению или трудовой книжке, зарплату получают из приходской кассы. Остальные трудятся бесплатно», — рассказывает отец Алексий.

«Спонсор не будет оплачивать работу уборщицы. Он дает деньги на что-то конкретное: реставрацию, икону, — объясняет настоятель. — У нас в храме платить уборщикам нечем. Люди сами убирают».

Казалось бы, можно найти какого-нибудь спонсора и попросить его профинансировать казну храма, чтобы эти деньги целенаправленно пошли, например, на зарплату.

По мнению священника, «сегодня спонсор есть, завтра — нет, а такие вещи, как жалованье, должны быть стабильными». «Это определяется тем, как живет приход, есть ли у него возможности на содержание самого себя», — добавляет отец Алексий.

Доходы приходов

Судя по публикациям в СМИ, основные расходы Русской православной церкви — это зарплата священников, светских сотрудников и технического персонала, содержание и приобретение имущества, строительство храмов. А также финансирование миссионерской деятельности (ТВ, радио, газеты, интернет-сайты, издательская работа, духовное образование) и благотворительность (например, служба помощи «Милосердие» и церковные социальные проекты).

Доход, согласно уставу, Церковь получает от принадлежащих ей предприятий, а также из «не запрещенных законодательством поступлений, в том числе доходов от ценных бумаг и вкладов, размещенных на депозитных счетах». Но главное — это пожертвования: «кружечный сбор», спонсорская помощь, финансирование отдельных проектов, помощь государства.

С точки зрения Церкви, деньги, которые вы даете в храме за свечи, поминовения, требы (освящение квартиры, например), — это пожертвования, так как они идут не на коммерческую деятельность.

«Религиозные организации освобождены от налога на прибыль и ряда иных налогов, поскольку вся их деятельность носит бесприбыльный характер», — поясняет депутат Сергей Гаврилов.

Пожертвования идут не на развитие «бизнеса», а на нужды храма и общины; бенефициары тут — весь приход, вся паства.

12 июня 2019, 08:00РелигияСтать «соучастником жертвы». За что мы платим в церкви

«Поповские мерседесы»

«Сегодня настоятель зачастую является таким «поисковиком» спонсора. Не жертвователей-прихожан, а богатых людей, которых он лично «окучивает» и ведет с ними переговоры по поводу денег. Я не могу назвать это нормальной церковной экономикой», — сетует протоиерей Алексий Уминский.

В этой ситуации «священник сам становится бизнесменом, добытчиком: он привлекает деньги, отвечает за них, строит храм, продвигает проекты, открывает торговые точки, занимается производством. Это совсем неправильно, но иногда священника просто ставят в такое положение», — говорит он.

По мнению отца Алексия, если у настоятелей храмов появляются дорогие автомобили, это, вероятнее всего, благодаря такому «спонсорству». «Когда храм содержат чужие дяди, «захожане», церковь обращена к ним — к тем людям, которые пришли, купили что-то и ушли, а не к тем, кто приходит в храм, чтобы молиться Богу и жить духовной жизнью. Вот это должно поменяться», — считает священник.

Все на прихожанах

Об этом думают и церковные иерархи, но считают, что в долгосрочной перспективе у Церкви должны быть стабильные источники дохода, помимо пожертвований прихожан. «У многих Церквей на Западе есть такие источники дохода, как недвижимость, которую они могут сдавать в аренду, либо какие-то вложения в бизнес, какие-то инвестиции. Но пока у нас об этом, насколько я знаю, речи не идет», — заявил митрополит Иларион (Алфеев), председатель отдела внешних церковных связей Московского патриархата.

«Сейчас в Церковь идет много финансовых потоков со стороны государства и крупного бизнеса, есть отклик на инициативы Церкви. Но рано или поздно это кончится, и тогда Церкви придется существовать вне зависимости от бизнеса и отношений с государством. Нужно будет опираться на людей, а их надо воспитывать уже сегодня», — уверен отец Алексий.

По его мнению, дело именно прихожан — обеспечивать и контролировать финансовую жизнь прихода. «Людям надо знать, сколько зарабатывает храм в месяц, какое у священника жалованье, сколько тратят на коммунальные услуги, на содержание хора. Для этого нужна прозрачность, открытая отчетность, которой в Церкви, к сожалению, пока нет. В нашем приходе я специально это меняю, потому что понимаю: в будущем должно быть иначе», — рассказывает отец Алексий, регулярно отчитывающийся перед собранием прихода за потраченные деньги.

Вопрос доверия

Главное в этой системе — доверие прихожан. И они чаще всего верят своим пастырям на слово. Вопросы возникают у «внешних наблюдателей», считают священники.

«Храм может отчитаться, на что деньги пошли, чек прикрепить, фотографии, если большие суммы, — рассказывает прихожанка Мария, безвозмездно помогающая своему приходу. — А небольшие пожертвования и так все сдают. Много раз мы собирали на цветы, храм украсить — просто даем деньги, и все, а настоятель уже распределяет. Мы доверяем: у настоятеля нет корыстного интереса».

«Нужно собрать общину, чтобы священник хорошо знал паству и чтобы прихожане доверяли ему и понимали: деньги, которые они принесут в храм, будут употреблены именно на благое дело», — утверждает протоиерей Алексий Уминский.

За прозрачность выступают и на более высоком уровне. По словам митрополита Псковского Тихона (Шевкунова), священникам следует забыть про «конвертики», а церковная бухгалтерия должна наконец стать прозрачной.

Однако информацию о церковных доходах и расходах не найти на сайтах храмов и митрополий — в курсе могут быть только члены прихода и церковное начальство, которому ежегодно отправляют отчет.

9 февраля 2019, 08:00РелигияТайна церковных денег: на что живет приход

«Церковный налог»

«Проблема не в открытости, а в точном определении финансовых взаимоотношений гражданина, религиозной организации и государства, когда каждый знает свои права и обязанности, — считает архимандрит Филипп. — Иначе у всех возникают вопросы и подозрения: Церковь сокрушается по поводу недостатка средств; государство в лице налоговых органов — и не только в России — «гордым оком и несытым сердцем» косится в сторону религиозных организаций, подозревая их в сокрытии доходов; а граждане недоумевают по поводу «роскоши» служителей, презюмируя нецелевое использование средств».

По мнению архимандрита, проблему может решить церковный налог, который «снимет целый ряд взаимных подозрений и недомолвок».

Такой налог существует во многих европейских странах: члены общины официально платят определенный процент от своих доходов в пользу религиозной организации. Сегодня в одних государствах этот налог для членов общины добровольный, в других — обязательный.

«Вы можете заявить о принадлежности к той или иной религиозной организации — независимо от конфессии — и платить налог в ее пользу. А можете и не определяться в этом плане, — поясняет архимандрит Филипп. — Поэтому в любом случае ваша жертва — вполне осознанная и добровольная. Государство в данном случае выступает промежуточным звеном между гражданами и религиозными институциями».

По мнению священнослужителя, церковный налог позволяет направлять деньги по «целевому назначению». Эта практика более прозрачна, чем выделение под разными предлогами бюджетных средств на цели, бюджетным законодательством не предусмотренные.

Почему не «как в Греции»

— А вы знаете, что в некоторых странах есть церковный налог? — спрашиваю я в очередной свечной лавке.

— Между прочим, государство даже платит священникам зарплату — например, в Греции. А в Финляндии, США и Германии есть церковный налог, — ошеломляет меня эрудицией продавщица Людмила. — Если ты ходишь в храм — с зарплаты, будь любезен, отчисляй. Раньше и у нас была десятина. Теперь все жертвуют, кто сколько может. У нас в этом плане Церковь к людям лояльнее.

В современной России люди не готовы к церковному налогу, считают законодатели. «Не только потому, что зарплаты нет, но и потому, что нет доверия к государственным учреждениям, которые могли бы этот налог собирать», — рассказывает собеседник агентства, представляющий законодательный орган власти и попросивший не называть его имени.

«На Западе есть контроль со стороны общества, прихода, а также традиции: христианские ценности существуют в памяти поколений», — поясняет отец Алексий.

«Это (церковный налог. — Прим. ред.), наверное, могло бы сделать систему доходов более прозрачной, но, насколько я понимаю, тема сейчас не стоит в повестке церковно-государственных отношений», — отмечает митрополит Иларион.

А депутат Госдумы Сергей Гаврилов напоминает, что такой налог противоречит принципам светского государства. «Согласно конституции, церковь в России отделена от государства, поэтому бюджетного финансирования нет. По этой же причине предложения о введении церковного налога в нашей стране не могут быть приняты», — подытоживает парламентарий.

8 февраля 2009, 09:00РелигияНеделя о мытаре и фарисее. СправкаЗа три седмицы до Великого поста Православная Церковь воспоминает евангельскую притчу о мытаре и фарисее, изложенную в Евангелии от Луки (глава 18 стихи 9-14). Этот день называется Неделей о мытаре и фарисее, и именно с него начинается трехнедельная подготовка к посту

Христианско-католическая церковь Швейцарии отмечает 150-летие

В Христианско-католической церкви женщины могут быть рукоположены в священство. На фото: женщина-священник Марлиз Делладжакома (Marlies Dellagiacoma) в церкви г. Ольтен (кантон Золотурн), 2009 год. Keystone / Alessandro Della Bella

Христианско-католическая церковь Швейцарии (Die christkatholische Kirche der Schweiz) отмечает свое 150-летие. Мы приглашаем отправиться в гости к религиозной общине, которая редко привлекает к себе внимание широкой общественности, хотя и пользуется официальным статусом «национальной церкви».

Этот контент был опубликован 29 мая 2021 года — 07:00
Оливье Пошар
Доступно на 3 других языках

Русскоязычную версию подготовила Лейла Бабаева.

Название «Христианско-католическая церковь» можно иногда увидеть в статистической сводке, в которой собраны данные о том, какие религии исповедуют швейцарцы и сколько в стране атеистов. Тут, кстати, ситуация непростая: церкви в Швейцарии теряют прихожан, но не потому, что в стране все разуверились и перестали признавать Христа, а потому, в первую очередь, что официальный статус прихожанина одной из национальных церквей влечет за собой обязанность уплачивать десятину.  

С целью экономии многие поэтому и подают официальное «заявление о выходе из лона церкви». Что касается такого явления, как Христианско-католическая церковь Швейцарии, то о нем и раньше мало кто знал. А сегодня и подавно, хотя история этой структуры очень интересна со всех точек зрения. Потому-то ее 150-летний юбилей — это прекрасный повод ближе познакомиться с самой маленькой из официально признанных «национальных церквей» страны.

Реакция на римский централизм

На самом деле на первый взгляд ничего особенного тут нет. Если посмотреть на историю церкви, то мы увидим, что католики, ничего не имевшие против догматов Рима, но противившиеся принципу «вертикали римской власти», очень часто принимали решение отколоться от официальной римско-католической церкви и, образуя независимые церкви, начать жить по-своему, так, как им велит сердце, а не указы с холмов Ватикана. 

Епископ Христианско-католической церкви Харальд Райн (Harald Rein, справа) с представителями других церквей во время подписания экуменического признания крещения, в Светлый (Пасхальный) понедельник 21 апреля 2014 года.
© Keystone / Ti-press / Pablo Gianinazzi

Одна из самых древних таких общин — так называемый «старокатолицизм», то есть группа западных церквей, возникшая в 1870-е годы вследствие неприятия частью духовенства и мирян решений Первого Ватиканского собора, в частности догмата о непогрешимости Папы Римского и о непорочном зачатии Пресвятой Богородицы. Многие старокатолики отвергают также догмат «филиокве» об Исхождении Святого Духа не только от Отца, но и от Сына.

В Швейцарии во второй половине 19-го века также произошел такой раскол, который наложился на возникший в Конфедерации следом за Германией так называемый «Культуркампф». Речь идет о политической борьбе между сторонниками новых либеральных идей, положенных в основу Швейцарии, возникшей в 1848 году, и теми, кто отстаивал традиционный уклад вещей. Они составляли лагерь, который проиграл Гражданскую войну 1830–1847 гг. 

В большинстве стран отделившиеся от Рима церкви носят название «старокатолические», но в Швейцарии все немного не так, как везде, поэтому тут такая церковь называется «христианско-католической».

Смысл же происходящего остается тем же: большинство старокатолических церквей, к числу которых принадлежит и швейцарская Христианско-католическая церковь, придерживаются Утрехтской унии, которая является результатом подписания 24 сентября 1889 года старокатолическими епископами Нидерландов, Швейцарии и Германии т.н. «Конвенции Утрехта».

Малая церковь

Христианско-католическая церковь Швейцарии была основана в 1871 году. Вначале ее прихожанами считали себя примерно 45 000 человек, но с течением времени их число сократилось, и сегодня община сторонников этой церкви насчитывает приблизительно 13 500 человек, что составляет около 0,1% от общего населения страны (8,6 млн чел.). Большая часть 33 приходов церкви расположена в «немецких» кантонах Берн, Аргау, Золотурн и Базель-городской. Во франкоговорящей западной («вэлшской») Швейцарии ее приходы находятся в общинах Лозанна (кантон Во), Женева, Ланси, Каруж, Шен-Бур (кантон Женева) и в кантоне Невшатель (община Ла Шо-де-Фон).

Внешний контент

Несмотря на небольшое число верующих, церковь не боится своего возможного исчезновения и с оптимизмом смотрит в будущее. «Смерть Христианско-католической церкви пока не грозит, — говорит Жан Лануа (Jean Lanoy), священник в приходах церкви, расположенных в кантоне Женева. — У нас на каждого третьего покинувшего наши ряды — в основном по причине смерти, — приходится два новых прихожанина, в основном благодаря рождениям и вступлениям в брак». «Ситуация такова, что в городах у нас нет проблем с привлечением новых прихожан, а вот на селе нам куда труднее», — уточнила Анн-Мари Кауфманн (Anne-Marie Kaufmann), священник из Берна. 

«Также есть прихожане, которые перестают ходить в церковь, чтобы не платить церковный налог. И все же для нас утрата прихожан менее актуальна, чем для Протестантской и Римско-католической церквей. Статистика в кантоне Берн показывает, что, они как раз теряют паству, а вот число наших прихожан остается стабильным. Священников для проведения служб у нас тоже пока хватает. При этом, как и все церкви, мы обеспокоены тем, что общество в Швейцарии все больше в принципе отдаляется от церкви», — добавила она.

И только ли из-за нежелания платить налог-десятину?

Католики, но со своими особенностями

В литургическом плане Христианско-католическая церковь осталась довольно близкой к Римско-католической. «Обычный католик, который побывает на одной из наших служб, ощутит себя как дома, за исключением нескольких деталей», — поясняет Жан Лануа. Впрочем, пусть отличия и не бросаются так сразу в глаза, все равно они остаются значительными. «Наша литургия гораздо явственнее отражает тот факт, что священник у нас проводит службу ради общины, ради всех верующих, при этом не все из них обязаны или могут присутствовать у алтаря», — отмечает Анн-Мари Кауфманн. 

«Священник у нас не представляет некую касту посредников между Богом и верующими, потому что вся община целиком является участником богослужения». Глубокая вовлеченность верующих в дела церкви как раз и является одной из особенностей Христианско-католической церкви, что заметно даже по ее структуре. Например, назначение епископа — единственного на всю Швейцарию — осуществляется путем голосования национального синода, который представляет собой нечто вроде церковного парламента, формирующегося представителями как клира, так и простых верующих.

Если говорить о собственно вере, то прихожане Христианско-католической церкви придерживаются исключительно доктрин, выработанных в первое тысячелетие существования христианства вплоть до Великого раскола (схизмы) Рима и Константинополя в 1054 году. «Основной наш принцип — верить в то, во что верил тогда весь мир», — уточнил Жан Лануа. Те же догмы, что были приняты Римско-католической церковью позднее, такие как догма о Непорочном зачатии и Вознесении Девы Марии (Assumptio Beatæ Mariæ Virginis), Христианско-католическая церковь не признает.

Либеральная церковь

История швейцарской Христианско-католической церкви показывает, что часто она была первопроходцем и застрельщиком реформ, которые позднее поддерживала и традиционная Римско-католическая церковь. Например, здесь от латыни как языка проповеди в пользу национальных языков отказались сразу создании церкви, в то время как в Римско-католической церкви этот переход произошел только после Второго Ватиканского собора (1962–1965  гг. ). Это же касается и вопроса о привлечении мирян к управлению делами церкви.

В некоторых же сферах Христианско-католическая церковь совершила реформы, до которых, кажется, Римско-католической церкви еще очень далеко: священники здесь не обязаны давать обет безбрачия (целибат), разведенные могут снова заключать браки, а женщины могут быть рукоположены в сан священника. В будущем, возможно, эта церковь будет осуществлять и гомосексуальные венчания. Сейчас пока однополые пары могут получать официальное благословения (эта норма действует с 2006 года). Тема «Брак для всех» активно обсуждалась в августе 2020 года на внеочередном заседании синода церкви. 

В итоге после голосования было принято решение признать идею о том, что «гомосексуальные пары могут получать литургическое прославление, а их брак с теологической точки зрения следует понимать так же, как и брак людей разного пола». Вероятно, корни этого весьма либерального подхода следует искать у самых истоков церкви. «Этот (либерализм) у нас в генах, так как люди, создавшие нашу церковь, уже отличались либеральными взглядами, — говорит Анн-Мари Кауфманн. — Если же говорить в целом, то наша церковь, будучи очень маленькой, уделяет особое внимание меньшинствам и потому внимательнее прислушивается к каждому отдельному мнению».

Узнать образ Христа в другом человеке

Еще одна характерная черта Христианско-католической церкви Швейцарии — ее давняя и серьезная приверженность идее экуменизма. Объяснение этой особенности тоже можно найти в истории. «Когда причиной основания вашей церкви является раскол, схизма, то очень нелегко утверждать, мол, я прав, а остальные неправы, — говорит Анн-Мари Кауфманн. — По этой причине с самого начала идея экуменизма имела для жизненно важное значение, так как отлучение от Католической церкви всегда было и есть — что для человека, что для общины — ощутимым ударом, так что чтобы от него оправиться, нам следовало стать частью большого целого, объединиться с другими церквями».

«Старокатолики очень быстро сориентировались на международном уровне и создали структуры трансграничного сотрудничества, — добавляет Жан Лануа. — Кстати, напомним, что именно Утрехтская уния выступила одним из основателей Всемирного совета церквей в Женеве, объединяющего 350 церквей из более чем 110 стран, и представляющего более полумиллиарда христиан. Это великая идея, и в этом её великая сила — преодолевать путь вместе. Эта теология основана на истории о Хождении в деревню Эммаус, когда, опечаленные смертью своего Учителя, ученики встретили воскресшего Иисуса в пути и не узнали его (Лук. 24:13-31). Наша цель: всегда стремиться понять и узнать образ Христа в другом человеке. Чтобы понять нашу церковь, необходимо вначале понять ее как движение». 

Сближение с другими церквями осуществляется, в частности, путем богословских исследований и академических обменов. «Мы всегда изучали теологию вместе с протестантами в Бернском университете. Та же теология роднит нас и с православными христианами, хотя мы находимся немного дальше от них в культурном плане», — поясняет Анн-Мари Кауфманн. Сближение же с некоторыми церквями стало у швейцарских христиан-католиков особенно тесным. Такова Англиканская церковь, с которой у старокатоликов существует полное литургическое совпадение. «Это означает, что мы полностью взаимозаменяемы. Мы можем временно предоставлять друг другу церкви, а священники могут заменять друг друга», — рассказал Жан Лануа. 

Такое литургическое общение ему хотелось бы распространить и на другие церкви, поэтому в настоящее время ведутся переговоры с лютеранами. Возможно ли такое сближение с Римско-католической церковью? «Сегодня у нас созданы братские отношения, — говорит Жан Лануа. — Мы — разделенные братья, но мы поддерживаем сотрудничество насколько это возможно. У нас тесные связи, но у нас нет литургического общения, а главным камнем преткновения остается проблема рукоположения в сан женщин».

Статья в этом материале

Ключевые слова:

В соответствии со стандартами JTI

Показать больше: Сертификат по нормам JTI для портала SWI swissinfo.ch

Чем отличается часовня от церкви, церковь от храма, а храм от собороа | Географическое открытие

Человеку далекому от религии и Церкви, нередко ложно понять чем отличаются между собой те или иные культовые сооружения. Часовни, храмы, соборы — все это очень сложно на первый взгляд. Ну в массовом представлении, часовня — это что-то маленькое, собор — что-то очень большое, а церковь — нечто меньше. А как отличить церковь от храма? В общем сложно, но интересно. По крайней мере, если вы открыли эту статью, значит лично вам точно интересно.

Итак, пойдем по возрастающей.

Часовня — действительно самое маленькое из перечисленных сооружение. В отличии от церквей и соборов, здесь нет алтаря. Предназначена она, для чтения молитв. Но здесь не проходят службы, у нее нет настоятеля. Хотя существует заблуждение, что часовня, это такая маленькая «будочка». Есть вполне большие часовни, которые, можно даже спутать с церковью. У таких часовен даже колокольни свои имеются. Но литургии в них все равно не служат и алтаря внутри не имеется.

Храм и церковь. Здесь служат литургии, у них есть алтарь и настоятель. Церковь не обязательно должна быть большой. Иной раз, маленькая церковь, в разы меньше крупной часовни. Но бывают и больше церкви. Здесь важен не размер, а именно наличие алтаря и настоятеля, то еть священника, который постоянно в ней служит. Что касается отличий церкви от храма, то их нет. Это два слова, обозначающие одно и то же. (Если мы говорим о церкви, как о постройке, а не как о неком институте)

Ну и наконец собор. В широком понимании — это очень большой храм. Культовых различий нет. Что в обычном храме, что в соборе, могут выполняться одни и те же таинства. Однако собор имеет не один, а сразу несколько алтарей, расположенных в разных пределах, в которых может служить сразу несколько священников. Образно говоря — это сооружение, разделенное внутри сразу на несколько отдельных помещений-храмов. Служат здесь зачастую высшее духовенство. А если в нем служит (имеет кафедру) правящий архиерей того или иного региона, то такой собор называется кафедральным.

Надеюсь вам стало немного понятнее, чем отличаются друг от друга, все эти религиозные сооружения

Храм сорока тысяч мертвецов — BBC News Русская служба

  • Линдси Гэллоуэй
  • BBC Travel

Автор фото, Michal Cizek Getty

Туристам, которые любят страшные истории, наверняка понравится эта зловещая часовня, обильно украшенная люстрами из скелетов, дароносицами из тазобедренных костей и гирляндами из черепов, констатирует корреспондент BBC Travel.

Мрачная Седлецкая костница являет собой весьма зрелищный пример неизбежности смерти — на украшение чешской «церкви-на-костях» пошло более 40 тысяч скелетов.

История этого сооружения восходит к 1278 году, когда настоятель мужского монастыря в Седлеце — небольшом городке, расположенном в 80 километрах к востоку от Праги, — совершил паломничество в Иерусалим и набрал там немного земли с Голгофы, где был распят Христос.

По возращении монах-путешественник рассыпал привезенную святыню по местному церковному кладбищу.

Молва об этом прошла по всей Богемии, и вскоре седлецкое кладбище стало одним из самых популярных мест для погребения.

Автор фото, Michal Cizek Getty

Подпись к фото,

Страшная часовня встречает гостей

Автор фото, Michal Cizek Getty

Подпись к фото,

Ангелы ликуют, попирая оскалившиеся черепа

Автор фото, Michal Cizek Getty

Подпись к фото,

Люстра из костей — главное достояние часовни

Автор фото, Michal Cizek Getty

Подпись к фото,

В этой люстре можно найти буквально каждую кость человеческого скелета

Эта традиция сохранялась на протяжении всего XIV века, когда Европу поразила эпидемия чумы, которую прозвали «черной смертью», — в Седлеце похоронено почти 30 тысяч жертв этой страшной болезни со всей Центральной Европы.

В ходе гуситских войн — крестовых походов Римской католической церкви на богемских реформаторов христианства — Седлец и соседний город Кутна Гора были частично разрушены, а погибшие в боях 10 тысяч человек тоже нашли свой последний приют на знаменитом кладбище.

В XV веке останки многих погребенных были извлечены из земли, чтобы освободить место для готической церкви, и сложены в костнице, специально сооруженной в подвале нового храма.

Там они оставались относительно нетронутыми вплоть до 1870 года, когда в жуткий склеп был приглашен местный резчик по дереву — ему было поручено превратить груды костей в произведения искусства.

Автор фото, Michal Cizek Getty

Подпись к фото,

Дань уважения семье, заказавшей убранство часовни

Автор фото, Michal Cizek Getty

Подпись к фото,

Бренные останки жертв «черной смерти»

И это ему удалось. Маленькая часовенка вся заставлена и увешана причудливыми украшениями из выбеленных костей: от гирлянд черепов над дверьми до дароносиц из тазобедренных костей и целого фамильного герба, выложенного из того же материала в честь богемского дворянского рода Шварценбергов, нанявших резчика в XIX веке.

Но главным экспонатом часовни является гигантская люстра, при изготовлении которой хотя бы по одному разу использовались все кости человеческого скелета: на конце каждого из семи лучей жуткого светильника на посетителей смотрят пустые глазницы черепов, несущих вечную вахту в Седлецкой костнице.

Церковь в селе Нижняя Каменица (Donja Kamenica)

Представьте себе маленькую-маленькую церковь необычной формы — с двумя башенками над входом, сложенную из разномастных камней, которая стоит посередине села, окруженная цветочными горшками с геранью и бегонией… Церковь, которая просто притворена, но не закрыта, хотя никто тут ничего не сторожит, в чью дверную ручку стараются запихнуть леденцы, а на подоконнике снаружи оставляют печенье…

Совершенно незабываемое впечатление оставила церковь в селе Доња Каменица. Узнали мы о ней, разглядывая карту сербских монастырей — не слишком подробную (т.е. на ней не все монастыри), но интересную.

Например, монастыря Суводол на карте нет (может быть, потому что последняя отстройка монастыря на этом месте относится к 19 веку, хотя история монастыря интересная и непростая?) — а вот маленькая церковь, о которой идёт речь, есть.

Чтобы увидеть её, мы отправились по очень извилистой дороге, минуя те места, в которых, по слухам, было найдено много схороненного хайдуками золота. Может быть, в честь находки одного из таких кладов стоит этот крест?

Не знаю… мы попытались залезть повыше, чтобы узнать его тайну (нам показали дорожку), но с той стороны, с которой удалось к нему подойти, не нашлось никаких надписей, а искать другие подходы уже просто не было времени…

Церковь в Доња Каменица посвящена Богородице (Богородичина црква), точнее — Рождеству Пресвятой Богородицы.

Церковь предположительно датируют 15-м веком, но, скорее всего, она была построена на фундаменте более раннем — предположительно 14, 13 или даже 12 веков.

Строительство церкви в Доња Каменица происходило в годы турецкого владычества, с ведома деспота — человека, который, будучи уроженцем этих земель, являлся подчинённым (нанятым) правителем, т.е. проводил в жизнь указания турецких властей. Деспоты имели определённую свободу манёвра и старались найти баланс между чаяниями местных жителей и властью турков.

Строительство велось «без лоска и блеска», без использование высоких по тому времени технологий — из обломков камня и голышей, которые приносила река или которые можно было отыскать в окрестностях, из кирпича, который удавалось сэкономить или приобрести.

Между тем для росписи церкви были приглашены хорошие мастера, которые пользовались к тому же услугами менее именитых, но зачастую не менее искусных мастеров. Фрески во многом сохранились — и даже несмотря на частичную, а не полную сохранность, заставляют трепетать…

Материалов о церкви в Donja Kamenica совсем немного, но есть очень хороший получасовой фильм на сербском языке, снятый внимательно и с любовью.

 

Судя по всему, финансировали строительство 2 семьи, изображения заказчиков (ктиторов) можно увидеть на фресках. Изображения ктиторов роскошны и выполнены по законам высокой моды и элегантности 14 века.Церковь содержит множество фресок, посвящённых мученикам и великомученикам — тем, кто служил Богу на земле, а потом перешёл к нему на небо — навсегда. На фресках изображены, помимо уже упоминавшихся ктиторов, их духовников и владарей Михаила и Елены (которые, вероятнее всего, дозволили строительство храма) Архангел Михаил, Святой Прокопий, Святой Зосима, причащающий Марию Египетскую, Святой Симеон Столпник, Святой Григорий Чудотворец, Святой Стефан Первомученик, Святой Георгий, Святая Марина и Святая Неделя, Святые врачи Косьма и Демьян, Святые Константин и его мать Елена и другие.

Целя стена посвящена изображению Тайной Вечери, также есть большие изображения Снятия с креста, Успения Богородицы — и тех сцен, которые не так-то просто идентифицировать, ибо часть изображений повреждена.

К сожалению, я не поднялась на второй этаж (по-сербски это называется первым этажом, в отличии от первого — приземља) церкви: туда ведёт крошечная лестница, и мы сначала подумали, что она ведёт на звонницу, но звонницу мы обнаружили во дворе: колокол просто висит на дереве.

В общем, честно говоря, не хотелось лезть туда, куда тебя не звали, с досужим любопытством. Я попросила остановить меня, если я что-то делаю неправильно, и буквально в начале подъёма я ударилась обо что-то затылком, сочла это знаком и спустилась. Зря? Не зря? Судя по тому количеству фресок, которые показаны в фильме и которых мы не видели, там должна быть расположена немалая часть росписи (хотя всё, вроде бы, такое мааааленькое) — мы не видели многое из того, что есть в фильме. Честно: я рада, что не увидела всё сразу.

В фильме говорится, что Северная башенка расписана фресками, связанным с жизнью Святого Николая Чудотворца, а Южная — жизнеописанию Святой Петки (Параскевы) — фактически это жизнеописания в картинках в 5 частях — редчайшее!

Света Петка (Святая Петка, Параскева) является, наверное, самой почитаемой святой женщиной, очень распространены её иконы, а вот фресковых изображений, посвящённых её жизнеописанию, почти нет. В церкви в Доње Каменице создан буквально единственный цикл фресок Святой Петки, вопреки повсеместному почтению этой святой.

Интересно, что в Сербии распространён культ Терновской Святой Петки, пришедший в Сербию в середине 15 века. Сейчас её знают как Св. Петку Эпиватскую (её ещё называют Сербской, она жила в 11 веке, ещё её называют Видинской или Яшкой Св. Петку (Св.Петку, чьим мощи окончательно упокоены в Яссе)). Между тем в Донье Каменице проиллюстрировано житие двух других святых с тем же именем — Св. Петке Иконийской и Св. Петки Римской.

Св. Петка Римская жила во 2-м веке, во времена правления одного из Антонинов. Её рождение вымолили у Бога родители, и воспитывали они её в вере. После их смерти Петка (Параскева) она раздала имущества и пошла проповедовать, как это делали апостолы. О смелой христианке доложили императору, Параскеву схватили и сначала добром, потом угрозами предлагали отречься от Христа. Она отказалась, и тогда ей на голову одели раскалённый шлем, но он не принёс ей вреда. Тогда её бросили в котёл с расплавленной смолой, но и это не принесло ей вреда. Император не мог поверить, что она находится в расплавленной смоле, и он попросил Параскеву плеснуть в него жидкостью из котла. Она зачерпнула жидкость ладонью, плеснула в лицо Антонину, и он тут же был обожжён и ослеп.

В отчаянии на попросил «Рабу истинного Бога» исцелить его и вернуть ему зрение. По молитве Параскевы император прозрел, и вместе со своими приближёнными принял христианство.

Параскева отправилась с проповедью далее, и в одном из городов история повторилась. В ответ на отказ отказаться от Бога, правитель города решил казнить её, отдав на растерзание страшному змею, который жил возле города в пещере. Весь город узрел, как Параскева перекрестила змея, и тот распался надвое. Все, кто это видел, также приняли христианскую веру.

Но в одном из городов Параскева была поймана и обезглавлена по приказу правителя, некоего Тарасия — так завершился её земной подвиг во имя Христа. Мощи Святой Параскевы (Петки) Иконийской находятся на Священной горе Афон.

Св.Петка Иконийска жил в 4 веке, страдала и погибла во времена Диоклетиановых гонений. Обе они пострадали за Христа.

«Исполни молитвы тех, кто молится тебе от сердца» — часть молитвы, начинающейся со слов «Преподобная мать наша Параскева».

Говорят, что церковь в Доња Каменица сохранилась в первозданном виде благодаря своей анонимности — тишины, которая её окружает, неясности с именами мастеров и так далее — несмотря на то, что она находится недалеко от важных и оживлённых путей.

Как же хорошо, что она сохранилась! Мы желаем этому сказочному месту оставаться тихим, мирным и процветающим.

И в следующий раз хочется, честно говоря, оставить машину подальше и придти туда пешком — через то село, которое сейчас холит и лелеет свою маленькую церковь, чьи жители приносят сюда печенья и конфеты — в соответствии с теми ритуалами, в которые верят или просто по зову души.

Религия Греции, основная религия сейчас, история, какая религия в стране

Официальной религией в Греции является православное христианство. Его исповедует практически все население страны (более 98%).

Глава Элладской Православной Церкви — Архиепископ, резиденция которого расположена в Афинах. Православные церкви монастырской республики Святой Горы Афон, а так же церкви Крита и Додеканских островов находятся в непосредственном подчинении Вселенскому патриарху, резиденция которого — в Константинополе (Стамбуле).

Согласно Конституции Греции, православное христианство является государственной религией страны. Всем гражданам предоставляется свобода вероисповедания, однако пропаганда других религий среди православных верующих запрещена.

В стране представлены и другие ответвления христианства. Самым распространенным после православия считается католицизм, исповедуемый среди немногочисленного населения некоторых островов Эгейского моря, принадлежавших в свое время Венецианской республике, оказавшей значительное культурное и религиозное влияние на местных жителей.


Кроме того, в Греции есть протестанты, Свидетели Иеговы, староверы, пятидесятники, евангелисты, а так же квакеры и мормоны, численность которых достаточно скромна. В Салониках, втором по величине городу Греции, существует общество «Евреи Сефарды» — это несколько тысяч человек, хранящих ценности крупной еврейской общины, уничтоженной во время Холокоста во Второй Мировой войне. Мусульманское меньшинство Греции — это в основном потомки турков-мусульман, живущие во Фракии и на острове Родос. Самые малочисленные конфессии страны — кришнаиты, буддисты, бахаиты, саентологи, а так же последователи древнегреческой (языческой) веры.
Множество светских реформ, проводимых в Греции, не сказались на Элладской православной церкви, которая по-прежнему не отделена от государства и остается одним из влиятельнейших институтов в стране. Религия тесно переплелась с повседневной жизнью греков, войдя в каждый дом, каждую семью. Вопрос «ты христианин?» часто приравнивается к вопросу «ты грек?».

Исторически сложилось так, что в своем большинстве, греки считают себя потомками и наследниками христианской Византии, а не языческой Древней Греции. Именно поэтому в стране так много монастырей, церквей и часовен — памятников византийской эпохи.

В каждой греческой семье строго соблюдаются церковные обычаи и таинства, к которым относятся очень серьезно. Самое распространенное время для посещения службы — это воскресенье. И, конечно же, праздничные богослужения.

Проходя или проезжая мимо церквей, каждый верующий грек обязательно перекрестится. Такие большие религиозные праздники как Рождество, Богоявление и Пасха превращаются в Греции в массовые народные гулянья. Можно смело говорить о том, что христианские обычаи и традиции тесно связаны с жизненным укладом современного греческого общества.

Чтобы перечислить все православные святыни Греции, потребуется не одна страница, поэтому стоит отметить лишь самые значимые для христианского мира. Ими являются мощи Спиридона Тримифутского, мощи Св. царицы Феодоры на острове Корфу; множество сохранившихся византийских церквей на Крите, с великолепными фресками критской школы; Метеоры — потрясающие своей красотой монастыри, расположенные «между небом и землей» и, конечно же, Святая Гора Афон — удивительная монашеская республика, где непрерывно возносится молитва за весь мир.

Это далеко не все православные святыни Эллады. Вы сможете узнать о них подробнее, отправившись в Паломнический тур по Греции. 
Для этого обратитесь в Греческий православный паломнический центр Солунь, предоставляющий уникальную возможность посетить самые значимые святыни Греции, не отвлекаясь на организационные вопросы.

Фотографии Святого Афона от Костаса Асимиса

Полная коллекция фотографий Афона от Костаса Асимиса находится на сайте паломнического центра Солунь

Фотогалереи Афона от Костаса Асимиса

Маленькая церковь за углом – Нью-Йорк, Нью-Йорк

На Восточной 29-й улице, недалеко от Пятой авеню, находится небольшая епископальная церковь, основанная в 1848 году. Хотя ее официальное название — Преображенская церковь, ее чаще называют «Маленькая церковь за углом».

Эта неоготическая церковь была спроектирована в стиле английского деревенского прихода и дополнена прекрасным просторным садом. На момент постройки он находился на окраине Нью-Йорка, в сравнительно сельской местности.Под руководством преподобного Джорджа Хендрика Хоутона он стал главной остановкой на подземной железной дороге. В 1863 году церковь предоставила убежище афроамериканцам, спасающимся от бунтов во время Гражданской войны.

Легенда гласит, что это необычное прозвище появилось в 1870 году, когда театральный актер Джозеф Джефферсон, прославившийся ролью Рипа Ван Винкля, пытался похоронить своего друга и коллегу-актера Джорджа Холланда. Подойдя к священнику соседней церкви, Джефферсон был отвергнут.В 19 веке актерское мастерство как профессия вызывало неодобрение, отсюда и отказ священника хоронить Холланда. Неодобрительный священник предположил, что «за углом есть небольшая церковь, где это можно было бы сделать». Согласно легенде о церкви, считается, что Джефферсон ответил: «Тогда я говорю вам, сэр, да благословит Бог маленькую церковь за углом».

С тех пор Преображенская церковь известна своими прочными связями с театральной сценой. Она стала любимой церковью бесчисленного множества актеров, в том числе таких легендарных исполнителей, как Эдвин Бут (в память которого члены его Клуба игроков установили потрясающий витраж) и Сара Бернар.Это также штаб-квартира Епископальной гильдии актеров. В 1914 году английский автор комиксов П.Г. Вудхауз женился на Этель Роули в церкви. Он прокомментировал: «Перед ним играет фонтан, и это кусочек рая, сброшенный прямо посреди Нью-Йорка».

Церковь продолжает оставаться мирным загородным оазисом посреди города. Сегодня процветающая церковь сохраняет тесные связи с нью-йоркской театральной сценой и продолжает способствовать созданию прогрессивной и инклюзивной среды.В 2012 году, когда в Нью-Йоркской епархии состоялась первая однополая свадьба, вполне уместно, что она состоялась в Маленькой церкви за углом.

Маленькая церковь, которая пыталась | Откр. 3:7-13

Всем известно, что наш исторический американский город Филадельфия, штат Пенсильвания, названный в честь церкви, в которую мы сегодня приходим, означает «братская любовь» (хотя некоторые филадельфийцы сегодня называют его «городом братского толкания!»). Библейский город располагался примерно в 28 милях к юго-востоку от города Сарды.Это был самый молодой из семи городов, церкви которых упоминаются в этих письмах.

Филадельфия была основана около 150 г. до н.э. царем Атталлом Пергамским, по прозвищу Филадельф, что означает «любящий брата». Этот человек был известен своим восхищением и любовью к своему брату Евмену, и он назвал этот город в его честь. Одна особенность этого города, которая тесно связана с нами здесь, в районе залива, заключалась в том, что город был разрушен землетрясением в 17  г. н. э. вместе с Сардисом и другими городами в этой местности.Большинство остальных довольно быстро оправились от катастрофы, но повторные толчки продолжались в Филадельфии еще довольно много лет, в результате чего людям неоднократно приходилось покидать город. Тиберий Цезарь помог Филадельфии оправиться от землетрясения, и в благодарность город сменил название на Неокесарию (Новый Цезарь), и какое-то время носил это имя. Я упоминаю об этих фактах, потому что, как мы увидим, они имеют отношение к обещаниям, данным церкви в этом письме.

Эта церковь в Филадельфии уникальна среди семи церквей, потому что это единственная церковь, на которую Господь не жаловался.Это церковь, которая радует Христа! Я заметил кое-что интересное, читая различных комментаторов этого письма. Баптистские комментаторы делают церковь похожей на баптистскую, а пресвитерианские комментаторы выдают ее за пресвитерианскую. Я лично убежден, что полное название этой церкви, вероятно, было Филадельфийская библейская церковь, или ПБК! Господь представляет Себя этой церкви очень необычным образом, как видно из Стиха 7 Главы 3:

.

«Ангелу церкви в Филадельфии напишите:

«Это слова того, кто свят и истинен, кто держит ключ Давида.
То, что он открывает, никто не может закрыть; и что Он затворит, того никто не может открыть» (Откровение 3:7 NIV)

Во всех других письмах наш Господь использует символы для описания Себя, которые исходят из видения Иоанна о нем, записанного в главе  1. Однако в этом письме Иисус не упоминает об этом видении. Он использует другие титулы, чтобы описать себя. Он прямо говорит им кто он такой и что он делает. Кто он есть «святой» и «истинный».Он святой — нравственно совершенный. Его характер безупречен и безупречен. И он — подлинная реальность. Он истинный, тот, кто стоит за всем, что действительно существует. Вот кто он есть. Он «держит ключ Давида». Это ссылка на случай, записанный в 22-й главе пророчества Исаии. Во дни царя Езекии был придворный (мы бы назвали его начальником штаба, ибо он был заведующим дворцом), которого звали Севна. Он был уличен в личной афере ради собственной выгоды, и в результате Бог говорит о нем очень необычную, очень описательную вещь: «Я возьму его и кружи его кругом (как метатель диска) и швыряй его в дальнюю страну» (Исайя 22:18).Было предсказано, что он будет послан в Вавилон. Его заменит благочестивый человек по имени Елиаким, о котором Бог сказал:

.

«Я положу ему на плечо ключ от дома Давида. Что он откроет, того никто не закроет, и что он закроет, никто не сможет открыть.» (Исайя 22:17 NIV)

Наш Господь ссылается на этот отрывок из Исайи и применяет его к Себе: «Я тот, кто запирает, и никто не может отворить, и отворяет, и никто не может затворить». Его воле нельзя противиться.Он управляет событиями истории на земле. Он откроет некоторые двери; он закроет другие двери. Что он открывает, никто не может закрыть, что он закрывает, никто не может открыть. Никакая человеческая сила не может противоречить тому, что он определяет. Теперь он рассказывает церкви, начиная с 8-го стиха, как он будет использовать эту силу, чтобы открывать и закрывать.

«Знаю твои дела. Смотри, Я поставил перед тобой открытую дверь, которую никто не может закрыть. Я знаю, что у тебя мало силы, но ты сдержал слово Мое и не отрекся от имени Моего.(Откровение 3:8 NIV)

Такой церкви, как церковь в Филадельфии, Господь говорит, что Он откроет двери служения и служения, и никто не сможет их закрыть. Апостол Павел использует эту аналогию о себе. Во время своего второго миссионерского путешествия он попытался отправиться в Азию, чтобы проповедовать Евангелие, но Святой Дух запретил ему; это была закрытая дверь. Затем он попытался войти в Вифинию, на южный берег Черного моря, но не был допущен Господом — еще одна запертая дверь.Но когда он пришел в Троаду, ему было видение человека из Македонии, и он узнал, что Господь открыл ему дверь в Европу. Стремление Павла войти в эту открытую дверь изменило историю всего западного мира, затронув всю цивилизацию с того времени. Это была открытая дверь огромного значения, которую Господь открыл для Павла. Но в 16-м Первом послании к Коринфянам он говорит об Эфесе, столице Азии: «Мне открылась великая дверь для эффективной работы, и есть много противящихся мне» (1-е Коринфянам 16:9 NIV).Так дверь, которая была закрыта для него когда-то, была открыта ему позже Господом.

Сегодня мы видим что-то необычное в этой строке. Без какого-либо объявления Господь, ко всеобщему удивлению, открыл двери в Польше, Восточной Германии, Чехословакии и Венгрии; двери, которые были закрыты десятилетиями. Замечательно видеть, как люди реагируют на эту открытую дверь. Однако недалеко от этих стран есть закрытая дверь. Албания, расположенная на берегу Адриатики, является самой закрытой страной в мире для Евангелия.Христианам запрещено исповедовать там свою веру. Никаких церквей не допускается. Это плотно закрытая дверь. Есть и другие страны Восточной Европы, которые остаются закрытыми. Нас призывают молиться за них, но для того, чтобы эти молитвы увенчались успехом, нужен Тот, Кто «открывает, и никто не закрывает, и закрывает, и никто не открывает».

Сейчас я должен внести поправку в текст NIV. Слова «Я знаю, что у тебя мало сил» — это не то, что говорится в греческом тексте. Я иногда поражаюсь этим современным переводам.В греческом нет слова для . Я знаю . Буквально это говорит: «…потому что ты имеешь немного силы, и сдержал слово Мое, и не отрекся от имени Моего». Церкви даются причины, по которым Господь открыл им дверь. На самом деле текст говорит: «Я поставил перед вами открытую дверь, которую никто не может закрыть, потому что у вас мало силы, и вы сдержали Мое слово и не отреклись от Моего имени».

Это учит нас чему-то очень важному. В нем говорится, что открытая дверь дается, когда церковь выполняет условия, которые позволяют ей пройти через эту дверь после того, как она была открыта.Главным из этих условий является обнаружение силы Духа. Это духовная сила, о которой говорит Господь. Это не столько сила, сколько сила — сила, полученная верой, т. е. ожиданием действия Бога. Люди в церкви чувствуют, что Бог может что-то сделать. Они ищут возможность, потребность появиться, и когда они откликаются, открывается дверь для продолжения служения, которая может стать еще шире, чтобы другие могли войти вместе с ними.

Я считаю, что Ефесянам 2:10 в каком-то смысле самый захватывающий стих в Новом Завете.Апостол Павел говорит: «Мы Его творение [это слово также переводится как «шедевр»], сотворенные во Христе Иисусе на добрые дела». Вот почему ты стал христианином — чтобы ты мог творить добрые дела — дела помощи, милосердия, доброты, свидетельства, любви, утешения, совета и силы. Это то, на что способен каждый член церкви. Мы «созданы на добрые дела». А затем начинается захватывающая часть: «которые Бог заранее приготовил для нас, чтобы ходить в них». Когда вы сталкиваетесь с потребностью, поначалу она может показаться довольно незначительной.Возможно, это сосед с тяжелым сердцем; возможно, это член семьи, у которого может показаться довольно незначительной проблемой. Однако когда вы отвечаете на это, дверь становится открытой. Из этого может вырасти служение, которое будет бросать вам вызов, ободрять и благословлять вас по мере вашего продвижения вперед. Обратите внимание, что Господь говорит этой церкви в Филадельфии: «У вас немного силы». Это реалистично подчеркивает тот факт, что большинство, если не все, церкви едва ли осознают свой потенциал для служения. Я часто думал, что это относится к PBC.Дважды этим утром я имел честь выступать перед большим собранием. Каждый из вас, кто знает Христа, получил духовные дары и получил от Него поручение использовать эти дары, чтобы благословлять людей и удовлетворять их нужды. Но как мало из нас занимается этим! Какой огромный потенциал таится в одном собрании, если каждый будет осуществлять данное вам служение, чтобы использовать духовные дары, данные каждому! Вот почему Господь говорит об этой церкви в Филадельфии: «У вас есть некоторая сила, но не большая.Он надеется, что они увеличат этот потенциал для служения.

Нам нужно помнить, что присутствие Духа обещано каждой церкви без каких-либо условий. Когда мы знаем Христа, Дух приходит жить в наши сердца и обитает там. Но сила Духа дается только тем церквам, которые учатся держать Его слово и не отрекаться от Его имени! Эти две вещи занимают центральное место в служении каждой церкви. Во-первых, должно быть Слово. Бог всегда насаждает Свое Слово в сердце Своей церкви.Мы должны проповедовать это, учить этому, изучать это и по-настоящему знать это. И не только руководство, но и все в церкви должны знать Божье Слово. Библия — самая удивительная книга, которую когда-либо видел мир. Он передает понимание жизни, которое вы не найдете ни в одном другом месте. Ни один великий университет в стране не может дать вам понимания жизни, которое даст вам эта Книга. Поэтому мы должны хранить его, знать его, ходить в нем и любить его. Мы должны погрузиться в Слово! Но за Словом стоит Сам Господь.Один из наших старых гимнов говорит об этом так:

.

За священной страницей я ищу Тебя, Господь.
Мой дух стремится к Тебе, о Живое Слово.

Именно Слово позволяет нам узнать характер Иисуса, иметь с ним общение и не отрицать этот характер в нашей жизни. Мы должны отражать в своей жизни все, что означает его имя. Мы должны знать, что Он постоянно присутствует с нами, и стремиться приспособить наше поведение к Его жизни. Это качества, необходимые для того, чтобы войти в открытые двери, которые Господь дает церкви и людям в ней.Затем, во-вторых, Господь говорит в стихе 9:

«Я сделаю тех, кто из синагоги сатаны, которые называют себя евреями, хотя они не таковы, но являются лжецами, — я заставлю их прийти и упасть к вашим ногам и признать, что я любил вас. » (Откровение 3:9 NIV)

Для церкви, которая отзывчива и готова к использованию, Господь будет использовать свою силу, чтобы «открывать и закрывать», чтобы их враги уважали их и открыто признавали Божье благословение на них.Мы видели, что эта фраза «сборник сатаны» также использовалась в Послании преследуемой церкви в Смирне. Это относилось к некоторым евреям в этом городе, которые утверждали, что являются духовными потомками Авраама, но на самом деле они были только его физическими потомками; их отношение к истине Божьей было далеко от веры Авраама. Сам Господь постоянно противостоял фарисеям, заявлявшим, что они потомки Авраама, но Иисус говорил им: «Вы от отца вашего диавола» (Иоанна 8:44).Итак, здесь, в городе Филадельфия, Иисус называет эту еврейскую оппозицию «синагогой сатаны». Но происходит нечто удивительное. Что заставляет их наконец прийти и поклониться церкви и признать Божье благословение на них? Это потому, что церковь отвечает на противостояние и враждебность любовью и очевидным знанием Бога, которым эти евреи не обладают, хотя у них есть Писание. В результате они наконец приходят и признают Божье благословение церкви в Филадельфии.

Некоторые из вас слушали Тувью Зарецкого во время нашего часа воскресной школы, рассказывающего о его еврейском воспитании и о том, как он противился Евангелию и христианам. Имя Иисуса было для него анафемой. Он злился, только слыша, как люди говорят об Иисусе. Но он встретил христиан, которые относились к нему хорошо и любили его, несмотря на его гнев и враждебность. В конце концов он увидел, что спасение находится во Христе. Он стал христианином и теперь работает с евреями для Иисуса в Сан-Франциско.

В двух разных случаях я встречался с группой хорошо осведомленных, известных во всей стране еврейских раввинов, один раз в Лос-Анджелесе, а другой раз в Хьюстоне. Во время нашей второй встречи один из раввинов сказал нечто очень поразительное. Он сказал: «Вы, премилленаристские евангелисты, — единственные среди христиан, с которыми мы можем по-настоящему поговорить, потому что вы верите, что у Израиля есть будущее. общего с ними.Эта реакция подчеркивается здесь тем фактом, что когда вы действительно представляете любовь и сострадание Христа и понимаете обетования Ветхого Завета, вы можете общаться с евреями где угодно и обнаруживать, что они будут уважать то, что вы говорите и делаете. , Третий способ, которым наш Господь будет использовать силу открытия и закрытия, дан нам в удивительном обещании Стиха  10:

«Поскольку вы выполнили мою заповедь терпеть [опять же, это плохой перевод.На самом деле он говорит: «Поскольку вы сдержали мое слово терпения». Это ссылка на собственную стойкость Господа. Он ждал, пока его враги не станут его подножием для ног, в течение долгих веков. «Раз ты научился так ждать, — говорит он, — раз ты сдержал мое слово долготерпения, то и я сохраню тебя от часа испытания, которое придет на весь мир, чтобы испытать тех, кто жить на земле». (Откровение 3:10 NIV)

Это явная ссылка на то, что сам наш Господь называет в 24-й главе Евангелия от Матфея «великой скорбью» — временем бедствия, которое придет на весь мир, подобного которому еще никогда не было в истории человечества, нет, ни когда-нибудь будет снова. Это будет худшее время бедствия и кровопролития, которое когда-либо видел мир. Мы найдем яркие описания этого в Откровении. И оно специально послано «для испытания живущих на земле». Это не означает жителей этой планеты. Это скорее ссылка на их умственную установку, их душевное состояние. Это относится к тем, кто живет так, как будто эта жизнь — это все, что существует, кто мыслит материалистично, кто живет на земле, для земли и для земных вещей.Именно на это направлено время испытаний.

Но обетование церкви конкретно состоит в том, что она должна быть избавлена ​​от часа испытания. На самом деле это слово не «от», а «из» — быть выведенным из — не только из испытания, но из самого времени испытания! Это одно из самых ясных обещаний в Библии о захвате церкви до того, как начнется великая скорбь. Это обетование ухода церкви, которое Павел так ярко описывает в Первом послании к Фессалоникийцам 4: 90 003.

Сам Господь сойдет с небес с восклицанием, с голосом архангела и трубой Божией; и мертвые во Христе воскреснут первыми, затем мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда будем с Господом. (1 Фессалоникийцам 4:16-17 KJV)

Чудесное обетование, которое, по многим признакам, может быть очень близко сегодня. С точки зрения христианской истории, эта церковь в Филадельфии предвещает великие евангельские пробуждения 18-го и 19-го веков, последовавшие за временем упадка среди церквей Реформации: Моравские братья в Германии начали собираться небольшими группами для молитвы, снова ловя видение Бога и того, что Он мог сделать, и в конце концов разослал миссионеров в другие части мира.Это началось в Англии как движение, которое мы называем пуританским движением. Джон Баньян, написавший «Путешествие пилигрима», был одним из этих пуритан; Джон Ньютон, гимны которого мы так часто поем, был другим. Это Пробуждение также включает в себя великое Уэслианское пробуждение и проповедь Джорджа Уайтфилда как в Англии, так и в Америке. В этой стране оно включает в себя движение под названием «Великое пробуждение» с Джонатаном Эдвардсом в качестве одного из его лидеров, а также методистских наездников, которые ездили верхом вверх и вниз по восточному побережью, а затем расширились на запад, когда нация начала двигаться на запад. Лично мне помог один из этих людей по имени Брат Ван, который приехал на территорию Монтаны вскоре после того, как она начала заселяться из-за золотой лихорадки. Он ходил в салуны и шахтерские лагеря Монтаны и проповедовал Евангелие, привлекая сотни людей ко Христу. Он основал церкви по всему штату, большинство из которых все еще существуют, но, боюсь, дела идут не очень хорошо. Это было также время возрождения миссионерского интереса: Уильям Кэри в Англии увидел нужду Индии и, в конце концов, отправился туда и проповедовал Евангелие в великой работе в этой стране.Роберт Моффет и его знаменитый зять Дэвид Ливингстон отправились в Африку и проделали там замечательную работу. Американский миссионер Адонирам Джадсон отправился в Бирму и начал работу в этой стране. Хадсон Тейлор отправился служить министром во внутренний Китай.

У нас есть много других великих миссионерских имен, вышедших из этого периода истории. Это также время появления великих евангелистов, имена которых мы все помним, — Джорджа Уайтфилда, Джона Уэсли, Чарльза Сперджена (пастора, но также и великого евангелиста), Чарльза Финнея здесь, в этой стране, и Д. Л. Муди, оставивший после себя большое дело. Все это было прообразом этой церкви в Филадельфии, которая ожила среди смерти, характерной для многих других церквей. Призыв нашего Господа дан в стихах 11-13:

«Гряду скоро. Держись за то, что имеешь, чтобы никто не взял венца твоего. Побеждающего сделаю столпом в храме Бога моего. Никогда уже он не оставит его. Я напишу на нем имя Бога Моего и имя города Бога Моего, Нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и напишу на нем и имя Мое новое.Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам» (Откровение 3:11-13 NIV)

Мы снова видим обновление чудесного обетования Иисуса: «Гряду скоро». Многие люди спрашивают, когда читают это: «Как он может такое говорить? Это письмо было написано почти 2000 лет назад. С тех пор церковь ожидает его, но он все еще не пришел. Как он мог сказать этой церкви: Я скоро приду?» Ответ заключается в том, чтобы увидеть это обещание в связи с контекстом.Он только что описал время, когда придет величайшее испытание, которое когда-либо знала земля, ужасная великая скорбь. Он очень ясно описал это в своей Елеонской беседе в Евангелии от Матфея 24. Здесь перед нами ужасная картина: солнце затемняется, луна не дает своего света, звезды падают с неба, и сердца людей замирают, когда они со страхом смотрят на небо. события, происходящие на земле. Именно в связи с этим событием Иисус говорит, что скоро придет. По мере того, как мир приближается к этому последнему, кульминационному перевороту, мы должны снова услышать его обещание, что он скоро придет.Сам Он сказал: «Когда увидите, что это начинает сбываться, поднимите голову вашу и радуйтесь, потому что приближается избавление ваше» (Луки 21:28). Именно в связи с этим он произносит это обещание скоро прийти.

В связи с этим его слово звучит так: «Держи то, что имеешь, чтобы никто не отнял твою корону». По мере того, как времена становятся все тяжелее и становится еще труднее быть христианином, по мере того как растет враждебность, а мир становится все более и более светским и отбрасывает большую часть атрибутов христианства, которые он раньше практиковал, мы должны быть осторожны, чтобы не делать этого. не сдаваться и следовать мирским взглядам и мирским занятиям.Мы не должны допускать, чтобы стремление к статусу, престижу, славе, красивому дому и вещам, которых жаждет мир, занимать центральное место в нашем мышлении. «Держись за то, что имеешь», — говорит Иисус, потому что есть опасность, что кто-то может забрать твой венец. Это не ссылка на возможную потерю спасения. Это говорит о вашей возможности для служения в вечных веках. Это предлагаемая награда, возможность для еще большего служения. Джеймс И. Пэкер хорошо сказал:

Награда христианина не зарабатывается напрямую; это не оплата, пропорциональная оказанным услугам; это щедрый дар Отца своим детям, намного превосходящий все, чего они заслуживали.Кроме того, мы должны понимать, что обещанная награда не является чем-то иным, связанным с вознаграждаемой деятельностью; это, скорее, сама деятельность — общение с Богом в богослужении и служении — в ее завершении.

Это истина, которой Павел учит в Первом послании к Коринфянам 3. Говоря об Иисусе как об основании, закладываемом в сердцах людей, апостол говорит: «Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена или соломы, , его работа будет показана такой, какая она есть, потому что День вынесет ее на свет [это тот самый День, который описывает Откровение].В огне откроется, и огонь испытает дело каждого. Если то, что он построил, уцелеет, он получит свою награду. Если он сгорит, он потерпит убытки; сам спасется, но только как спасающийся чрез пламя» (1 Коринфянам 3:12-15 NIV). Таким образом, венец больших возможностей для служения — это то, что может быть утеряно. Не позволяйте никому отнять это у вас. , говорит Иисус. Не теряйте возможности, которые у вас есть. Обладайте ими, и вы получите награду.

Есть два обетования, данные тем, кто побеждает, кто держится за то, что имеет: во-первых, Иисус говорит: «Я сделаю его столпом в храме Бога Моего, и он никогда больше не оставит его». Четыре колонны по обе стороны от этого зала поддерживают надстройку этого здания. Столб – символ силы и постоянства. Наш Господь обещает тем, кто держится за то, что имеет, положение в грядущей жизни, полное силы и постоянства; они будут кем-то, кто поддерживает вещи.В Послании к Галатам апостол Павел называет Петра, Иакова и Иоанна «столпами» церкви; Церковь в некотором смысле опиралась на них, поскольку они давали руководство и знания христианам. В Иерусалимском храме, разрушенном в 70 г. н. э., перед зданием стояли две большие колонны: одна называлась Иахин (что означает «постоянный, постоянный»), а другая Воаз («крепость»). Таким образом, столбы являются символами силы и постоянства. «Он никогда больше не оставит его», — говорит Иисус. Когда вы посетите древние руины, вы заметите, что зачастую все, что от них осталось, — это колонны.Это обещание Иисуса никогда больше не выходить из дома является ссылкой на опыт этих филадельфийцев, которым часто приходилось бежать из города из-за приходящих землетрясений. Когда ты будешь трудиться для Меня, говорит Иисус, ты достигнешь места, откуда тебе больше никогда не придется выходить из дома. Это образ безопасности, постоянства и силы.

Тогда Иисус говорит: «Я напишу на нем имя Бога Моего и имя города Бога Моего… и напишу на нем новое имя Мое». Три имени будут написаны на победителе.Смена названия имела бы большое значение для жителей Филадельфии, потому что этот город дважды менял название за свою историю. Она назвала себя Неокесарией, когда ей помог Тиберий; а позже, в честь Веспасиана, одного из императоров Флавиев, он изменил свое название на Флавию. (Позже оно вернуло себе имя Филадельфия.) Таким образом, эти люди поняли, что значит иметь другое имя.

Иисус говорит: «Я дам тебе три имени». Имена раскрывают характер именуемых: первое — «имя Бога моего».Это обещание, что верующие будут уподоблены богу. «Богочестие» — это сокращенная форма слова «богоподобие». Цель Духа в нашей жизни — сделать нас благочестивыми или богоподобными. Если вы растете и взрослеете как Христианин, с каждым годом жить с тобой должно быть немного легче — более терпеливым, сострадательным, понимающим других и более зрелым в своих суждениях. Иисус говорит: «Я напишу [на нем] имя города Бога моего.Последние две главы Откровения дают яркое описание этого чудесного города, Нового Иерусалима, сходящего с небес «как невеста, украшенная для своего мужа» — прекрасная невеста, встречающая своего мужа. Это снова картина любовной близости. ; кто-то, захваченный красотой и добротой другого и стремящийся быть с ним или с ней. Это второе обещание, данное тем, кто держится, кто твердо стоит посреди разлагающегося мира. Они познают близость мужа любовь к своей прекрасной невесте.Наконец, говорит Иисус, «Я также напишу на нем Мое новое имя». Что это такое? Поскольку имя символизирует характер человека, это ссылка на тот факт, что, когда искупительная работа нашего Господа будет завершена, у Него будет новое имя. Все хотят знать, что это за новое имя, но в Откровении 19:12 нам сказано, что когда Иисус явится, на нем будет написано это новое имя, но это имя никому не известно. Перед рождением Иисуса в Вифлееме Иосифу явился ангел и сказал ему, что Мария родит сына, «и наречешь ему имя Иисус. «Почему?» «Потому что Он спасет людей Своих от грехов их» (Матфея 1:21). Иисус — это искупительное имя нашего Господа. Оно означает «Яхве спасает». все дома во славе с Ним, и Божья работа по спасению и искуплению нас завершена, Иисусу будет поручена новая работа. Никто не знает, что это будет, это будет новая роль, но церкви обещана доля в эти огромные новые труды!На новых небесах и новой земле искупление больше не потребуется, но нашему Господу будет отведена новая роль, и в этой новой работе церковь призвана принять участие.

Итак, мы снова приходим к слову предостережения нашего Господа:

«Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам». (Откровение 3:13 NIV)

Стоп! Смотреть! Слушать! Услышьте Дух. Подумайте над этими буквами. Обратите на них внимание, потому что они определяют вашу будущую судьбу.

Маленькая церковь на переулке

Присутствие Моравской церкви в Шарлотте восходит как минимум к 1897 году, когда епископ Эдуард Рондталер посетил ее и обнаружил «сердечный интерес» среди проживающих там моравцев.

При поддержке мистера и миссис Уильям Т. Вулфорд, которые всегда оказывали ему «самый солнечный прием», епископ Рондталер организовал 7 ноября 1920 года церковь Шарлотты с 11 причащающимися членами. В 1922 году миссис Вулфорд оказала дополнительную поддержку, пожертвовав землю в районе Шарлотты Майерс-Парк для строительства церкви.

Затем, в 1924 году, в качестве первого полновременного пастора церкви был призван молодой выпускник семинарии по имени Герберт Спо. Это было началом 42-летнего брака церкви и пастора.На торжественное открытие «приходского дома» 19 октября 1924 г. приехал оркестр из Салема, и епископ Рондталер совершил крещение. Затем последовали другие постройки: общественный дом в 1926 г., пасторский дом в 1937 г., церковь в 1949 г. и молодежный дом в 1956 г.

Мало того, что Br. Спо посвятил себя своей пастве, но он погрузился в растущий и шумный город Шарлотта. Он начал вести колонку в местной газете. Он выходил ежедневно более 45 лет и публиковался в ряде южных газет. Когда WBT вышел в эфир, Br. Спо был готов сделать первую трансляцию пасхальной службы восхода солнца вместе с церковным оркестром, собравшимся в студии радиостанции в Великую субботу в 1927 году. К 1929 году пасхальная служба в Парке Независимости собирала 3000 верующих. К 1933 г. Бр. У Спо было регулярное радиослужение, включавшее до 13 передач в месяц. Он работал в школьном совете города в течение 25 лет, и его мудрое руководство в качестве председателя сделало возможной мирную десегрегацию в 1960-х годах.

Именно благодаря радиопередачам Церковь Шарлотты Моравской получила свое название.Сначала программы представлялись Моравской церковью Майерс-Парк, «Маленькой церковью за углом». Но в Майерс-Парке было несколько церквей, и «Маленькая церковь за углом» была нью-йоркским выражением. Было предложено название, соответствующее расположению храма: «Церковка на переулке».

Епископ Герберт Спо ушел в отставку в 1966 году, но его влияние сохраняется и по сей день. В его честь назван учебный корпус Маленькой церкви, открытый в 1974 году.

О нас | Познакомьтесь с командой в Маленькой церкви Запада

Оригинальная часовня Лас-Вегаса

Экскурсия по часовне

Маленькая церковь Запада, Лас-Вегас Свадебная часовня была задумана Уильямом Дж. Муром-младшим в 1941 году в рамках его планов по созданию курортного отеля, относительно нового предприятия в Лас-Вегасе. Г-н Мур был архитектором и строителем у своего дяди Р. Э. Гриффита из Калифорнии. Мур описал причину включения свадебной часовни как попытку получить долю прибыльного и расширяющегося рынка свадебных часовен в этом районе.

Оригинальная отдельно стоящая свадебная часовня в Лас-Вегасе

Хотя Маленькая церковь Запада была построена для привлечения бизнеса в Последний рубеж, она также была первым подобным сооружением, спроектированным специально как свадебная часовня. Другие, уже находящиеся в эксплуатации, были преобразованы из зданий, которые ранее использовались.

Подвеска Old Vegas для современной свадебной пары

свадебная часовня

Первоначально построенная как часть отеля Last Frontier, расположенного на изолированном участке шоссе, которое однажды станет знаменитой Лас-Вегасской полосой, Маленькая церковь Запада поддерживает наследие Лас-Вегаса своей уникальная архитектура. Это отдельно стоящая копия старой западной шахтерской церкви. Снаружи из кедра и внутри из калифорнийского красного дерева часовня сегодня выглядит почти так же, как и тогда, когда она была построена. В нем рассказывается о первых днях Лас-Вегаса, когда его деловой район состоял только из первых трех кварталов Фремонт-стрит.

Свадьбы в Лас-Вегасе

По мере того, как город рос из-за резкого роста населения, вызванного строительством недалеко от плотины Гувера, Фремонт-стрит начала пульсировать многочисленными казино.По мере того, как первоклассные курорты начали усеивать горизонт пустыни, а известные развлечения освещали манящий маркиз, все было готово для Маленькой церкви Запада, которая займет свое место в анналах истории Лас-Вегаса.

Часть истории Лас-Вегаса

Часовня

Подтверждая свое историческое значение, Маленькая церковь внесена в Национальный реестр исторических мест, это единственное место на «Полосе», удостоенное такой чести. Одним из требований для включения является то, что структура сохраняет свою первоначальную целостность.«Он не изменился», — говорит нынешний владелец. «Я имею в виду, что там была какая-то покраска и замена ковров, но считается, что скамьи там были построены вместе с часовней в 1942 году». Считается, что четыре викторианские лампы, освещающие часовню, сделаны из железнодорожных вагонов 19-го века, но с тех пор их переоборудовали с газовых на электрические. В 2017 году Маленькая церковь Запада будет отмечать свое 75-летие и остается старейшим существующим сооружением на «Стрипе» Лас-Вегаса.

Историческая свадебная часовня в Вегасе

Как эта причудливая маленькая свадебная часовня выдержала испытание временем и все изменения Лас-Вегас-Стрип? Проще говоря, он двигался — 3 раза, если быть точным.Часовня впервые переехала со своего первоначального места на северной стороне отеля Last Frontier на южную сторону в 1954 году. В 1978 году она была перенесена на территорию отеля Hacienda, чтобы разместить здание торгового центра Fashion Show, а в 1996 году часовня была перенесена на ее нынешнее место на углу Рассел-роуд и бульвара Лас-Вегас, чтобы разместить здание отеля и казино Mandalay Bay. Смит говорит, что часовня была популярна благодаря своему историческому значению и уникальному внешнему виду.«В часовне много мистики».

Брачная столица мира

Бизнес по организации свадеб процветал из-за простых законов о браке. В отличие от других мест, в Неваде не требовался период ожидания и не требовалось сдавать анализы крови. Сегодня эти конкретные причины для поездки в Неваду, чтобы пожениться, стали менее важными, поскольку законы в других штатах изменились, но эти причины остаются важными для людей из таких стран, как Германия, где действуют строгие законы, регулирующие брак, добавив, что в прошлом году люди из 22 здесь венчались страны.Однако для американцев свадьба в Лас-Вегасе остается беспроблемной, недорогой и запоминающейся. Посетители могут посетить Маленькую церковь Запада для самостоятельной экскурсии по часовне. Посетителю, возможно, придется дождаться окончания свадебной церемонии. Пожалуйста, посетите офис часовни, прежде чем войти в часовню. Посетите блог Маленькой церкви Запада или страницу часто задаваемых вопросов о свадьбе, чтобы узнать больше.

Готовы забронировать дату? Ознакомьтесь с нашими свадебными пакетами в Лас-Вегасе

Процесс подачи заявки на получение гранта — Oldham Little Church Foundation

Все кандидаты должны ознакомиться с вашей «Панелью управления кандидатом».Это экран, на который вы будете попадать каждый раз при входе в свою учетную запись. На панели инструментов отображается информация о церкви, предоставленная при создании учетной записи, в дополнение к личной информации того, кто ведет учетную запись. Есть вкладки для «Исторических запросов», если вы ранее подавали заявку на грант, а также «Активные запросы», которые будут последним проектом, для которого вы ищете финансирование.

Любое слово, которое вы видите синими чернилами, является «живым» и может привести вас к новому экрану.

Официальное уведомление о присуждении гранта будет отправлено через почтовое отделение США на указанный церковный адрес. Письмо о присуждении гранта будет содержать сумму гранта, утвержденный(е) проект(ы) и инструкции о том, как запросить финансирование. Затем в нижней части «Панель управления кандидата» появится новая фиолетовая полоса с надписью «Документы, загруженные администратором». Копия письма о присуждении гранта будет размещена там.

На приборную панель будет добавлена ​​вторая полоса фиолетового цвета — «Последующие формы», а под ней — «Заявление о завершении». Это «Заявление о завершении» представляет собой форму, которую вы будете РЕДАКТИРОВАНИЕ, чтобы получить грант. Документация по проекту включает фотографии завершенного проекта, квитанции на материалы и/или оплаченные счета от подрядчиков, поставщиков или продавцов, подтверждающие завершение проекта.

После того, как церковь получит чек на получение гранта, будет добавлена ​​одна дополнительная форма «Окончательная документация», чтобы иметь возможность заполнить и закрыть ваше дело.Это будет включать копию квитанции о банковском депозите, показывающую, что грант был депонирован на банковский счет церкви, любые окончательные квитанции, связанные с проектом, а также несколько фотографий, которыми мы можем поделиться с нашим Советом директоров.

Если у вас есть какие-либо вопросы об этом процессе, пожалуйста, свяжитесь с нашим офисом — 713-275-1050. .

«Маленькая церковь за углом» Нью-Йорк

Название
«Маленькая церковь за углом» Нью-Йорк
Имена
Н.К. Лейтон Ко. (Производитель)
Коллекция

Исторические открытки Нью-Йорка

Нью-Йорк — Церкви — A-Z

Даты/происхождение
Дата выпуска: 1901 — 1907
Место: Портленд, Мэн; напечатано в Германии
Адреса библиотек
Мириам и Ира Д. Уоллах, Отдел искусства, эстампов и фотографий: коллекция изображений
Полка для поиска: PC POC NEW YC-Chu-(A-Z)
Темы
Церкви — Нью-Йорк (Н.Ю.)
Епископальные церкви
Ограды
Преображенская церковь (Нью-Йорк, штат Нью-Йорк)
Двадцать девятая улица (Нью-Йорк, штат Нью-Йорк)
Жанры
Открытки
Примечания
Сведения об ответственности: «H. C. Leighton Co., Портленд, штат Мэн. Изготовители почтовых карточек. Сделано в Германии». — напечатано на оборотной стороне.
Физическое описание
Размер: 9 x 14 см или 14 x 9 см
Коллотипы
Тип ресурса
Неподвижное изображение
Идентификаторы
Штрих-код: 33333201351182
Универсальный уникальный идентификатор (UUID): 66724320-c55c-012f-ea5a-58d385a7bc34
Заявление о правах
Публичная библиотека Нью-Йорка считает, что этот объект является общественным достоянием в соответствии с законодательством США, но не определяла его статус авторского права в соответствии с законами об авторском праве других стран.Этот элемент не может находиться в общественном достоянии в соответствии с законодательством других стран. Хотя это и не обязательно, но если вы хотите указать нас в качестве источника, используйте следующее заявление: «Из Нью-Йоркской публичной библиотеки» и предоставьте обратную ссылку на элемент на нашем сайте цифровых коллекций. Это помогает нам отслеживать, как используется наша коллекция, и помогает оправдать свободный выпуск еще большего количества контента в будущем.

Пункт хронологии событий

  • 1901: Выпущено (приблизительно)
  • 2017: Оцифровано
  • 2022: Найден тобой!
  • 2023

Маленькая церковь в лесу Видеоурок рисования мелом

Автор: Hodgepodgemom

Эта маленькая церковь в лесу окружена красивыми деревьями, утопающими в цветах октябрьского апельсина.К церкви ведет небольшая дорожка или подъездная дорожка, а небо ярко-синее. Видеоурок «Маленькая церковь в лесу» по рисованию мелом!

В этом видеоуроке Нана рассказывает, как поэтапно нарисовать церковь пастелью мелками.

Маленькая церковь в лесу Видеоурок рисования мелом


Наслаждайтесь!

Вашему ребенку легче учиться с помощью видеоурока? Вам будет приятно узнать, что у нас есть видеокурсы для всех возрастов, в том числе коллекция осенних уроков видеоарта и набор только для дошкольников!

ПРЕДСТАВЛЯЕМ ВАС! ТЫ ХУДОЖНИК!

Ищете уроки видеоарта для всех возрастов? У Наны более 600 человек в клубе You ARE an Artist Clubhouse, включая целую серию уроков рисования по любимым книгам, литературе и чтению вслух, а также уроки дошкольного образования для группы Before Five in Row.

  • Заметка о меловой пастели:   Пастель — это легкий и щадящий материал. Развлечение для детей и взрослых! Подробная информация о пастели и бумаге, которые мы используем, как и где их купить, а также ссылки на все другие уроки пастели Наны находятся здесь: Наши любимые меловые пастели
  • Практические аспекты беспорядка:   Пастельные тона чертовски беспорядочны.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.